“中國夢”開辟了馬克思主義中國化的新境界*

張永縝

（西安交通大學 人文學院；陜西學前師范學院 環境與資源管理系，陜西 西安 710061）

習近平在國家博物館參觀《復興之路》基本陳列提出中國夢，指出“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”[1]中國夢的提出有其深刻的哲學基礎和內涵，它將關注點落腳到人的個性化發展和人的生命價值實現上，落腳到人的創造潛能的激發和創造性的實現上，落腳到人與自身、與他人、與自然界的共生上，標志著中國特色社會主義把實現人的自由全面發展的目標已經上升到更高實踐層面，將以人為本的科學發展觀提升到一個新的層次，與以人為本的科學發展觀是一脈相承的，開辟了馬克思主義中國化的最新境界。

一

中國夢關于人生出彩的論述體現了馬克思人學的思考方法和思維路線，是對馬克思對人具體化關懷的應用和實踐。

《共產黨宣言》指出，共產黨人的最終目標是建立“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的 “聯合體”。人的自由而全面發展的論斷是馬克思主義人學的核心思想，但人的自由全面發展不能單純抽象化，而是要落實在現實、具有差別性的人之上的。所以，馬克思的人學在抽象思辨世界和人的生活世界中，更關注人的生活世界，關注現實的人及其歷史發展；在抽象的類與現實的人中，更關注現實的人的生存境遇和發展命運；在論及社會發展的動力時，關注每個人能力的充分發揮；在預見資本主義社會的發展趨向和對未來共產主義社會進行展望時，關注全人類的解放，更關注每個人的解放；在涉及對人的理解時，注意到人的類特性，更注意到人的現實的社會差別性，關注活生生的、具體的個人的社會關系，注重區分人之間的心里差別，把人看做個性化的人，把人描繪成有血有肉的具體的個人。從認識人的類特性到認識人的現實的社會差別性再到認識個人的個性，這是馬克思思考人的問題時堅持“從抽象上升到具體”的方法和思維路線。[2]馬克思關注人的個性，從人的個性來認識個人，這是在《德意志意識形態》、《共產黨宣言》、《資本論》中實現的，他把有個性的個人和自由個性作為共產主義社會的基本原則和理想目標確立下來。那么，馬克思從關注全人類的解放到關注每個人的解放展示出他的人學思想的真正徹底性。馬克思通過對資本主義社會的個人存在和發展狀況的批判分析，揭示出資本主義社會必然產生人的異化，說明人類發展是以犧牲個人全面發展為代價的。資本主義的社會狀況阻礙個人能力和社會生產力的發展，由此馬克思努力構建未來社會個人發展的模式，實現人類發展和個人發展的和諧一致，其發展趨勢是實現自由個性。[3]人的個性化發展是在勞動中實現的。生產中人們分工的基礎是人的自然差別，是人的個性特征的不同表現，人的勞動產品應當是人在實現自己本質、表現自己個性特點過程中的副產品，是自我個性特征的物化，滲透著個人的意志、情感和審美，與生產者本人是直接同一的。正如馬克思所說“假定我們作為人進行生產……我在我的生產中物化了我的個性和我的個性的特點，因此我既在活動時享受了個人的生命表現，又在對產品的直觀中由于認識到我的個性是物質的，可以直觀地感知的因而是毫無疑問的權力而感受到個人的樂趣。 ”[4]（P34）勞動是人謀生的手段，同時勞動也是人自我實現的載體，也是人的目的所在，勞動既作為手段維持我們事實性的存在，又作為目的維持我們價值性的存在，是手段和目的的統一。作為目的的生產的過程是人作為人的生成過程，也即人的本質和個性生成和表現物化的過程，人的本質和個性是個人在遺傳和各種環境作用下所形成和表現出來的心智、意志、情感、技藝、能力、審美、藝術、創造性等各方面人性特色。生產的過程與人的本質的形成與個性的表現應當是統一的。在人類社會的歷史上，生產勞動目的性和手段性二者是分離的，處于被剝削階層的人無從談起價值性存在，掙扎在死亡線上，僅僅維持的是生存，人的異化嚴重到馬克思所說的人如動物般的活著，而動物從其本能出發卻比人還自由。在應然層面，人的勞動要盡量從自己的真心所愛和興趣出發，因為生活的最終目的就在人的終極價值里，能將生活的目的融入到生產勞動活動的過程中，那么，生產勞動活動本身就是人的幸福和快樂所在，形成了過程即目的、目的即過程的生產勞動模式。這樣的勞動模式使人充滿激情，激發人無限的活力，促使人樂此不疲地投入到生產當中，人的個性才能和審美感受全部展現出來，人的勞動成果也相應地會成績顯著。勞動成果是人作為人的本質和價值的物化，通過交換，在他人使用和享用自己的成果時，自己的價值和幸福會放大，在自己的勞動成果社會化時，自己的個性和價值也社會化了，這樣的生產勞動是人自己真正的生命活動，在人以價值性存在主導下手段性的事實生存已不再統治人，人在勞動中展現了自己的個性和生命，實現了自己的價值。

