燕趙詩(shī)風(fēng)的形成、風(fēng)格內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展階段

孫通君

燕趙詩(shī)風(fēng)的形成、風(fēng)格內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展階段

孫通君

燕趙詩(shī)風(fēng)，兩千多年來(lái)總是突出它的正能量，猶如時(shí)代的號(hào)角，引領(lǐng)著時(shí)代的風(fēng)氣之先。振奮著民族的自信心，激發(fā)著民族的奮斗精神，鼓舞士氣，自強(qiáng)不息。這種激揚(yáng)蹈厲的詩(shī)風(fēng)真是應(yīng)該很好總結(jié)，鞭辟消沉，激勵(lì)上進(jìn)，在中華民族振奮精神為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)的今天，更好地發(fā)揚(yáng)燕趙詩(shī)風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吟詠歌唱真善美，使人們看到美好，看到希望，看到夢(mèng)想就在前方。

一、探索燕趙詩(shī)風(fēng)形成、發(fā)展、強(qiáng)大的內(nèi)在規(guī)律性

燕趙詩(shī)風(fēng)這種文學(xué)現(xiàn)象，深刻地揭示出形成這種詩(shī)風(fēng)的人文條件、地理環(huán)境和它所必須具備的歷史文化底蘊(yùn)，也即它的地脈、人脈和文脈。歷史證明，燕趙詩(shī)風(fēng)就如詩(shī)歌豪放派的風(fēng)格一樣，二千多年來(lái)在影響和引導(dǎo)著詩(shī)人健康發(fā)展。

以下，我對(duì)燕趙詩(shī)風(fēng)從它的形成、概念、風(fēng)格、內(nèi)涵以及它的發(fā)展階段作一粗淺的探討。

1．燕趙詩(shī)風(fēng)的形成。

燕趙詩(shī)風(fēng)形成的地理概念。所謂燕趙詩(shī)風(fēng)，大體上所指地域也就是燕趙廣大地域以及毗鄰燕趙的山東、山西、河南等一大部分區(qū)域。但是，這里不是搞地理界定。作為一種文學(xué)現(xiàn)象，（即文學(xué)風(fēng)格或流派）它是燕趙以及燕趙四鄰地區(qū)人民的生活在詩(shī)歌中的反應(yīng)。首先，燕趙詩(shī)風(fēng)的形成是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的蘊(yùn)釀、磨礪、成熟，而后有人的典型代表作的出現(xiàn)才形成了它的風(fēng)格流派。因?yàn)檠嘹w地域廣闊，但是在這些地域生活的人們?cè)谏a(chǎn)生活以及民俗民風(fēng)等方面，有著極大的相似性和融合性。因此長(zhǎng)期磨礪形成了他們非常相近的文化共性，也即他們的民族心理的認(rèn)同性，文化的融合性。這表現(xiàn)在三個(gè)方面，第一它是農(nóng)業(yè)文化，平原文化和以漢族為主體的胡漢融合的文化的集中反映。第二它是以農(nóng)業(yè)為主，兼有游牧生活，并時(shí)有戰(zhàn)事，民習(xí)刀兵，且生活艱辛，民不畏苦，而在勇敢反抗侵略和與盜賊搏斗中，堅(jiān)忍不拔，高歌笑吟中形成的風(fēng)格與氣度。正如司馬遷所說(shuō):“燕趙民性任俠放蕩，性情耿烈，常慷慨悲歌。"第三這些地區(qū)的民風(fēng)民俗反映在詩(shī)歌的風(fēng)格上，也多慷慨激昂，豪邁不羈。而這也與這些地域人民的剽悍少慮，敢作敢當(dāng)，誠(chéng)信厚重的民性特點(diǎn)相一致。

