略談幾個漢字的文化意蘊

吳國壁

漢字，是人類社會文字史上的奇峰，也是中華民族文明的根基和中華民族的魂魄。它不僅一筆一畫、一撇一捺地鏤刻在龜甲獸骨上，鑄造在青銅器皿上，雕琢在鼓形石器上，而且也寫在社會生活的每個角落，甚至寫進每個中國人的心靈里。漢字中蘊含著極為豐富的文化信息，我們往往可以從其中窺視到古代人的風俗習慣、生活方式、思想觀念等。在這里我就選擇幾個漢字試做淺略的分析：

1、孝：“土”中一人，“子”在下。字中表達出一個意思：為養子孫終日在土地上耕耘勞作之人，其子孫在父母的蔭庇之下成長。它要告訴受到蔭庇的子孫不忘記養育之恩，要知道感激，要懂得愛他們：這就是“孝”的本意。后人講“孝道”，與本意愈行愈遠。一些遵循“以孝治國”理念的封建王朝，有時把“孝”拔高到“君要臣死，臣不得不死”；“父要子亡，子不得不亡”的極端，演變成了愚忠愚孝，逐漸演化成吃人的封建禮教——魯迅先生在《狂人日記》中控訴的正是這種禮教。后人出于養兒防老的需要，把“孝”當成禁錮孩子們的“緊箍咒”，甚至把后代當成任由自己擺布的私有品。

2、貝：“貝”在古代曾經充當過貨幣，因而在涉及金錢財寶、商業流通的文字中，大部分都以“貝”作旁。從貝部字與錢財發生關系的角度來看，可以將它們分為三類.第一類是表示財物的名稱或與財物有關的名稱字，這一類的字大部分意義相通。第二類是表示與財物及流通相聯系的字.這一類字的數量占貝部字總數量的絕大部分。第三類是表示財物價值高低或占有財物數量多少的字。

3、“羊”與“善、美、群”：按羊之本義為美之省，因羊之本性溫馴和善，素被視為吉祥動物，故含吉祥美善之意；又二言乃競言也，相互道祥和之語為善。故善為“吉”義解。

善：上為“羊”，下為“廿”、下“口”代表用嘴吃之意。羊、是先人門用來祭祀天地、祖先的祭品，也稱作“犧牲”；羊在祭品等級中僅次于牛，稱為“少牢”；祭祀活動結束后的祭品稱作“祭余”，可由眾人分食；廿代表眾，祭余被眾人分食，而不由一人獨自享用故稱作“善”；這是古人最早用來區分價值取向的觀念。“善”何其重要啊！

美：《說文解字》里說“羊大為美”，所謂“美”就是“羊大”好吃的意思。《說文解字》又說：“美，甘也，從羊從大。羊在六畜，主給膳也。美與善同意。”意思是說“美”，意味著“甘”（在《說文解字》中“甘”和“美”互譯，解釋為：“甘，美也。從口含一。”），字義從“羊大”而來。因此，“美”的本意是對大羊的一種味覺感受和觸覺感受。

群：《說文解字》在解釋“獨”這個字的時候說：“獨，犬相得而斗也。羊為群，犬為獨也。”這說明“群”是人們對羊生活習性的一種認識。而且這也是團結、統一心理在語言文字中的反映。群與獨，統一與離散的對立概念，“群”這個字其實是含有對“羊”的褒揚之意的。

4、女：在封建王朝時期，人們對于女性的歧視尤為嚴重，所以很多的貶義詞都以女字為偏旁。

妄：不合理的，荒謬的；輕率，隨意。

奸：狡詐，邪惡；自私，取巧。

妖：妖怪；怪誕，使人迷惑的言行等；嬌艷，妖嬈。

妒：因別人比自己強而產生的嫉妒心理。

婪：貪愛財務，不知滿足。

5、慈悲：慈，上“茲”下心。“茲”字義為“這種、這樣”等意；二字組合為：人本來應該具有的心，什么樣的心是人性中本應具備的“這種”心？是善良之心、愛心；此心從何而來？從母性中來：孩子是母親最偉大的作品、是母親最引為自豪的創造成果。母親愛孩子，出自本心、也叫做“天性”或叫做“本能”。母愛是最不夾雜私心雜念、最無功利目的的愛，因此也叫做“慈愛”；人們稱母親為“慈母”，就是因此原因。人生在世，離不開別人。每個人所作的一切，不僅為自己作、也在為別人作，這就叫“在滿足自己需求的同時，也在為滿足他人的需求服務”。這也是人們常說的“我為人人、人人為我”的含義。因此人們不僅要愛自己、也要懂得愛別人，其實愛別人也是愛自己。這種對別人的愛也就是“慈”，大而廣之，也叫“仁慈”。

再說到“悲”字，上“非”下心，意為“不該存有之心”。也與人們常說的“沒良心”、“沒心肝”之意類似，其實可嘆可憐、可悲可哀；世人往往“生在福中不知福”，有時甚至把禍當作福追求：如貪得無厭、享樂無度、欲無止境、“這山望著那山高”；比如今人常說的：“身強體壯拚命換錢、身衰體弱拿錢買命”講的就是此理。這種活法真可“嘆”、可“憐”、可“悲”；當然確有很多人樂此不疲。幫助迷不知返者走出迷途，找回“人性”中本應擁有的“慈愛”本源，啟發人心向善，就叫做“慈悲心腸”、也叫做“大悲”之心；這就是范仲淹在《岳陽樓記》一文中所講的“古仁人之心”、也是佛家常說的“大慈大悲”題中應有之意。

（作者單位：寧夏中寧縣大戰場中學）endprint