文化生態(tài)視角下傳統(tǒng)南獅面臨困境與出路①

周華

(柳州師范高等專科學(xué)校體健系 廣西柳州 545004)

舞獅運(yùn)動是中華民族具有悠久歷史傳統(tǒng)體育項目,它繼承了中華民族輝煌燦爛的文明。體現(xiàn)了中華民族民間傳統(tǒng)體育的精華。舞獅有南北之別,南獅又分有傳統(tǒng)南獅(傳統(tǒng)獅藝)和高樁獅,在我們生活中的許多重要時刻,總有舞獅的出現(xiàn),中國人已習(xí)慣借助舞獅的習(xí)俗讓那些重要的時刻顯得更加祥瑞、更加喜慶。隨著時代的發(fā)展,傳統(tǒng)南獅這一古老的運(yùn)動正被人們的冷遇甚至從我們視線中消失,傳統(tǒng)南獅獅藝瀕臨失傳的生存危機(jī),而取而代之是受年輕一代崇拜和追棒的是“高樁獅”及“其它競技獅”。傳統(tǒng)南獅當(dāng)前所面臨的困境有其歷史的原因,也有其本體的原因,作為一種結(jié)果是一種必然。廣東南海龍獅運(yùn)動協(xié)會主席關(guān)潤雄非常關(guān)注傳統(tǒng)南獅傳承與發(fā)展的問題,他認(rèn)為在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中,通常都會遇到傳承人“斷檔”的尷尬局面,由于時代的變化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本有的經(jīng)濟(jì)價值無法體現(xiàn),遺留的僅有藝術(shù)價值在,而藝術(shù)的傳承需要年輕人的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新,當(dāng)其不存在經(jīng)濟(jì)價值時,現(xiàn)實的情況是沒有年輕人加入到這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作中。這就是中國每天都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡的原因所在,也是傳統(tǒng)南獅未來發(fā)展的猶豫所在。傳統(tǒng)南獅受到人們的冷遇源于西方價值觀的沖突及商業(yè)化利益的驅(qū)逐,致使傳統(tǒng)南獅其生存和發(fā)展的文化生態(tài)空間不斷發(fā)生嬗變。傳統(tǒng)南獅是中華民族歷史悠久的傳統(tǒng)文化,作為一古老的文化符號,我們通過對傳統(tǒng)南獅這樣個案進(jìn)行探討,旨在了解在現(xiàn)代社會環(huán)境下傳統(tǒng)南獅存在與發(fā)展的狀況,也可觸及到我國舞獅運(yùn)動在現(xiàn)代社會環(huán)境下存在與發(fā)展的趨勢。

1 傳統(tǒng)南獅文化生態(tài)闡釋

傳統(tǒng)南獅俗稱“醒獅”又稱“傳統(tǒng)獅藝”,多流傳于東南沿海和南洋。其形象不如北獅細(xì)膩,以輕靈敏捷見常,剛?cè)嵯酀?jì),舞動中主要表現(xiàn)獅子喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑8種神態(tài),集觀賞性、藝術(shù)性、競技性為一體的具有強(qiáng)烈吉祥、喜慶色彩和氣氛渲染能力歷史悠久的中華民族傳統(tǒng)體育項目,傳統(tǒng)南獅伴隨著鑼鼓的節(jié)奏進(jìn)行舞動。由于我國地域遼闊,民族眾多，不同民族的價值觀念、民俗文化各有差異,為此南獅流派眾多、形式多樣,其文化生態(tài)內(nèi)涵多姿多彩,有廣東清遠(yuǎn)、英德的“雞公獅”,廣州、佛山的“大頭獅”,高鶴、中山的“鴨嘴獅”,東莞的“麒麟獅”,廣西的“壯獅”等。雖然傳統(tǒng)南獅流派眾多,但其原生態(tài)文化主要都以采青為己任(采青有采高青、地青、水青、蟹青、凳青和橋青等),講究人獅合一,形似及神似,傳統(tǒng)的舞獅表演形式分為:獅子開光禮法、室外舞法、室內(nèi)舞法、喬遷之喜舞法、祝壽舞法、迎親舞法、迎親賓客舞法、開張志慶舞法、獅子祭、迎財神和開財路舞法、會獅舞法等表演方式。表演套路又分:橋頭青、采龍門青、竹竿上采青三大類,其中每類都分:出林、游玩、上橋、登門、爬桿、過橋、采青、落橋、落地、歸林10種表演技法。可以說,傳統(tǒng)南獅獅藝是南獅的靈魂和精粹。

