傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的雙重壓制
——解析《莎菲女士的日記》中的莎菲形象

◎楊予平

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的雙重壓制
——解析《莎菲女士的日記》中的莎菲形象

◎楊予平

丁玲《莎菲女士的日記》是20世紀(jì)初東亞文壇上很具有影響力的小說(shuō)之一，文本形象也是廣受評(píng)論界的爭(zhēng)議。本文先簡(jiǎn)單分析了《莎菲女士的日記》的作者經(jīng)歷，重點(diǎn)從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明兩方面分析《莎菲女士的日記》的莎菲形象，希望能為相關(guān)人員帶來(lái)一些幫助。

莎菲 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文明

丁玲是20世紀(jì)中國(guó)標(biāo)志性女作家之一，作者的女性話語(yǔ)和革命話語(yǔ)是文本主要的表現(xiàn)形式，其中丁玲對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化做出的貢獻(xiàn)，為女性書(shū)寫《莎菲女士的日記》，本文主要從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明角度分析莎菲形象。

一、《莎菲女士的日記》的作者經(jīng)歷

任何作品的誕生都離不開(kāi)所在的歷史時(shí)期，《莎菲女士的日記》同樣如此。作者丁玲童年家道中落，單親的生活經(jīng)歷使其對(duì)人情世故非常的敏感，能夠深刻體會(huì)到底層人民的生活欲望，在她的自述中，在父親的葬禮上的話語(yǔ)充分體現(xiàn)了丁玲的反叛精神。丁玲在遇到革命家后，眼界得到進(jìn)一步的擴(kuò)展，能夠更為廣泛的接觸社會(huì)，了解時(shí)代的變化以及自身的欲望。在1921年，丁玲與好友到了中國(guó)革命的先鋒地——上海。到達(dá)上海之后，各種階級(jí)力量、社會(huì)思想等瘋狂的交織在一起斗爭(zhēng)，不同的天地為丁玲帶來(lái)了思想上的矛盾。在五四運(yùn)動(dòng)上，丁玲感到自己走在時(shí)代的最前沿，感覺(jué)自己正在迎接未來(lái)幸福的生活，但是伴隨著五四運(yùn)動(dòng)的衰退，丁玲深刻意識(shí)到革命的浪潮已經(jīng)褪去，對(duì)革命思想逐漸產(chǎn)生懷疑，因此在小說(shuō)中丁玲的矛盾思想通過(guò)文字描述出來(lái)。

二、《莎菲女士的日記》中的莎菲形象分析

一直以來(lái)莎菲都是一個(gè)現(xiàn)代的知識(shí)女性形象，但是這種形象并不成熟，有著很多傳統(tǒng)文化方面的束縛。

1.莎菲的傳統(tǒng)思想表現(xiàn)

在小說(shuō)的開(kāi)頭部分，莎菲的形象是一個(gè)20歲的現(xiàn)代女性，相對(duì)于其他人而言，享受著現(xiàn)代生活方式，在內(nèi)心甚至也不缺乏現(xiàn)代人的意識(shí)，如莎菲擁有了個(gè)人的自我覺(jué)悟意識(shí)，不滿足中國(guó)幾千年來(lái)對(duì)婦女中種種束縛，把自己的生命當(dāng)成是自己的，迫切需要人間的感情，同時(shí)也深刻鄙視禁欲主義者，莎菲具有著追求獨(dú)立的意識(shí)，但是在事實(shí)上，這種表現(xiàn)不夠徹底，從現(xiàn)代心理學(xué)上研究，莎菲僅僅是一個(gè)具有了現(xiàn)代初步覺(jué)悟意識(shí)的女性代表，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明過(guò)度的一個(gè)表現(xiàn)。

