中華龍與和合文化

段寶林

我們知道，社會主義是開放的、發展的，它吸取和包容了古今中外人類創造的全部優秀文化成果。社會主義的方向是建設人類最美好的偉大理想——自由平等民主幸福的共產主義，這是最和諧的美好社會——大同世界。大同就是最和諧的。天下大同的和諧思想是中國思想家2000多年前提出來的，但是它的根源卻在8000年前的龍文化。這是有許多考古文物作證的。

龍的精神主要是一種和合精神。關于這個問題，2000年（龍年）前后我先后在中央電視臺150集系列電視片和北京大學出版社的《中華文明之光》第二講以及論文《論龍的精神》中做過系統的論述。

中華龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，它不是單一的動物而是多種動物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神——和合思想。這就是中華和諧文化最深的根。

我們知道，遠古神話最早的神不是人而是動物——圖騰。原始人分不清人與動物的界限，認為某種動物是自己的祖先和保護神，這就是圖騰。圖騰作為氏族、部落的祖先和標志，一般就是一個動物。在眾多氏族、部落發生兼并的時候，勝利者在俘虜了對方的人之后，往往就同時也消滅了它的圖騰。所以最后留下的還是一個圖騰。這表現了弱肉強食的自私觀念。這是一種動物性本能的自然流露。

動物性是人性的一個重要組成部分，但是如果認為人性就是動物性，說什么“人都是自私的”，那就大錯特錯了。人性更重要的特性是社會性，人是社會的動物。人性除了為小我自私的一面之外，還有為大我大公的一面。社會性是更高級的人性。中國古人最早體悟到這種人性，并在龍圖騰的形成過程中突出地表現了這種人性。

這就是：為了團結、親近那些被吞并了的氏族、部落的人，在消滅了這個氏族、部落之后，并沒有完全消滅他們的圖騰，而是把他們圖騰的一部分加在了自己圖騰的身上。所以龍的形象就是一種和合團結的象征，它表現了中華民族遠古的祖先的一種極其寶貴的和合精神，這是我們民族精神的一個源頭。

據聞一多先生考證，龍圖騰的最初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上，后來又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子、魚的鱗、花的尾巴，經過長期的發展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。

龍圖騰源頭甚古。考古學家在遼寧的阜新查海居民點發現了紅褐色的石頭組合起來的擺石龍，這條龍有頭、尾和四肢，已經比較完整。這是七八千年前的新石器時代文化遺址。它并不是最早的龍，這可以證明中國龍文化至少已經有了8000年的歷史。

此后龍文化傳承不斷，考古學家發現了6000年前河南濮陽西水坡的蚌殼擺塑龍，是和虎圖騰同時出現的；在內蒙古赤峰三星他拉出土了不止一個5000年前的紅山文化玉龍；在3000年前的甲骨文中，有不少“龍”字，是象形文字蛇的頭上長了角；在2000年前的漢代畫像石中，有許多龍的形象，除了許多動物形態的龍之外，還有“伏羲龍身，女媧蛇軀”人頭蛇身的形象；最奇怪的是在新疆吐魯番的唐代墓葬中，出土了許許多多彩色的伏羲女媧人頭蛇身畫像。

最可貴的是，古人把最偉大的祖先都說成是龍——從開天辟地的盤古、補天造人的女媧、人祖爺太昊伏羲，到炎帝神農氏、軒轅黃帝、東夷九黎之君蚩尤大王、堯舜禹等等三皇五帝、遠古偉大的文化英雄，都是龍。

而在2000多年前的“祖龍”秦始皇之后，龍就成了封建帝王的象征，但是，在人民生活中、勞動中、言語中，龍的形象仍然無處不在，當時江南的“越人斷發文身以像龍子，以避蛟龍之害”就是把龍的花紋畫在自己身上，使得龍圖騰神看到而保護自己，因為他們都是龍子龍孫、龍的傳人。這是一種龍的圖騰認同。后來，龍又成了象征——杰出人物的象征，如孔子就曾說老子是“人中之龍”，又如民間諺語“望子成龍”“群龍無首”“生龍活虎”“龍馬精神”等等；我們所有中華兒女都是龍的傳人，于是龍又成了中華民族的象征。有人說，“龍的傳人”是近代海外華人提出來的，甚至說是香港歌手張明敏唱了《龍的傳人》通俗歌曲之后，才流傳開來的。這是完全不正確的。為什么存在這些錯誤看法？說明這些人還不懂得龍文化的悠久歷史，不知道中華龍的根有多么深。