2 傳統(tǒng)南獅傳承和發(fā)展中面臨的困境

2.1 社會變遷與傳統(tǒng)南獅獅藝原始生長環(huán)境改變制約傳統(tǒng)南獅傳承和發(fā)展

我國改革開放以來,中國社會發(fā)生了天翻地覆的變化,隨著我國城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加速推進(jìn)及中西文化相互滲透的加速,西方文化價值觀的沖突,中國傳統(tǒng)文化受到越來越強(qiáng)烈的沖擊,這表現(xiàn)為一些原生的中國固有文化和次生外來文化相融合,部分中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失(失傳)或行將消失,即使有一部分還較多地保留著它們本來的面貌,也受到不同程度的異化,比如關(guān)注傳統(tǒng)南獅的獅藝的人越來越少;傳統(tǒng)南獅獅藝表演中獅子滾繡球、蟹青、盤凳青、高青、蛇青等極受群眾喜愛,代代相傳,它不僅游走于我們的日常生活,也滲透入了我們的語言文化中,如龍鳴獅吼、獅子開大口等。但如今在各種喜慶活動和賽事中卻已難覓其蹤影了。

2.2 舞獅傳承人、民間藝人思想和觀念陳舊跟不上社會新形勢的發(fā)展

千百年來,原生態(tài)的傳統(tǒng)南獅文化以其固有的民族性、民俗性及傳統(tǒng)性得以一脈傳承,為后人留下了寶貴的精神財富和物質(zhì)財富,然而,由于中國傳統(tǒng)觀念和民族保守思想的影響,一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的舞獅傳承人、民間藝人思想較為保守,還保留著技藝只傳本姓不傳外人的傳統(tǒng)習(xí)俗,不愿與外界溝通和交流,由于傳統(tǒng)南獅流派林立，其表演形式、技藝多種多樣,固守自已的傳統(tǒng),認(rèn)為自已的流派才是正宗的,以致不能與其它流派取長補(bǔ)短,傳統(tǒng)南獅只停留原地不前,主要表現(xiàn)為對傳統(tǒng)南獅的發(fā)展估計不足；對傳統(tǒng)南獅還處于松散的、無序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中；原生態(tài)文化發(fā)展后勁不足等。另外,由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后,在對原生態(tài)南獅文化的挖掘、搶救、保護(hù)和整理工作中存在著明顯投入不足的問題,一些很好的文化素材和題材得不到有效的挖掘整理,一些有較高藝術(shù)性、高超技藝性的傳統(tǒng)南獅表現(xiàn)形式只能在本地的小鄉(xiāng)村、小地方展演。

2.3 在題材的選擇和內(nèi)容表演形式上缺乏創(chuàng)意及創(chuàng)新

傳統(tǒng)南獅獅藝表演通常以采青為主題(包括:采高青、地青、水青、蟹青、凳青和橋青等),這是傳統(tǒng)南獅固有的原生態(tài)文化內(nèi)涵,采青是傳統(tǒng)南獅獅藝表演中不可缺少內(nèi)容,由于傳統(tǒng)南獅獅藝表演中是沿襲傳統(tǒng)題材,表演內(nèi)容上大都是千篇一律,缺乏新意,致使觀眾對傳統(tǒng)南獅獅表演逐漸失去興趣,參與傳統(tǒng)南獅運(yùn)動的人越來越少。

2.4 獅藝競技表演中,缺少統(tǒng)一系統(tǒng)評判和評價標(biāo)準(zhǔn)

由于缺乏客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。在南獅獅藝的表演或競賽中,裁判員的主觀因素在評判中的成分顯得過重,根據(jù)2011年國際龍獅運(yùn)動聯(lián)合會頒發(fā)的《國際舞龍南獅北獅競賽規(guī)則、裁判法》對傳統(tǒng)南獅比賽的評分標(biāo)準(zhǔn)，以禮儀、主題、形態(tài)、神態(tài)、音樂、鼓樂、編排、效果、技巧、服裝器材10項內(nèi)容來評分,每個內(nèi)容的分值為1分,滿分為10分,裁判員在評判過程中經(jīng)常遇到傳統(tǒng)南獅流派種多,舞法各式各樣,并且評分的內(nèi)容達(dá)10項之多,臨場裁判員在打分的尺度及評判標(biāo)準(zhǔn)上難以把握,傳統(tǒng)南獅競技比賽尚缺少統(tǒng)一系統(tǒng)的評判和評價標(biāo)準(zhǔn),在一定的程度上制約傳統(tǒng)南獅運(yùn)動健康的發(fā)展。

3 文化生態(tài)視角下傳統(tǒng)南獅的發(fā)展與出路

3.1 從原生態(tài)性及藝術(shù)性的角度重新認(rèn)識傳統(tǒng)南獅

一種文化現(xiàn)象能夠較完好地傳承下來,融合性是一個不可缺少的要素。傳統(tǒng)南獅的發(fā)展在保持原生態(tài)原則的基礎(chǔ)上,必須創(chuàng)新突破，融藝術(shù)、競技、觀賞、音樂為一體發(fā)展模式,通過改良注重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)南獅的藝術(shù)性和觀賞性,來吸引觀眾,讓更多的青少年參與到傳統(tǒng)南獅運(yùn)動當(dāng)中。