習近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上強調，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福”。他說，“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”[5]這預示著每一個人都有獲得人生自我實現的機會。夢想標示著個人發自內心深處的興趣和愛，預示著人的最高價值追求，預示著個人最本真的欲求，是個人審美個性和意志情感的體現。馬斯洛人的需要層次理論：把需求分成生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現需求,中國夢對每個中國人來說第一層面是追求生活物質層面的改善，第二層面是追求公平正義、民主法治、教育成長的社會環境，第三層面是追求尊嚴、自我實現的價值理想,概括起來說中國夢就是民生夢、尊嚴夢、成功夢。①中共中央黨校教授辛鳴在《“中國夢”的基本內涵和精神實質》一文中概括“中國夢”的基本內涵時提出民生夢、尊嚴夢、成功夢。摘引自http://www.360doc.com/content/13/0514/11/6206853_285321028.shtml，2013年5月14日。每個人都應當在勞動實踐中實現自己人生出彩，將生產勞動作為自我價值實現的載體，個性化發展的物質過程。同時，社會關注人民的夢想，這就是社會扶植每一個人去成長，關注每一個人的個性發展，關注每一個人的價值追求，為每一個人的個性化發展創造公平的社會環境，人人在中國這片土地上都有確立自己夢想的權利，都有實現自己夢想的均等機會，都有為自己夢想而奮斗的條件。中國夢將黨的十八大關于 “促進人的全面發展”、“不斷在實現發展成果由人民共享、促進人的全面發展上取得新成效”的要求具體落實在關注每個人的自我實現和個性化發展上，中國夢將社會對人的關懷提升到一個新的層次，將以人為本的理念由社會宏觀層面的人文關懷推進到微觀上對每個人生命個體的關懷，從基本的物質生活的關懷上升到尊嚴和價值的關懷，上升到每個人的個性化發展的關懷，上升到人的自我同一的人的終極價值的關懷，上升到人的自我實現的創造性境界的關懷，上升到人與他人、社會乃至自然界統一共生的關懷。

二

中國夢將每一個人看做智慧和創造的因子，用十三億人的磅礴力量創造出一切美好的東西，這種論斷是對馬克思關于人的創造性實踐活動思想的應用和實踐。

馬克思的人學理論認為人的現實化、具體化離不開人的本質、人的需要、人的創造性實踐活動、人的社會關系、人的個性，馬克思從人的本質中邏輯地引出人的需要，由人的需要邏輯地引出人的創造性生產勞動。[6]馬克思指出，人的本質就其現實性上講是一切社會關系的總和，就其內在本質力量來說，是他的需要，而就其內在本質力量的表現、實現和確證來看，則是他的生產勞動。在馬克思看來，人的現實是一個通過自己的勞動而自我誕生、自我創造和自我發展的歷史過程。因而，歷史實質上就是人的本質力量發展的歷史。[7]

人在個性化勞動中激發出人的創造潛力。在馬克思人學理論里，人的生產勞動與動物的生產不同，具有自由自覺的性質，其深刻的內涵乃是通過這種自由自覺的活動來實現其創造本質。這一本質便是人的本質的類意義上的規定，它是人的主體性的本質。[8]這種主體性本質只有當勞動成為人的真正生命活動的時候才能實現，這時勞動成為一種享受，人用美來審視對象，人的本質力量會得到充分的展現，人的創造才能將得到極大的開發。“我的勞動是自由的生命表現，因此是生活的樂趣……我在勞動中肯定了自己的個人生命，從而也就肯定了我的個性的特點。勞動是我真正的、獲得財富……內在的必然性的需要。 ”[9]（P38）勞動是 “人的本質的客觀地展開的豐富性……是人的本質力量的感覺、實踐感覺 （意志、愛等等）。 ”[10]（P125—126）外界事物只有作為美呈現在人的感覺時，人的感覺才以人的形式而出現，“對于一個忍饑挨餓的人說來并不存在人的食物形式，……憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美和特性”。[11]（P125—126）應當在勞動中 “使人的感覺成為人的…創造同人的本質和自然界的本質的全部豐富性相適應的人的感覺。”當人在審美中從事勞動時，人的本質力量的寶庫將完全打開，人的創造力的巨大釋放將創造出無數的歷史奇跡。工業社會的人類文明成果無非是人的創造力之花結出的豐碩果實，“如果把工業看成人的本質力量的公開的展示，那么，自然界的人的本質，或者人的自然的本質，也就可以理解了。 ”[12]（P128）