2．燕趙詩(shī)風(fēng)形成的地域文化底蘊(yùn)。

燕趙詩(shī)歌最早是口口相傳，是與音樂(lè)舞蹈三位一體緊密聯(lián)系的。它是人們的典禮之樂(lè)，農(nóng)事之樂(lè)，戰(zhàn)爭(zhēng)之樂(lè)，生息之樂(lè)的生動(dòng)反映。而這些活動(dòng)是在歌舞中進(jìn)行，并且伴隨詩(shī)歌的創(chuàng)作活動(dòng)。如“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋"等。還有反映在燕之西部的涿鹿黃帝、炎帝、蚩尤氏的戰(zhàn)爭(zhēng)，這些詩(shī)、樂(lè)、舞的內(nèi)容，反映在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中，即邶風(fēng)，鄘風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)。而據(jù)鄭玄《詩(shī)普》考證：“商紂畿內(nèi)方千里之地。其封在冀太行之東，北逾衡漳，東及兗州桑土之野……自紂城（朝哥）而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛(wèi)。"也就是說(shuō)邶、鄘、衛(wèi)大部所屬為燕趙之地。并且這三國(guó)風(fēng)的詩(shī)歌主要采用的是這些地方民族的樂(lè)調(diào)進(jìn)行歌唱，而不是專(zhuān)指地理位置而言。

到此春秋之際，燕趙詩(shī)風(fēng)和音樂(lè)舞蹈的節(jié)拍已基本形成。尤其是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這是個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩、大分裂、大組合的時(shí)代，思想流派上的百家爭(zhēng)鳴，什么道家、儒家、法家、名家、墨家等等，群星璀璨，十分活躍。文學(xué)藝術(shù)上，也是百花齊放，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，作品繁多。特別是《詩(shī)經(jīng)》的流行，詩(shī)教、樂(lè)教、禮教，遍于國(guó)中。此時(shí)，以孔子為代表的私學(xué)教育也興旺起來(lái)。孔子又特別重視詩(shī)、禮、樂(lè)的教育。此時(shí)天下雖然紛爭(zhēng)四起，但學(xué)術(shù)活躍，并且養(yǎng)士之風(fēng)大興。這種游俠仗義，行俠豪爽的風(fēng)氣也遍傳天下。他們經(jīng)常詩(shī)酒吟唱，慷慨悲歌。他們這種俠風(fēng)義膽，也必然反映在他們的詩(shī)歌創(chuàng)作中，并教化影響著這些地域的詩(shī)風(fēng)，而燕趙詩(shī)風(fēng)中的這種豪放爽快敢于擔(dān)當(dāng)，除暴扶弱的風(fēng)格也促進(jìn)了燕趙詩(shī)風(fēng)的形成。

3．《易水歌》是燕趙詩(shī)風(fēng)流派形成的標(biāo)志。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古風(fēng)厚重，反映在詩(shī)歌創(chuàng)作中相當(dāng)明顯，這種風(fēng)氣也是當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的反映。社會(huì)要變遷，時(shí)代要前進(jìn)，在燕趙大地可以說(shuō)風(fēng)起云涌，動(dòng)蕩不安。天下都在爭(zhēng)人才、圖大業(yè)，燕昭王千金買(mǎi)馬骨，筑黃金臺(tái)以招名士。中山國(guó)名將樂(lè)毅被聘為上將軍，而大勝于齊，奪齊七十二城。趙武靈王胡服騎射，而使趙國(guó)強(qiáng)盛中興。荊軻刺秦王之事，為燕太子丹欲雪秦仇，養(yǎng)壯士數(shù)十人，在荊軻行前，已有田光等義士以死明志。待入秦前，于易水上，太子為荊軻送別。“太子及賓客皆白衣冠，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。’復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是義無(wú)反顧，駕車(chē)而去。”這首歌就是被后人稱(chēng)道的《易水歌》。這首歌曲在音樂(lè)情緒的變化上，用了變徵之聲，這是一種特殊的調(diào)式色彩音，用來(lái)表達(dá)悲傷的情緒。而后又轉(zhuǎn)入在音樂(lè)情緒更為激昂的“羽聲"。使聞之者激奮振蕩，不能自已。

《易水歌》不但成為千古絕唱，也將燕趙詩(shī)歌的風(fēng)骨引向慷慨悲歌，蒼涼悲壯的境界，形成燕趙詩(shī)風(fēng)中這一獨(dú)特的風(fēng)格流派，它理所當(dāng)然地成了燕趙詩(shī)風(fēng)形成的標(biāo)桿。