在莎菲女士的身上能夠清晰地看到傳統(tǒng)文化的烙印，在傳統(tǒng)的正面批評(píng)中，莎菲一直以一個(gè)封建反斗士的形象代表，莎菲女士的身上確實(shí)有著非常積極的反傳統(tǒng)倫理道德意義，敢于追求愛(ài)情，更敢于詆毀偽道學(xué)家在社會(huì)上擁有的力量，本身回憶中對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)思想的一個(gè)挑戰(zhàn)。但是在仔細(xì)研究文本中可以看出，莎菲身上帶有極深刻的傳統(tǒng)文化的影響，莎菲對(duì)愛(ài)情的呼吁僅僅停留在口頭上，并沒(méi)有付諸于行動(dòng)，把對(duì)愛(ài)情的呼吁放在自己的心靈里，沒(méi)有想要去追求。眾所周知莎菲擺脫了封建家庭的束縛，本應(yīng)該追求自身的幸福和自由，與來(lái)自于其他小說(shuō)的女性形象不同，莎菲身上并沒(méi)有來(lái)自舊社會(huì)家長(zhǎng)以及傳統(tǒng)文化倫理道德束縛，但是莎菲形象給人的卻是一種極其苦悶的文化，而這些都是來(lái)源于莎菲自身的傳統(tǒng)文化的影響。

2.莎菲形象現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)的矛盾

莎菲叛逆的痛苦來(lái)源于自身內(nèi)心父親的頻繁指令，在每一次莎菲具有自我欲望的情況下，總會(huì)對(duì)自身實(shí)施恐嚇，如在面臨凌吉士時(shí)，第一次相見(jiàn)，莎菲被凌吉士深深地吸引，對(duì)他有著非常強(qiáng)烈的欲望，不直接面對(duì)對(duì)方，像一個(gè)鄉(xiāng)下姑娘。在人前莎菲忍住了自身的欲望，但是卻時(shí)刻的想念著凌吉士，因此想要去看一看他，這是現(xiàn)代文明清醒的標(biāo)志。但是同時(shí)莎菲開(kāi)始對(duì)自己產(chǎn)生一次又一次的警告，告誡自己，一個(gè)女人不應(yīng)該放肆，否則得不到好結(jié)果，進(jìn)而莎菲對(duì)凌吉士的想念轉(zhuǎn)變?yōu)榱吮г?，認(rèn)為凌吉士應(yīng)該想念他。

在面對(duì)即將要發(fā)生的性愛(ài)時(shí)，還出現(xiàn)了恐懼、退縮現(xiàn)象，甚至自己找尋各種理由進(jìn)行防范，如對(duì)于凌吉士的接觸中，在文中清晰的寫道“……自己害怕……這不只是正經(jīng)女人應(yīng)該做的事情”，她的整個(gè)身心都嚴(yán)重受著傳統(tǒng)文化的影響。在莎菲看來(lái)，自身追求的愛(ài)更多的摻雜了欲望，應(yīng)在日記中表示愛(ài)應(yīng)該是靈與肉的結(jié)合，對(duì)于反叛的莎菲來(lái)說(shuō)，骨子里流淌的仍然是倫理文化的血液。

從其他方面來(lái)說(shuō)莎菲的形象，追求內(nèi)心的放松和快樂(lè)是現(xiàn)代文明的一大標(biāo)志。心的苦悶是指人類內(nèi)心渴望溝通理解而不得產(chǎn)生的苦悶現(xiàn)象，在《莎菲女士的日記》中莎菲對(duì)于心靈的欲望非常強(qiáng)烈，莎菲獨(dú)自一人到北京求學(xué)，自己得了結(jié)核病，因此對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都有著非常悲觀的情緒，因此非常需要人能夠理解她并安慰她，但是在莎菲的周圍卻沒(méi)有人能夠了解她，即使莎菲把日記給別人看，他還是不能理解，莎菲迷戀凌吉士，但是凌吉士對(duì)于莎菲僅僅是欲望的追求，沒(méi)有心靈上的結(jié)合，莎菲異常痛苦。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文先簡(jiǎn)單分析了《莎菲女士的日記》的作者經(jīng)歷。直到現(xiàn)在為止《莎菲女士的日記》仍然能夠引起人的共鳴，說(shuō)明莎菲的形象具有很大的藝術(shù)魅力，本文對(duì)其的研究還比較淺顯，更多的研究仍然需要更多的人去努力。

[1]游惠玲.論《莎菲女士的日記》的“病態(tài)敘事”[J].安徽文學(xué)（下半月）,2011,21(12):65-66.

[2]桂璐璐.《蝕》和《莎菲女士的日記》女性形象比較[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào),2013,18(4):47-49.

（作者單位：新鄉(xiāng)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 姜鶴）