漢維動物詞褒貶用法及其文化差異

黨沛沛

一、引言

在不同語言環境和文化背景下，大部分詞語除了具有理性意義外，還有豐富的文化內涵。動物詞語的文化意義是民族文化的產物，不同民族在日常生活中會引用動物詞匯，并且含有不同的褒貶感情，對一種動物的褒貶用法恰恰反映了不同民族由于文化差異，在對動物的認識和情感上也不盡相同，有著各自的審美和價值取向，分析漢維兩個民族在使用動物詞匯時的褒貶用法，理解使用動物詞語時所表達的民族心理，對進一步了解漢維兩種民族間文化差異具有重要的意義。

二、狼在漢、維語中褒貶用法

在漢文化中，狼多帶貶義色彩， 認為是兇猛、殘忍、貪婪的動物， 具有攻擊性。例如：狼狽為奸、狼戾不仁、狼子野心、狼貪鼠竊、狼心狗肺、聲名狼藉、狼狽不堪、狼心狗肺、狼吞虎咽

在維吾爾文化里， 狼多具正面的象征意義。例如：

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（狼找到食物與同類分享，烏鴉找到食物自己獨吞。狼總是成群地尋找食物， 烏鴉覓得的食物總在樹頭上吃，以狼比喻好人團結一致， 以烏鴉比喻自私自利。）

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（狼若欠了債，剝皮來償還。）

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（狼不殘害同類。）

由此可見，在漢維兩個民族中對狼的形象色彩有著截然不同的看法，在漢民族的傳統文化認識中，狼卻是有著貪婪，兇殘的本性，多帶有貶義的感情色彩，因此在運用“狼”這一形象時多是形容不好的事情或人。然而，在維吾爾傳統文化觀念中，狼是古代維吾爾人的圖騰， 是神圣、威嚴的動物，象征著堅強，因此在運用這一形象時多以形容好的方面。

三、喜鵲在漢、維語中褒貶用法

喜鵲，漢民族把它看成報喜的吉祥鳥， 如常見的“ 喜鵲登枝”圖、也有“喜鵲叫，貴人到”的說法。

然而，維吾爾人將其比作多嘴、碎嘴的、讓人討厭的人。如維吾爾語

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（ 我討厭你像喜鵲一樣叨嘮個沒完） 。

由此可見：在漢民族的文化中，喜鵲是喜慶、吉祥的象征，因此在運用喜鵲這一形象時自然就以褒義的居多，人們看到這一形象也就聯想到吉祥和喜慶。然而在維吾爾文化中，“喜鵲”是一種兇鳥，偷吃糧食、雞蛋等。維吾爾族人還將多嘴多舌、碎嘴的、讓人討厭的人比喻成喜鵲，多以貶義等意義呈現在民族語言當中。

四、牛在漢、維語中褒貶用法

牛在漢語中是誠實、勤勞的象征， 如稱贊某人為“ 為人民服務的老黃牛”，現在日常用語中也有“牛氣沖天”“你真牛”等用法，可見在漢民族的語言運用當中“牛”這一形象多含褒義的形象寓意 。在維吾爾語里則用牛來形容非常笨而不懂禮貌的人。如：

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（ 他沒有敲門， 像牛似地闖進了房子。）

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（牛死翻白眼，指惡人雖死，遺患仍存。）

五、貓在漢、維語中褒貶用法

在漢文化中，貓能招財、辟邪消災， 是溫順、可愛的， 多伴有親昵成分， 神話傳說貓有九條命。

而在維吾爾族文化中， 貓忘恩負義， 是不吉利的動物。例如：

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（貓吃不到肉， 便說自己封了齋）意思是吃不著葡萄嫌葡萄酸。

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（貓沒有錢，偏偏愛吃肉。）比喻手中沒有錢，卻要吃香的，喝辣的，妄想難以得到的東西。

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（貓吃不上肉說肉臭。）

由此可見， 貓這一動物形象在漢維兩個民族中也是不同的，在漢民族文化中貓的形象是多用于褒義的，而在維吾爾族的語言運用中貓的形象被賦于反面的，貶義的感情色彩。由于傳統文化不同， 導致了兩個民族不同的文化背景， 并由此產生了不同的審美觀和文化心理。

六、結語

漢維語言發展歷史悠久，博大精深。兩種語言所蘊含的文化更是豐富多彩。基于漢維兩個民族歷史文化等的差異，兩者語言所承載的文化也不盡相同。同樣的一種動物，同樣的語言材料，不同的民族經歷則孕育出在兩個文化里表達截然相反的意思。由此我們可以分析出其由于不同的文化背景而產生了審美和文化心理方面的差異。這就折射出漢維兩種文化的差異性及其文化背景的不同。通過對漢維兩種語言中動物詞語的意義的對比分析，才能領悟原語的語言和文化內涵，足夠的有關兩種語言的知識，豐富的兩種文化的修養為我們今后做翻譯工作奠定了一定的基礎，也為更好的學習和了解兩個民族的文化奠定了基礎 。

參考文獻

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