4．關(guān)于燕趙詩(shī)風(fēng)的概念。

所謂燕趙詩(shī)風(fēng)概括地說(shuō)，就是在詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義，英雄主義和崇尚正義，追求真理，誠(chéng)信守義，不怕?tīng)奚矣趽?dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格或流派。它是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》和漢樂(lè)府所開(kāi)拓的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展。慷慨悲歌是燕趙詩(shī)風(fēng)獨(dú)特的格調(diào)，剛健遒勁，簡(jiǎn)潔明快是它的語(yǔ)言風(fēng)格。

另外，關(guān)于燕趙詩(shī)風(fēng)概念的界定，還有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)弄明白，也就是何謂詩(shī)風(fēng)。先說(shuō)“風(fēng)"，許多人認(rèn)為詩(shī)風(fēng)，文風(fēng)，學(xué)風(fēng)等，只是指風(fēng)格或流派，沒(méi)有其他含義。除了這些之外，我認(rèn)為風(fēng)的含義還包括《毛詩(shī)序》所說(shuō)的內(nèi)容和意義。即“風(fēng)，風(fēng)也，教也；風(fēng)以動(dòng)之，教義化之。"也就是教育和感悟的作用。從思想上去感化別人，因?yàn)轱L(fēng)還有“主文而譎諫"的作用。要用委婉深切的文辭去表示自己的意見(jiàn)、看法，不要直接地加以指責(zé)批評(píng)。這其實(shí)就是指賦、比、興方法的運(yùn)用。我想，燕趙詩(shī)風(fēng)的概念中，除了慷慨悲歌的豪放風(fēng)格，也應(yīng)包含著這風(fēng)化寓教的內(nèi)容吧。而這些即應(yīng)當(dāng)為燕趙詩(shī)風(fēng)的精神主旨。

二、燕趙詩(shī)風(fēng)的風(fēng)格內(nèi)涵

燕趙詩(shī)風(fēng)在思想內(nèi)涵上所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，有以下幾個(gè)方面，即突出的愛(ài)國(guó)主義思想，感人的英雄主義精神，豪爽英俠，誠(chéng)信仗義的氣度，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇鬅o(wú)畏精神，和敢為天下先，先憂后樂(lè)的家國(guó)情懷等。而在這些方面表現(xiàn)猶為突出的就是濃烈的愛(ài)國(guó)主義思想和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿壑髁x的獻(xiàn)身精神。燕趙詩(shī)風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，已經(jīng)深深地融入到中華民族文化之中，成為中華民族精神的瑰寶，滋養(yǎng)和培育著一代代優(yōu)秀的中華兒女，以及鏗鏘有聲的詩(shī)人隊(duì)伍，發(fā)展壯大。在燕趙詩(shī)風(fēng)的發(fā)展演變中，不僅有游俠詩(shī)，而且，軍旅詩(shī)，邊塞詩(shī)的厚重度，也更加鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，它在愛(ài)國(guó)主義的感召下，許多有志于以身許國(guó)，為國(guó)建功立業(yè)的抒志詩(shī)，也已成為了燕趙詩(shī)風(fēng)的主流。自荊軻以下，如項(xiàng)羽的垓下歌，劉邦的大風(fēng)歌，霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，曹操為代表的建安風(fēng)骨，劉琨祖逖的聞雞起舞，枕戈待旦。何意百煉鋼，化作繞指柔。特別是到了大唐后的邊塞詩(shī)，軍旅詩(shī)。這些詩(shī)不僅具有濃濃的大唐氣象，更有著濃濃的燕趙詩(shī)風(fēng)。它的聲韻的鏗鏘和格調(diào)的度化達(dá)到了高度的完美。而詩(shī)人的壯志，都具有吞并四海的志向，投筆從戎，建功立業(yè)。如“男兒生世間，及北當(dāng)封侯，戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊邱。”“拔劍擊大荒，日收胡馬群。誓開(kāi)玄冥北，持以奉吾君。”“當(dāng)須殉忠義，身死報(bào)國(guó)恩。”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”唐代的詩(shī)人們無(wú)論是著名的詩(shī)人，或不出名的詩(shī)人，至少都有一首出塞詩(shī)，上至掌握國(guó)事的政治家，統(tǒng)率軍隊(duì)的大將軍，下到販夫走卒，以及不知姓名的鄙人，也都有“出塞曲”占據(jù)詩(shī)壇。如一個(gè)不知名的“西鄙人”做的一首“出塞曲”-《哥舒歌》：“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺胡馬，不敢過(guò)臨洮！”還有大將軍嚴(yán)武的出塞曲-《軍城早秋》“昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還。”看！如此大唐的民族自信力量何等堅(jiān)強(qiáng)，民族必勝的精神是何等感人。這些詩(shī)人詩(shī)品，并非大唐的盛世的至高水評(píng)，卻表現(xiàn)出濃烈的愛(ài)國(guó)熱情，關(guān)心國(guó)家大事，并愿以身許國(guó)建功立業(yè)，這比我們一千多年后的一些所謂詩(shī)人的小資情調(diào)，只知道：“我的愛(ài)呀，我的情呀！”什么花呀，草呀的呻吟詩(shī)要?jiǎng)e有一種豪情啊！它的深刻內(nèi)涵就是燕趙詩(shī)風(fēng)愛(ài)國(guó)主義的情愫在閃光。

