阿基琉斯：存在主義的悲劇英雄

◎劉雅麒

阿基琉斯：存在主義的悲劇英雄

◎劉雅麒

阿基琉斯是古希臘神話中著名的英雄、《荷馬史詩(shī)》上篇《伊利亞特》的主人公。阿基琉斯的英雄之處就在于其不僅有英雄的本事，還有英雄的氣概。本文用薩特的存在主義來(lái)分析阿基琉斯，認(rèn)為他是一位存在主義的悲劇英雄。

荷馬史詩(shī) 阿基琉斯 個(gè)人英雄 存在主義 悲劇英雄

一、“行動(dòng)”與“自由選擇”

薩特的存在主義哲學(xué)認(rèn)為“人首先是存在……在把自己投向未來(lái)之前，什么都不存在；連理性的天堂里也沒(méi)有他；人只是在企圖成為什么時(shí)才取得存在。”

懦夫與英雄并不是天生的，“是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。”阿基琉斯并非天生就是英雄，在他出生之時(shí)，擺在面前的有兩條路：要么過(guò)著平和的生活，一生碌碌無(wú)為卻可以獲得長(zhǎng)壽；要么投身戰(zhàn)斗建功立業(yè)而早死。忒提斯為他選擇了前者，把他當(dāng)成女孩在宮中撫養(yǎng)。這時(shí)的阿基琉斯只不過(guò)是一個(gè)平凡的普通人。但是，成年后的阿基琉斯知道了自己具備英雄善戰(zhàn)的本領(lǐng)，面對(duì)人生道路的兩種選擇，他寧愿光榮而死也不愿茍且偷生，不顧母親的勸阻而毅然選擇了后者，因而成為了一個(gè)英雄。

“它（存在主義）不能被視為一種無(wú)作為論的哲學(xué)，因?yàn)樗怯眯袆?dòng)說(shuō)明人的性質(zhì)的；它也不是一種對(duì)人類(lèi)的悲觀主義描繪，因?yàn)樗讶祟?lèi)的命運(yùn)交在他自己手里。”阿基琉斯是一個(gè)存在主義者，他明白命運(yùn)掌握在自己手中，人要靠自己的行動(dòng)來(lái)塑造人自己，人是自由的，選擇也是自由的。盡管母親忒提斯告訴他不要?dú)⑺篮湛送卸驗(yàn)楹湛送卸乃劳鲆惨馕吨约旱纳磳⒔K結(jié)。但阿基琉斯還是堅(jiān)持自己為好朋友報(bào)仇的決定。他勇敢面對(duì)自己的命運(yùn)，即便迎接他的是死神。“現(xiàn)在，我要出戰(zhàn)赫克托耳，這個(gè)兇手奪走了一條我所珍愛(ài)的生命。然后，我將接受自己的死亡……連力士赫拉克勒斯也不曾躲過(guò)死亡……”但是，“由于人的行為出于自由選擇，所以要承擔(dān)責(zé)任……人在為自己做出選擇時(shí)，也為所有的人做出選擇。”阿基琉斯不僅根據(jù)自己的意志做出了自由選擇，還勇敢承擔(dān)了自己選擇的后果——迎接死亡。而他的決定，不僅為他自己做出了選擇，其實(shí)也為他人做出了選擇。阿基琉斯的選擇主要有三次。第一次是參加特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。他為自己選擇了一條英雄的道路。第二次是他因?yàn)榘①らT(mén)農(nóng)搶占了他的女俘而憤怒，退出戰(zhàn)斗。這不僅是他個(gè)人的行為，還直接導(dǎo)致了希臘方面的節(jié)節(jié)敗退，即“為他人做出了選擇”。第三次選擇是阿基琉斯在好朋友死后，決定為他報(bào)仇而殺死赫克托耳。這個(gè)選擇既終結(jié)了赫克托耳的性命，也終結(jié)了自己的生命。