在幾千年的中國歷史中直到現在我們生活習俗中的龍文化，根深葉茂，各族人民生活中到處都有龍文化的表現，真是太豐富了。龍山、龍城、龍井、龍潭、龍江、龍亭、龍須溝等等許許多多龍的地名；龍脈、龍花、龍心虎膽、龍兄虎弟、龍馬精神、龍行虎步、生龍活虎、直搗黃龍等等常用的生活名詞、成語；還有各地無數的龍王廟、龍王堂對龍神的崇拜；北方的匈奴、鮮卑、契丹、肅慎、突厥、蒙古……以及南方的幾乎所有民族，都非常崇拜龍。云南省每個月都有一個以上各民族龍的節日，這都是民族團結的歡樂高潮，和合精神的生動體現。

這就證明：在中華大地，不管是南方的還是北方的民族，幾乎都有非常濃厚的龍的情結。

在人們最高興的節日里，龍的形象和龍的精神五彩紛呈、激動人心。元宵節歡聚中的各種各樣的龍舞，據《中國民間舞蹈集成》總編輯部的梁力生同志統計，全國各地共有100多種不同的形式；還有專門屬于龍的節日——二月二龍抬頭；端午節的賽龍舟，很多地方都有，而且已經成了體育競賽的一個項目。

龍舞和龍舟都是需要集體合作才能成功的文體項目，突出地體現了龍的和合精神。

中華龍的和合精神不只是在生活中，處處體現得都很強烈，而且在政治上，在國家層面的基本政策上，都有極其重要的體現。例如在中國最古老的歷史書《尚書·堯典》篇，就記錄了當時“協和萬邦”的偉大政策綱領，這是幾千年來中國人始終團結統一的思想基礎。這是中華民族之所以能夠成為十幾億人口的偉大國家的根本原因，正是因為這種遠古的龍的精神，有利于民族的大團結、大融合，才使得許許多多少數民族融入漢族之中。這絕不是通過文化侵略強迫文化歸順的結果，正相反，古代中國中央政權的統治者，在根本的民族政策上是非常尊重各民族的風俗習慣和文化多樣性的。這是一種非常深刻的“和而不同”“求同存異”的偉大思想。《禮記》中有一段名言：“中國戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。”所以應該“修其教不易其俗，齊其政不易其宜。”endprint

為什么“五方之民，言語不通，嗜欲不同”要“達其志，通其欲”呢？這是由于民俗是一種生活美，這種美有相對性：具有民族性、多樣性。“中國夷蠻戎狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器。”他們的衣食住行用等等民俗，在各個民族不同的當地的條件下，都是最好地適合他們生活需要的生活方式。

這種尊重弱小民族之文化創造，承認并肯定各個不同民族民俗多樣性的思想，是一種很科學的民俗觀念，當然是非常先進的，極其深刻的。完全可以說：它已經達到了與當今的時代比肩的高度。

我們只要對比一下西方人的民族政策就一目了然了。

西方殖民主義者入侵了亞非拉殖民地之后，不僅不尊重當地土著民族的文化，相反地往往大肆屠殺、掠奪他們，認為他們野蠻落后，于是就要用自己的西方文化去徹底改造他們的生活方式。西方人在美洲、大洋洲和非洲的許多地方都是這樣做的，有的地方甚至殘酷地實行了種族滅絕和文化滅絕的野蠻政策。