3.2 以科學(xué)發(fā)展觀思維改革創(chuàng)新,確立傳統(tǒng)南獅發(fā)展的重點

創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力,創(chuàng)意是人類思想的精彩火花,對傳統(tǒng)南獅運(yùn)動而言,創(chuàng)新和創(chuàng)意都是不可或缺的基本要素,是一種可以不斷挖掘豐富的中華民族優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育資源,從另一角度來說,一味地固守著傳統(tǒng)南獅的本位,這是一種保守主義的文化觀;但一概地否定傳統(tǒng),這是一種虛無主義的文化態(tài)度。對于未來傳統(tǒng)南獅的發(fā)展，正確的態(tài)度應(yīng)該是認(rèn)同傳統(tǒng)、揚(yáng)棄傳統(tǒng)，在轉(zhuǎn)化中重建傳統(tǒng)。

3.3 以比賽為平臺,以競技促傳統(tǒng),以傳統(tǒng)滋養(yǎng)競技,促進(jìn)傳統(tǒng)南獅的交流與推廣

以開展傳統(tǒng)南獅比賽為平臺,加強(qiáng)各地方傳統(tǒng)南獅的交流與學(xué)習(xí),挖掘各地方傳統(tǒng)南獅優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華,通過舉辦競賽交流、學(xué)習(xí)講座等形式加深各獅隊的經(jīng)驗交流,另外,通過加強(qiáng)傳統(tǒng)南獅的比賽和交流不斷規(guī)范和完善傳統(tǒng)南獅的比賽規(guī)則和裁判法,使傳統(tǒng)南獅散發(fā)出新的生命力。

3.4 借鑒高樁南獅發(fā)展經(jīng)驗

近年來,南獅運(yùn)動發(fā)展出得很快,以“高樁獅”的蓬勃發(fā)展為特征進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段,當(dāng)前國際龍獅運(yùn)動協(xié)會制定了較為詳盡的比賽規(guī)則,由于“高樁獅”更具有強(qiáng)的驚險性及觀賞性,越來越受到人們的追棒的喜愛,參與此項運(yùn)動的人越來越多,甚至有超過舞傳統(tǒng)南獅的趨勢,由于“高樁獅”在東南亞國家發(fā)展比較普及,且有比較成熟的競賽規(guī)則和裁判法,各國間的舞獅技藝的交流都是以“高樁獅”比賽為主,所以當(dāng)前無論國內(nèi)國外,“高樁獅”得前所未有的快速發(fā)展時期,參與此項目運(yùn)動的人群不斷壯大,喜歡該項目的群眾越來越多。傳統(tǒng)南獅的發(fā)展,可借鑒“高樁獅”的發(fā)展經(jīng)驗,多走出去,加強(qiáng)國內(nèi)外的交流與經(jīng)驗學(xué)習(xí),與國際舞獅運(yùn)動接軌,制定比較完善的競賽規(guī)則,使我國傳統(tǒng)南獅得到可持續(xù)健康向前發(fā)展。

4 結(jié)語

隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在國際舞臺上的地位的不斷得到提升,國際文化交流日益頻繁的今天,我們更要全面繼承和發(fā)揮中華文化傳統(tǒng),當(dāng)前龍獅運(yùn)動在國際和國內(nèi)的熱衷,給舞獅運(yùn)動得到空前發(fā)展的大好時機(jī),雖然舞獅運(yùn)動較之以前有了較大發(fā)展,而傳統(tǒng)南獅卻明顯地表現(xiàn)出滯后性,傳統(tǒng)南獅目前面臨的最大困難有是后繼乏人,另外是創(chuàng)新不夠。這其中的因素雖然是多方面的,但最根本的原因是其缺乏可持續(xù)發(fā)展的運(yùn)行模式,在其傳統(tǒng)藝術(shù)與利益沖突時,缺乏應(yīng)有的變通和創(chuàng)新,對于傳統(tǒng)南獅,創(chuàng)新是生命力所在,但創(chuàng)新離不開傳承。創(chuàng)新是社會發(fā)展所需,也是南獅發(fā)展中必經(jīng)之路。

[1]胡家燕.國際舞龍南獅北獅競賽規(guī)則、裁判法[M].人民體育出版社,2011.

[2]陳耀佳,林友標(biāo).傳統(tǒng)南獅套路的內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究[J].廣州體育學(xué)院,2005,25(2).

[3]白晉湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國傳統(tǒng)體育文化保護(hù)[J].體育科學(xué),2008,28(1).