試論蘇軾詞中的歸隱情結

池明河

摘 要： 本文從蘇軾詞中的歸隱情結的角度出發，從歸隱情結的表現、緣由、特點、實質這四個方面分析，窺探蘇軾這一大文豪的精神世界。

關鍵詞： 蘇軾詞 歸隱情結 精神歸隱

蘇軾詞自覺或不自覺地流露出強烈的歸隱情結，這源自其漂泊動蕩的政治人生和沉浮起落的仕途經歷。然而，仕與隱的矛盾卻成為其人生道路上的艱難抉擇，最終蘇軾通過精神歸隱的方式實現心靈的自由。

一、歸隱情結的表現

黃州時期，蘇軾過著日出而作、日落而息的生活，身心獲得前所未有的超脫與釋然。他在《定風波·沙湖道中遇雨》寫道：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這首詞作于蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的第三個春天，為醉歸遇雨抒懷之作。“莫聽穿林打葉聲”，既描繪了狂風驟雨的畫面，更以“莫聽“二字體現外物不足以縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延展。“竹杖芒鞋輕勝馬”，以竹杖芒鞋搏擊風雨，從容前行，傳達出笑傲人生的曠達超逸之情。“一蓑煙雨任平生”，表達了不畏人生風雨的超然情懷。“料峭春風”、“山頭斜照”等雨過天晴的景色為下文感悟打好基礎。“歸去，也無風雨也無晴”乃全詞的點睛之筆。自然界尚有陰晴圓缺，人生長河中的榮辱得失又何足掛齒？“歸去”二字透露出蘇軾濃濃的歸隱情懷。

“歸去”一詞在蘇軾詞中出現的頻率非常高。蘇軾屢屢唱誦陶淵明的“歸去來兮”，崇拜陶淵明棄官歸隱的氣節，自適于飲酒自適的閑趣。“我不如陶生，世事纏綿之。云何得一適，亦有如生時。寸心無荊棘，佳處正在茲。縱心與事往，所遇無復疑。偶得酒中趣，空杯亦常持”①，表達了對陶淵明棄官歸隱的欽佩，同時也流露出了欲逃離官場樊籠而歸耕田園的心聲。這一情懷在《滿庭芳·歸去來兮》得到淋漓盡致的彰顯：

歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏，兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。

云何，當此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風，洛水清波。好在堂前細柳，應念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。

“歸去來兮”，引自陶淵明的《歸去來辭》首句，非常貼切地表達了自己思歸故里的強烈愿望。“百年強半，來日苦無多”，以時光易逝的感嘆營造了失意思鄉的感情氛圍。接著筆鋒一轉，撇開滿腔愁思，抒發因在黃州居住五年所產生的對此地山川人物的留戀與不舍。“山中友，雞豚社酒，相勸老東坡”，抒發了對黃州山水和老友的深情厚誼。“來往如梭”，感嘆漂泊不定、失意坎坷的仕途。詞末“莫剪柔柯“、”曬漁蓑“等表達了蘇軾對黃州父老的留戀，將惜別之情推向高潮。全詞以對黃州濃濃的不舍之情反襯強烈的歸隱愿望。

二、歸隱情結的緣由

蘇軾的歸隱情結源自漂泊動蕩的政治人生和沉浮起落的仕途經歷。蘇軾晚年的政治生活，屢遭誣陷，危機四伏，他不愿與黑暗的官場同流合污，也不愿為世俗所累。“烏臺詩案”后，蘇軾被貶黃州，艱苦的生活條件和險惡的政治處境更讓他體會到人生的艱難險峻和命運的變幻無常，正如他在《謝量移汝州表》②中所寫的：

只影自憐，命寄江湖之上；驚魂未定，夢游縲紲之中。憔悴非人，章狂失志。

妻孥之所竊笑，親友至于絕交。疾病連年，人皆相傳為已死；饑寒并日，臣亦自厭其余生。

貶謫之悲、顛沛流離之苦，令蘇軾清醒地認識到世俗社會對心靈的羈絆，自然而然地產生歸隱情結。如何在紛擾的人生中尋找一方凈土，如何使多舛的命途得以安頓，便成為蘇軾重要的人生命題。在《和陶游斜川》③中蘇軾寫道：“謫居澹無事，何異老且休。雖過靖節年，未失斜川游。”蘇軾在游歷山水中感受到大自然的樂趣和美妙，忘卻塵世的痛苦與煩悶，這份歸隱情懷體現了其身處逆境時的超然豁達，也成為蘇軾應對頻繁遭貶的政治生涯和居無定所的生存環境強有力的思想武器。

三、歸隱情結的特點——仕與隱的矛盾

仕與隱是中國古代士人在人生道路上面對的兩難選擇。仕與隱、出與處、進與退等重大抉擇直接關系到如何實現其人生價值，如何安身立命，如何處理個人與他人、個人與社會的復雜關系。仕隱矛盾是困擾蘇軾人生的一大課題，也是其文學創作中情不由衷的一大主題。蘇軾黃州創作盡管表現出濃郁的隱逸情結，但終其一生卻從未有過真正的歸隱。這主要基于以下兩方面的原因：

從時代的角度而言，北宋時期的封建制度趨于成熟，專制集權愈加強化，士人的言行舉止不能像魏晉名士般放縱任誕。此外，宋代重文輕武，儒學已成為官學，士人除了出仕為官外，很難有生存之道。因此，士人莫不熟讀儒家經典，以求進用，寄望于仕宦，以建立功業。

從個人的角度而言，蘇軾生于儒生之家，接受的教育主要為儒家經典，而儒家強烈的用世思想和對國家社會的責任感和使命感也成為蘇軾根本的人生思想，故其不可能置國家社會于事外，不可能對民生疾苦如一名冷漠看客熟視無睹。即便在遭到政治打擊之際、在三次貶謫之時，蘇軾也從未停止過對勞動人民、國家命運的關注，從未放棄過與險惡環境和頑固勢力進行不懈的斗爭。他在《自仙游回至黑水見居民桃氏山亭高絕可愛復憩其上》④中寫道：

愛此山中人，縹緲如仙子。平生慕獨往，官爵同一屣。

胡為此溪造，眷眷若有埃。國恩久未報，念此慚且眥。

“愛此山中人，縹緲如仙子”體現了詞人獨游山水的悠然仙趣，“平生慕獨往，官爵同一屣”，點明了官爵仿佛敝屣一般，毫無留戀之處。但為何還于溪邊眷眷而待呢？歸結于“國恩久未報，念此慚且眥”。蘇軾希望能像陶淵明一樣歸隱田園，但儒家執著于世、兼濟天下的思想始終盤踞心頭，故其始終牽掛著世事的勝敗興衰。

蘇軾一生仕途坎坷，無論其個人遭際多么不幸，每到一處，皆以一顆赤誠的愛民之心造福一方百姓，留下千古美名。嶺海自古為瘴癘蠻荒之地，文教落后，疾病瘟疫常常流行。蘇軾來到嶺海后，“收葬暴骨，助修兩橋，施藥造屋，務散此物，以消塵障。今則索然，僅存朝暮，漸覺此身輕安矣”（摘自《與南華辯老九首》⑤之九）。他在密州時，恰逢饑荒之年，百姓無力養活初生的嬰兒，蘇軾“得出剩數百石別儲之，專以收養棄兒，月給六斗。比期年，養者與兒，皆有父母之愛，遂不失所，所活亦數千人”（摘自《與朱鄂州書》⑥），可謂是當地百姓的福音。endprint