如果他們能夠了解上述《禮記》中的深刻道理，他們肯定就不會那樣做了。可惜，他們不懂，不但當時不懂，直到現在，很多西方人還是不懂，他們總是認為自己的文化最好，制度最好，最優秀，所以要通過各種手段去強迫外族人民用它們來改造自己，要讓全世界所有國家都同他們實行一樣的制度，過他們那樣的西方生活方式。為此往往肆無忌憚地使用武力，明目張膽地進行侵略，來輸出西方文化，叫囂什么“人權大于主權”，而野蠻入侵主權國家，這也是“西方文明”弱肉強食的社會進化論思想淋漓盡致的現實表演。

和西方相反，我們中國——龍的傳人，秉承龍的和諧精神，從來就主張并實行王道，反對霸道，主持公平正義、維護世界和平，這就是和諧文化在國際事務中的突出表現。

我們國家實行和平的外交政策，受到了全世界廣大人民和正直之士的熱烈歡迎與擁護，這是龍的精神的勝利，和合精神的勝利。

和諧、和合精神，就是我們中華民族幾千年來一以貫之的民族精神，不僅維持了中國偉大國家的和諧統一，而且對世界的和平與進步，將起到決定性的作用。我的這個觀點是從一位世界性的英國學術大師那里得來的。季羨林先生也非常認同這個觀點。 英國皇家科學院院士湯因比在《歷史研究》等許多著作中，調查過世界上二三十種文明，發現未來的世界一體化是不可能通過戰爭來實現的，只能用文化。用什么文化才能實現世界一體化呢？湯因比認為，西方文化是不行的，只有運用東方文化，特別是中國文化才是最好的。他說：

“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治、文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領，具有無與倫比的成功經驗。這樣的統一正是今天世界的絕對要求。”

由此可見，中華和諧、和合文化確實是世界人民極其寶貴的精神財富，是建設人類美好的大同世界的無價之寶。

從人與自然的關系來看，中國文化強調“天人合一”“道法自然”。這就是說，要保持人與自然的和諧：人類要尊重保護大自然，要順應自然規律，而不能隨便戰勝自然、改造自然、破壞自然環境——人類生存的條件；從個人的內心世界來看，中國和諧文化強調道德修養，以修身為立身之本，只有修身立德，才能齊家、治國、平天下。修身就是求得人的內心世界的和諧——有理想、有道德、有學識、有本事、有健康的心理和身體。總之，德智體全面發展、和諧而快樂地生活。

從人與人的關系來看，從家庭到社會都需要和諧。“家和萬事興”要父慈子孝、夫妻恩愛，再發展到鄰里和睦、朋友誠信，再發展到忠于祖國、熱愛人民、群策群力、振興中華，建設和諧美好的國家。關于這些，古代民間有許多很好的諺語、格言。 《周易》中講：“二人同心，其利斷金。”《論語》中講：“禮之用，和為貴。”民間諺語中有“眾人拾柴火焰高”“人心齊，泰山移”的說法。這些都是和合文化的很好的說明。

有人不同意把和合文化看成是民族精神，除了對其根源缺少認識之外，還因為他們對和合文化的內涵，認識片面。他們責難“和諧就是不要斗爭，失去原則”。這顯然是一個莫大的誤解。

其實，和合文化并不等于是不講原則做和事老、爛好人。

孔子就不主張“以德報怨”對壞人容忍遷就，而提出“以直報怨”，要按照正確的原則去對待壞人，該批評的批評，該處分的處分，該懲罰的懲罰。古人講究“君子和而不同，小人同而不和”。這就是說，“同而不和”的老好人、爛好人沒有原則，是害人的小人；這些小人只保存了表面上的團結一致，“面和心不和”，這是虛假的和諧，而不是真正的和諧。

真正的和諧是“君子和而不同”，有不同的意見，一定要開誠布公地提出來，堅持原則，正派做人，不容忍和縱容壞人壞事，而要好心好意幫助人認識錯誤、改正錯誤，而不至于腐化變質悔之晚矣。這是真正的和諧，君子之風，和諧的春風。

我們要大大發揚中國和合文化的優秀傳統，建設好社會主義和諧社會與持久和平的美好世界。這是社會主義核心價值觀的一條極其重要的內容。endprint