當勞動成為人的真正生命活動的時候，社會財富的創造不只是以工作時間而更將以自由時間來估量計算，因為在自由時間中，人從自己的審美興趣出發進行勞動，在勞動中人與自身保持同一，藝術的、科學的、創造性的自由勞動將成為社會發展的指標和尺度。人無論在外在或內在方面，無論人的社會方面或自然方面，都將具有一些嶄新的性質。“自由時間——不論是作為閑暇時間或從事高級活動的時間——自然都會把它的占有人變成一種全然不同的主體，而且變成這樣一種全然不同的主體以后，他會重新參加到直接生產過程里去。對正在成長過程中的人來說，自由時間是受教育的時間，對成人來說，自由時間是從事實驗科學，在物質上制造發明、實習和使科學物化的時間。 ……”[13]（P225-226）生產力在人的個性才能全面充分展現之后將以極大的速度不斷發展，“人是目的”的科學含義將真正出現，人的存在本身也將面臨一個根本性的變革，人在生產中與自身同一，也將克服資本邏輯對人的異化、對社會的異化。那么，中國夢正是要契合每個中國人的本質、需要，將生產勞動上升到人的本質生命活動的層面，為每個人生命之花的綻放創造條件，激發每個中國人的創造性實踐活動，實現每個人的個性化發展，實現每個人的生命價值，實現人的生命本質的自我同一，這將翻開中國歷史發展中人的確認和發展的革命性的一頁，也將結束西方人本思想的歷史局限，拉起資本邏輯下諸多弊病衍生的當代西方文明之幕，續接馬克思共產主義的理想價值，開啟人類文明新型模式的實踐之足。

在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，習近平發表重要講話表示，“實現中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國人民大團結的力量”。“有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創造出來。”“全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯聚起不可戰勝的磅礴力量。”[14]用對夢想的追求在個性化的生產勞動中激發出每個人的創造活力。13億人不僅是人口資源、勞動力資源，更重要的是智力資源和創造力資源，只要13億人的智慧和創造力激發出來，沒有什么奇跡不能創造。社會關注每個人的本質力量和需要，創造條件激發和培育每個人的創造潛能，促進每個人將自己的職業與創造潛能統一起來，用自己潛能的開發來實現自己的夢想和價值，服務社會和人民，實現每個人與自己、與他人、與社會、與自然統一共生。所以，習近平同志將創新精神上升到興國之魂、強國之魂的高度，這是對馬克思關于人的創造性實踐思想的精神性和價值性提煉和升華，他指出 “實現中國夢必須弘揚以改革創新為核心的時代精神。中國夢、中國道路的實現需要強大的精神支撐，愛國創新是核心，有了這種精神，就有了凝心聚力的興國之魂、強國之魂，就能激發出中國人民無限的創造力量，一切困難都能戰勝，中國夢的共同理想就能實現。”[15]這就是要鼓勵人們在個性化勞動中激發出人的創造潛力，這種創造力量是無窮無盡的，凝聚出這樣巨大的創造力，我們面對一切困難都會所向披靡。