燕趙詩(shī)風(fēng)是在繼承學(xué)習(xí)中不斷變化發(fā)展著的，就如唐詩(shī)與宋詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)一樣。唐詩(shī)尚意興，宋詩(shī)尚理學(xué)。“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝，……非旦唐詩(shī)必出唐人，宋詩(shī)必出宋人也。”“夫人稟性，各有偏至，發(fā)為聲詩(shī)，高明者近唐，沈潛者近宋。”“一生之中，少年才氣發(fā)揚(yáng)，遂為唐體，晚節(jié)思慮深沈，乃染宋調(diào)。”所以說(shuō)：“少喜唐音，老趨宋調(diào)。”這是由于“風(fēng)格性分之殊”的原因啊！而對(duì)燕趙詩(shī)風(fēng)也是如此，無(wú)論古今，燕趙詩(shī)風(fēng)這種格調(diào)風(fēng)采，只要你喜歡，你就會(huì)沈潛其中，這種詩(shī)風(fēng)幾乎蕩染著每位詩(shī)人，它也不光只是舊體詩(shī)詞的寫(xiě)作，新詩(shī)也蕩染著燕趙詩(shī)風(fēng)的風(fēng)格流派。

三、燕趙詩(shī)風(fēng)的的藝術(shù)特點(diǎn)

總體上講，凡具有燕趙詩(shī)風(fēng)的詩(shī)作，從藝術(shù)上說(shuō)大多都具有豪放不羈，以吐為快的語(yǔ)言風(fēng)格。氣吞山河，胸?cái)堄钪娴拈_(kāi)闊思想。以及我心光明，包容萬(wàn)物，和而不同的趣理旨味。

再看一首王維的《出塞》詩(shī)：“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚！”讀之令人熱血沸騰，戰(zhàn)情激越，恨不能提刀上馬、馳騁疆場(chǎng)。這就是邊塞詩(shī)，這就是軍旅詩(shī)，這就是燕趙詩(shī)風(fēng)，這就是盛唐氣象在詩(shī)中的壯響。黃鐘大呂，全是家國(guó)情懷，男兒熱血，理應(yīng)立業(yè)建功！一個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，是多么需要有志兒女為之獻(xiàn)身，燕趙詩(shī)風(fēng)就是吹響時(shí)代蓬勃上進(jìn)的號(hào)角。

王維這位佛禪信徒，好靜恬淡，被蘇軾譽(yù)為詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的偉大人物，他的邊塞詩(shī)被燕趙詩(shī)風(fēng)的烈火燒沸的如此燎人奮進(jìn)，他們這種舍身報(bào)國(guó)的精神，已如血液灌注在人們的心中，人們敬仰這種風(fēng)范，這種精神，就必然代代相傳，深潛在中華民族文化的血脈中，激勵(lì)人們永遠(yuǎn)前進(jìn)，這就是燕趙詩(shī)風(fēng)的力量!