二、悲劇命運(yùn)與結(jié)局

阿基琉斯也是一個(gè)悲劇的英雄。無(wú)論是他戰(zhàn)斗的過(guò)程還是戰(zhàn)斗的結(jié)果，都充滿悲劇色彩。他的戰(zhàn)斗過(guò)程充滿血腥的殺戮。阿基琉斯在好友戰(zhàn)死后，向特洛伊瘋狂地復(fù)仇：“阿基琉斯擊殺了阿格諾爾之子厄開(kāi)克洛斯，用帶柄的利劍，砍在腦門(mén)上，整條劍刃鮮血模糊，暗紅的死亡和強(qiáng)有力的命運(yùn)合上了他的眼睛。接著，阿基琉斯出槍擊斷丟卡利昂的手臂，膀肘上，筋脈交接的地方。銅尖切開(kāi)肘上的筋腱……他的頭顱滾出老遠(yuǎn)，連著帽盔，髓漿噴涌。”這段描寫(xiě)表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、血腥，與阿基琉斯性格中殘忍、無(wú)情的一面。戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)本身就造成了參戰(zhàn)者參戰(zhàn)的無(wú)意義。戰(zhàn)斗的結(jié)果，是他的朋友戰(zhàn)死，而他也喪失了生命。這個(gè)結(jié)局也是充滿悲劇性的。

那么，阿基琉斯為什么是一個(gè)悲劇英雄呢？這與古希臘人的命運(yùn)觀有關(guān)。別林斯基認(rèn)為：“命運(yùn)，它像一種不可抗拒的力量似的，甚至要威脅諸神……命運(yùn)可以剝奪他的幸福和生命，卻不能貶低他的精神，可以把他打倒，卻不能把他征服……”古希臘人認(rèn)為命運(yùn)是不可抗的，但只有在與不可抗的命運(yùn)做斗爭(zhēng)時(shí)，人的高貴才會(huì)完全展示出來(lái)。這就好比是成天推著石頭上山的希緒弗斯，他重復(fù)無(wú)意義的工作與自己的命運(yùn)、荒謬的世界做著反抗，但正是他的反抗，使得他的存在有了價(jià)值與意義。

結(jié)語(yǔ)

阿基琉斯的一生，是“行動(dòng)”的一生，他把自己的命運(yùn)掌握在自己手中，勇敢地做出了選擇，并承擔(dān)了責(zé)任。阿基琉斯明知命運(yùn)不可違抗，也要與命運(yùn)相抗，明知是死，也要死得像一個(gè)英雄。這正是其不向厄運(yùn)低頭、勇敢與之抗?fàn)幍捏w現(xiàn)。雖然不可違抗的命運(yùn)也注定了他的悲劇性結(jié)局。但也正因?yàn)樗目範(fàn)帲顾谋瘎⌒越Y(jié)局加上了一層悲壯的力量。薩特的存在主義認(rèn)為，人的“本質(zhì)的獲得和確定，卻是在整個(gè)過(guò)程的終結(jié)才最后完成。”阿基琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他不再做出選擇了。他的生命終結(jié)了，而他的一生，是英雄的一生。因此，阿基琉斯是一個(gè)存在主義的悲劇英雄。

[1]［古希臘］荷馬：《伊利亞特·奧德賽》，陳中梅譯，上海譯文出版社，1998年版。

[2]柳鳴九選編：《薩特研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981年版。

[3]［法］讓·保羅·薩特：《存在主義是一種人道主義》，周熙良、湯永寬譯，上海譯文出版社，1988年版。

[4]朱光潛：《悲劇心理學(xué)》，人民文學(xué)出版社，1983年版。

[5]胡瓊?cè)A：《古希臘命運(yùn)悲劇與中國(guó)古典命運(yùn)悲劇之比較》，載《湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第5期。

[作者單位：山東大學(xué)（威海）文化傳播學(xué)院]

（責(zé)任編輯 馮雪峰）