三

中國夢強調個人的夢必須與國家和社會的夢結合起來才能實現，這是對馬克思關于人的個性發展、群體發展和族類發展在歷史中的地位轉換規律的應用和實踐。

馬克思認為，在生產活動中，人們是基于個性審美而互為需要的生命共生體關系。人們依照個性差別進行經濟交換，在差異性的經濟交換活動中人們相互彌補不足，在交換的實現中，人們之間是互為一體、互為需要。人們在交換產品的過程中蘊涵著人們之間對對方本質的需要，平等的交換意味著對對方個性才能、意志、情感和審美的認同、尊重和交流，所以人在生產中保持了與自身的同一之后，人將實現與他人的相互統一。馬克思指出：“個人A是個人B所需要的某種使用價值的所有者，B是A所需要的某種使用價值的所有者。從這方面說，自然差別又使他們互相發生平等的關系。但是他們因此并不是彼此漠不關心的人，而是互為一體，互為需要，于是客體化在商品中的個人B就成為個人A的需要，反過來也一樣；于是他們彼此不僅處在平等的關系中，而且也處在社會的關系中。 ”[16]（P197）在生產過程中，我的個性才能對我來說是本質，而對需要這方面的人來說是另一個人的享受和自我本質的實現，人與人就是在這種勞動和經濟交換中共同生成自己的本質。馬克思指出“一個人的需要可以用另一個人的產品來滿足，反過來也一樣；一個人能生產出另一個人所需要的對象，每一個人在另一個人面前作為這另一個人所需要的客體的所有者而出現，這一切表明：每一個人作為人超出了他自己的特殊需要等等，他們是作為人彼此發生關系的；他們都意識到他們共同的類的本質。 ”[17]（P197）人在勞動中與他人和外物共生互動，勞動的過程就是人與他者相互生成的過程。

生產的過程應當是個人生成自我與生成他人相統一的過程，即個人只有從自我本質同一性出發生成本真的自我、普遍的自我、類的自我，才是真正生成了自我，在生產中生成自我的同時也生成著他人的本質，也生成著本真的他人、普遍的他人、類的他人，例如，你是一個富有音樂藝術個性才能的人，你在本真自我的生產中譜寫了美妙的樂曲，演奏出了動聽的音樂，唱出了感人的歌曲，你的創造潛力得到極大展現，你在表現自己生命的同時，他人也在你的產品中共鳴了自己生命的本質和個性。你生產的目的是表現自己生命和個性，他人在你的產品中得到生命的回響、共鳴和享受是你生產的額外的結果。所以，在你的生產中，實現了你自己的本質個性和他人的本質個性的雙重統一。也可以說，你在享受的同時也實現了他人的享受。正如馬克思所說“假定我們作為人進行生產。在這種情況下，我們每個人在自己的生產過程中就雙重地肯定了自己和另一個人：……（2）在你享受或使用我的產品時，我直接享受到的是：既意識到我的勞動滿足了人的需要，從而物化了（自己作為人——作者所加）的本質，又創造了與另一個人的本質和需要相符合的物品。（3）對你來說，我是你與類之間的中介，你自己意識到和感覺到我是你自己本質的補充，是你自己不可分割的一部分，從而我認識到我自己被你的思想和你的愛所證實。（4）在我個人的生命表現中，我直接創造了你的生命表現，因而在我個人的活動中，我直接證實和實現了我的真正的本質，即我的人的本質，我的社會的本質。我們的生產同樣是反映我們本質的鏡子。情況就是這樣：你那方面所發生的事情同樣也是我這方面所發生的事情。 ”[18]（P34）

在作為人的生命活動的生產過程中，人也實現了與自然界共生。生產勞動的目的不是生產產品或者商品，而是生成人，生成世界，人與自然界的共生。當人達到與世界的共生之時，也就是人進入到馬克思所說的類本位階段，人在生產中不僅生成自己的類，也生成整個自然生命系統的大類，達到人與自然的和諧統一。這樣也就真正實現了馬克思所說的——自然界是人身體的一部分，人是自然界身體的一部分。①馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》的原文是“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體……所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，也就等于說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分”。見《馬克思恩格斯全集》42卷第95頁，人民出版社，1979年版。正如馬克思所說：“共產主義是私有制即人的自我異化的積極的揚棄，……是人向自己作為社會的即人性的人的復歸，這個復歸是完全的，是自覺地保留了發展中所得到的全部豐富性的。這種共產主義……是人和自然以及人和人之間對抗的真正解決，是存在和本質、對象化和自我肯定、自由與必然，個體與族類之間抗爭的真正解決。 ”[19]（P120）這將為我們建設社會主義生態文明奠定馬克思主義人學基礎的理論高位和思想深度。

