“形散神聚”，提高政治課堂有效性

馬艾芹

摘 要： “形散神聚”的課堂教學方式能夠適應政治學科的特點要求——有利于集中學生的注意力，拓寬學生的知識面，發揮學生的主體作用，提高政治課堂的有效性。

關鍵詞： 形散神聚 政治課堂 有效性

構建高效課堂，提高課堂的有效性是新課改的永恒主題，我在長期的教學實踐中發現“形散神聚”的課堂教學對集中學生的注意力，拓寬學生的知識面，發揮學生的主體作用，提高政治課堂有效性有重要的意義。

“形散”是指表現方式方法和語言形式的靈活多樣；“神聚”是指在不拘成法之中，目標明確集中。“形散神聚”的課堂就是要求教師調用全部所知，充分開創并利用多種知識傳授方式，多種有益于開啟學生心智的手段和多種探究獲取知識的活動，從而使學生在既快樂愉悅又嚴謹科學的課堂氛圍中充分掌握課堂所學。其“形”指教師的教育教學手段與方式，其“神”指每堂課所要達到的知識目標、能力培養目標和情感態度價值觀的培養目標。政治課是向學生傳授馬克思主義理論，宣傳黨的路線、方針、政策，加強中國特色社會主義國情教育的課程。理論聯系實際是政治課必須堅持的首要原則，為了真正做到理論與實際緊密結合，政治教師必須走出教材、走進社會，走向時代，做到所謂的“家事、國事、天下事、事事關心”，課堂上既要講教材又要結合社會、時代，涉及家事、國事、天下事。政治學科的綜合化特點要求政治教師有較高的綜合素質，政治課堂應該是“形散神聚”的課堂。

一、“形散神聚”課堂能調動學生的無意注意，提高課堂教學效率。

提高學生的注意力是提高課堂教學效率的重要手段。“注意規律”將注意分為有意注意和無意注意。無意注意是沒有預定目的，不需要意志努力的注意。有意注意預先有一定的目的，并需要意志努力的注意，無意注意是注意的初級階段，二者在活動中是可以相互轉化的。根據注意規律，中學生的注意力保持在15～20分鐘，而一堂課是四十五分鐘，這就要求教師充分利用無意注意，才能真正提高課堂教學效率。學生并不是對政治課不感興趣，而是枯燥的政治理論、單一的教法讓學生厭倦，要讓學生關注政治課堂，就要通過看似“形散”的課堂調動學生的無意注意，最大限度地轉化成對政治課堂的有意注意，最終形成“神聚”的高效課堂。

內容上“形散”，但實質上是圍繞一個中心。圍繞一個講點可以進行多角度的解析（多用于復習課），對于一些重要的內容可以從經濟、政治、文化與哲學多個角度展開分析。比如，科學發展觀，從經濟生活的角度（基本內涵、全面建成小康社會、加快轉變經濟發展方式等），從政治生活角度（黨的指導思想），從文化生活角度（堅持先進文化的前進方向），從哲學的角度（馬克思主義中國化的最新理論成果）。這樣學習內容是開放靈活的，學生的思維會活躍，課堂始終處在一種生成感悟之中。

形式上“形散”，但最終服務于一個目的。既可利用現代教育教學手段豐富教材內容的表現形式，如故事導入、小組討論、課堂即興表演、搶答競賽等，又可巧用語調與表情調動學生的多種感官參與學習，將教材的文字轉換成直觀、生動、形象的形式表現出來，讓學生自己去讀、去聽、去想，在與文本的對話、師生對話、生生對話中感悟，使學習過程自然、和諧、充滿生趣，課堂會因為有了多維的對話體系而變得靈動，學生的思維在這“形散”課堂教學過程中天馬行空，縱橫馳騁，但始終像放風箏一樣，雖然愈飛愈高，但手中的線卻被緊緊牽著。這樣“形”與“神”的完美結合，既培養了學生的綜合素質，又實現了教學目標。

二、“形散神聚”課堂利于穿插教學，拓寬知識，開闊視野。

理論聯系實際原則是政治課教學的首要原則，有效的政治課堂必然離不開穿插教學，“形散神聚”課堂為穿插教學提供了方便。圍繞教學目的要求選擇適當的課外材料，或滲透歷史知識，或穿插現實生活內容，或補充科普知識，只要為主題服務，就可以不拘一格。