四、燕趙詩(shī)風(fēng)的發(fā)展階段

民族精神的形成，不僅需要無(wú)數(shù)的英雄兒女的獻(xiàn)身精神，也更需要偉大的精神作品的激勵(lì)，所以習(xí)近平主席一再?gòu)?qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)先進(jìn)文藝的作用和力量，來(lái)引領(lǐng)時(shí)代的前進(jìn)。而燕趙詩(shī)風(fēng)就是歷代民族振興的號(hào)角，民族文化的脊梁，它的精神內(nèi)涵就如唐詩(shī)宋詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)一樣，并不是說(shuō)詩(shī)人必須是燕趙之人，才可以寫(xiě)出燕趙詩(shī)風(fēng)的風(fēng)韻格調(diào)來(lái)，而是指你的詩(shī)只要具備了燕趙詩(shī)風(fēng)所韻涵的神采氣質(zhì)，格調(diào)聲韻，你的詩(shī)就具備了燕趙詩(shī)風(fēng)的風(fēng)采。并且燕趙詩(shī)風(fēng)在中華民族的發(fā)展史上總是在召喚著時(shí)代主流大潮的蓬勃向前。自燕趙詩(shī)風(fēng)的大旗飄揚(yáng)在中華詩(shī)壇之后，幾乎歷代的愛(ài)國(guó)英雄，仁人志士，無(wú)論是為民請(qǐng)命的剛烈之臣，還是孜孜不倦，尋求救國(guó)、強(qiáng)國(guó)的凡夫俗子，只要心有所感，欲于成詩(shī)，那詩(shī)那文，字里行間，都會(huì)卷著激烈的燕趙詩(shī)風(fēng)的骨氣聲韻，氣吞山河，聲振華夏的。所以說(shuō)燕趙詩(shī)風(fēng)的發(fā)展是隨著國(guó)運(yùn)民生的興衰而發(fā)展著的。國(guó)運(yùn)強(qiáng)，燕趙詩(shī)風(fēng)強(qiáng)，國(guó)運(yùn)衰，燕趙詩(shī)風(fēng)會(huì)振臂大呼：起來(lái)！不愿做奴隸的人們，把我們的血肉鑄成我們新的長(zhǎng)城！所以，彈響時(shí)代最強(qiáng)音，燕趙詩(shī)風(fēng)不歡迎，不支持靡靡之音壞世、壞人！凡有為之士，愛(ài)國(guó)志士，所為詩(shī)文，那一位不曾勁鼓燕趙詩(shī)風(fēng)，去報(bào)國(guó)，去立業(yè)，去建功！所以燕趙詩(shī)風(fēng)的發(fā)展階段就是中華詩(shī)歌的發(fā)展史。自荊軻的《易水歌》后，項(xiàng)羽的力拔山兮氣蓋世，劉邦的大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)；屈原的帶“長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”霍去病的“匈奴未滅，何以家為。”曹操橫槊，“老驥伏櫪，志在千里。”還有建安七子的衰時(shí)奮進(jìn)詩(shī)；劉琨的先我著鞭，詩(shī)慷慨激昂，雅壯多風(fēng)。庾信詩(shī)開(kāi)初唐，詩(shī)風(fēng)沉郁悲涼。魏征筆力雄健“杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)”；李頎的“男兒事長(zhǎng)征，少小幽燕客。”謂之邊塞詩(shī)魂。高適的男兒本自重橫行，解書(shū)劍，游長(zhǎng)安，沙場(chǎng)征戰(zhàn)豈顧勛，他的出塞曲常被奉為軍魂；杜甫的“國(guó)破山河在”，李白的將進(jìn)酒：天生我材必有用；為君談笑靜胡沙。岳飛的怒發(fā)沖冠，待從頭收拾舊山河，蘇軾的大江東去，辛棄疾的沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵；連纖細(xì)巾幗李清照也壯激燕趙詩(shī)風(fēng)“生當(dāng)作人杰，