在資本邏輯下，人在生產中與自身相異化，人與他者相對立。如馬克思所說：“占有者所擁有的勞動產品往往不是自己本質和個性的產物，那么他就與產品相異化，同時生產者本身與自己的產品更是相異化。私有財產本身由于它的相互外化或異化而獲得外化的私有財產這個定義。首先因為它不再是這種財產占有者的勞動產品，不再是占有者的個性的特殊表現，因為占有者使它外化了，它脫離了曾是它的生產者，并且對于不是它的生產者來說獲得了私人的意義。 ”[20]（P27）在資本邏輯的理性社會，人的理性是片面的，人與自身、與他人和他物處于相分裂的狀況。社會表現為“異化的物對人的全面統治。過去表現為個人對個人的統治的東西，現在則是物對個人、產品對生產者的普遍統治。 ”[21]（P29-30）人與人的關系表現為冷漠的狀態，正如馬克思所說：“各個人看起來似乎獨立地（這種獨立一般只不過是錯覺，確切些說，可叫作——在彼此關系冷漠的意義上——彼此漠不關心）自由地互相接觸并在這種自由中互相交換。 ”[22]（P113）在這種情況下，人在生產勞動中無法實現與自身、他人、社會和自然界的統一共生，所以現代社會中人與自身的分裂、人與人敵對的關系、社會對人的壓抑、生態環境的惡化等現象層出不窮，用馬克思的話來說，就是生產勞動與人自身相異化。那么，異化的勞動“是生命的外化，因為我勞動是為了生存，為了得到生活資料。 我的勞動不是我的生命。 ”[23]（P38）

中國夢與美國夢不同，美國夢是資本邏輯下的個人主義夢想，而中國夢是實現人與他人、社會和自然界共生的夢想，這種夢想與共產主義有著內在的聯系，它是要實現人類整體的解放和每個人個體解放的有機統一。習近平強調，“每個人實現自己夢想的時候還必須為實現共同夢想而奮斗，我們每個人為實現自己夢想的努力就擁有廣闊的空間”。[24]美國夢的個人主義理想已經將西方資本主義國家推到貧富分化加劇、資源枯竭、環境危機、動力不足、人與自身的異化、人與自然界對立的境地，而中國夢是要為人類創造一個人與自身同一、人與他人和自然界共同生成的美好世界。以創新精神為驅動的中國夢，堅持走中國道路，進行經濟、政治、文化、社會、生態“五位一體”的文明建設，走出農耕文明的藩籬，超越傳統工業文明局限，開啟新型工業文明和生態文明的美好前景。第三次工業革命倡導的是一種審美性的勞動、知識性的勞動、創造性的勞動，這與中國夢的內涵是相符的。中國特色社會主義道路是我國走向新型工業化的道路，其理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是通過中國特色社會主義制度來實施和保障的，而中國夢是馬克思主義中國化的最新境界，它融馬克思關于人的本質生命活動和共產主義價值理想的深刻內涵于當代中國特色社會主義實踐，在實踐層面上進一步豐富和發展了馬克思主義理論，它將推動我們在經濟不斷發展的基礎上，協調推進政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設以及其他各方面建設，在中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色中為人類探索新的文明形態。

總起來說，以人為本的科學發展觀作為發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的指導思想，要求珍重人的生命、維護人的生存權，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，那么中國夢將人個性、價值、發展權作為新一代領導班子治國理政的重大方針，是依據馬克思人學理論將科學發展觀深化到一個新的層次，實現對人關懷的更加切近、全面細化和具體化，更進一步貫徹了馬克思關于人的全面發展的理論。黨章明確規定尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，那么“四個尊重”是我們黨體現以人為本的理念，實施科教興國戰略、人才強國戰略和可持續發展戰略，走中國特色新型工業化道路，建設創新型國家的一項重大方針，那么中國夢秉承了馬克思主義人學的思想理路，進一步突出和彰顯了尊重創造這個主題，進一步揭示了馬克思關于勞動的理論、人的全面發展的理論的深刻內涵，關注人的創造潛能，尊重人的個性化勞動，重視人的本質生命活動的勞動，鼓勵人的自我價值實現的勞動，重視調動人的創造激情，激發和培育人的創造活力，以“共同享有人生出彩”的時代形式展現每一個人的智慧和力量，開辟了馬克思主義中國化的最新境界，對當代中國社會促進人的發展來說具有里程碑作用。它將對我國全面深化改革，提升人的發展層次和社會文明的整體水平，促進社會更加公正，發展機會更加平等，創新驅動更加增強，實現我國經濟結構轉型，進一步發揮社會主義的優越性，構建超越資本邏輯的西方工業文明模式的中國道路，開辟可持續發展的新型工業文明，具有劃時代的意義。

[1]習近平.承前啟后繼往開來繼續朝著中華民族偉大復興目 標 奮 勇 前 進 [E B/O L].2012-11-29.http://news.xinhuanet.com/politics/2012-11-29/c_113852724.h t m，2013-08-19.

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[5][14][15][24] 習近平.實現中國夢必須凝聚中國力量[EB/OL].2013-03-17，http://news.xinhuanet.com/politics/2013-03/17/c_115053201.h t m，2013-08-19.

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