哲學在高中政治四個必修模塊中對于學生來說最難，在教學中若能適當穿插一些哲理故事，就會讓一些抽象的原理具體化，使學生加深對原理的理解。如講“矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系”這一知識點時，因為該知識點直接理解起來比較抽象，所以我在講解該知識點之前先穿插“阿凡提染布”的一則故事：自認為聰明的法官要阿凡提染一種顏色的布，這種顏色不能是任何一種具體的顏色，而阿凡提要求法官在除了星期一到星期天以外的任何一天來取布（顏色是通過任何一種具體的顏色來表現，任何一天必定屬于星期一到星期天）。這樣就讓學生在學習“矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系”之前，通過阿凡提的智慧深刻地認識到了“矛盾的普遍性與特殊性”二者不可分割的關系，這為進一步的學習奠定了理解的基礎。

穿插教學不單純就是舉例，舉例是以具體事例說明某一觀點或原理，而穿插教學是拓寬知識面，培養能力，提高覺悟，根據教學內容發展的需要而決定取舍，有較強的靈活性。例如，講到“文化創新的途徑”最后小結的時候，我根據前面所了解的兩個基本途徑——繼承傳統，推陳出新（縱向）；面向世界，博采眾長（橫向），穿插“文化坐標系”的講解：把縱軸表示為“傳統文化與當代文化”，橫軸表示為“外來文化與民族文化”，原點表示為根本途徑——社會實踐。這樣用數理的表現手法表述人文的觀點，既巧妙全面地總結了課堂所學，又以一個全新的視角拓展學生的思維，受到學生的好評。

三、“形散神聚”課堂便于學生廣泛參與，充分發揮學生的主體作用。

傳統課堂是建立在行為主義理論上，強調刺激─反應。新課改下的課堂以建構主義理論為基礎，它強調學習是在一定的情境中借助其他人的幫助即通過人際間的協作活動而實現的意義建構過程，是教師指導下、以學生為中心的學習，教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。這一理念意在確立學生的主體地位，讓學生獲得更多的自由和主動，保證課堂教學的有效性。“形散神聚”課堂為學生的廣泛參與提供了條件，實踐證明“形散神聚”課堂大大提高了學生的參與度，充分發揮學生的主體作用。

“形散神聚”課堂具有開放性、多元化和生成性的特征。這里的“開放性”是指政治課堂內容不局限于教材里的內容，教材只是政治課程資源之一，把生活中的政治內容納入課堂中。政治教學往往遭遇社會性偏差的沖擊，特別是學生認識中存在現實性偏差，表現為學生從社會上獲知的現實情況與教材上的某些觀點存在一定的差距。例如，講到“民主選舉”時，有一個學生把村里競選村長如何用錢拉選票描述過之后，整個課堂像炸開了鍋，同學們紛紛發表見解，并且牽涉社會上種種的貪污腐敗現象，課堂看起來非常活躍。不過，這時的課堂好像是負面的民主政治占了上風，類似這種情況在《政治生活》模塊的課堂教學中時有發生，這種情況下老師如果只是一味地回避，就很容易被學生看做是偽道士，說話假、大、空不足為信。面對課堂的這種突發情況，針對學生關注的矛盾焦點，老師很有必要及時“生活化”——抨擊現實中的丑惡現象，甚至偶爾可以在保持底線的前提下偏激一下，這樣學生才會感覺你是“正常人”，才會接受你的正確思想政治方向的引導。等到學生的情緒逐漸平靜下來的時候，老師就要心平氣和地用全面的、發展的觀點分析現實，引導學生對現實的了解與認識逐步接近社會生活的本質。這里的“多元化”，就是從多個角度、多個層面看待政治現象、探討政治問題、分析社會現象。在政治課堂上只要老師給學生機會，學生就會相當積極踴躍，在這一教學理念的引領下鼓勵學生在實事求是的基礎上敢于突破常規，善于提出新問題，發表新觀點。通過學生的積極參與既深化對教材的理解，又培養創新精神。這里的“生成性”，就是課堂教學目標是否實現或者實現到什么程度不是預先規定的，而是由當時課堂的具體行進狀態決定的，因為畢竟課堂的教學不是老師的單方行動，而是學生在老師引導下的意義建構過程。“形散神聚”課堂保證課堂學習成為學生進行創造活動的同時，確保老師主導地位的體現。如前面提到的“民主選舉”的課堂，在學生充分參與的基礎上，老師進行必要的點撥，學生不僅能理解教材上的內容，進一步對“民主性質”與“民主程度”的區別與聯系這一教材上還沒涉及的內容有一定的認識，這有助于他們客觀全面地認識社會上的一些不良現象，并為他們自覺自愿地投身社會主義民主政治的建設奠定良好的思想基礎。

總之，“形散神聚”的課堂能夠適應政治學科的思想性、開放性、時代性等特點要求，有利于提高政治課堂的有效性。不過，任何事物都具有兩面性，通過“無心插柳”的“形散”教學，能否達到“柳成蔭”的“神聚”效果，需要我們在教學實踐中不斷尋找“散”與“聚”的黃金分割點。

參考文獻：

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