論《老人與海》中的生命倫理

譚力銘

內(nèi)容摘要：《老人與海》生動刻畫出一位真正硬漢的形象，在圣地亞哥形象塑造上，作者為這個人物灌注了兩種不同的生命倫理觀念，從而導(dǎo)致了人物在生命倫理觀念上的混亂。圣地亞哥身上既有對個人力量的崇拜，也有人類社會中的溫情倫理。兩種觀念的混淆，從而誕生了圣地亞哥這位生活在倫理夾縫中的硬漢，本文就將從生命倫理范疇對《老人與海》和圣地亞哥形象進(jìn)行淺析與探討。

關(guān)鍵詞：《老人與海》 圣地亞哥 生命倫理

《老人與海》是海明威在晚年寫就的一篇著名中篇小說，同時也是海明威最著名的作品之一。它講述了一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗而展開的故事，也奠定了海明威在世界文學(xué)中的突出地位。如同海明威本人一樣，圣地亞哥是一位令人尊敬的男人，也是一位鐵骨錚錚的硬漢，在他們身上，凝聚的是人類自古相傳的頂天立地的氣魄，但是不能否認(rèn)，《老人與海》是一場古希臘式的英雄悲劇，烘托出圣地亞哥這位悲劇性的人類英雄。

《老人與海》就是一出臉譜分明的寓言，圣地亞哥、大馬林魚和鯊魚就是這出寓言的主角，海明威襯托出圣地亞哥這位硬漢，同時又讓這位硬漢被不可知的天意打敗，但小男孩的出現(xiàn)又使得“永不言敗”的人類精神得到延續(xù)，這就是人類千百年來反抗自然的一個縮影。人可以失敗，但不可以被擊敗，外在的肉體可以接受折磨，但是內(nèi)在的意志卻是神圣不可侵犯的，這是《老人與海》一再強(qiáng)調(diào)的觀點，也是作者一直想要傳遞給讀者的人類倫理傳承。另一方面，圣地亞哥又是一個脫離了社會性的人，在遼闊的大海上，孤立的圣地亞哥被剝奪了社會屬性，他所尊奉的“叢林法則”讓他成為了一個狩獵者，也將他自己擺在了同大馬林魚和鯊魚同等的地位上，這不再是人類作為萬物靈長的社會倫理思維，而是眾生平等的自然倫理思維，圣地亞哥的生命倫理已然混淆。生命倫理混亂的后果是嚴(yán)重的，本文就將從《老人與海》中的社會生命倫理和自然生命倫理分別進(jìn)行分析，最終就生命倫理混亂這個問題進(jìn)行探討。

一.人類社會中的生命倫理

作為《老人與海》的作者，海明威自己就一直標(biāo)榜自己是“一個硬漢”，他也的確是享譽(yù)世界的“硬漢作家”。圣地亞哥的硬漢形象其實也就是海明威自己的影子，“硬漢”也就成為了圣地亞哥在人類社會中的倫理形象。談到人類社會中的生命倫理，就不得不談到人類的群體性，作為一個文明社會的成員，人類的群體性最直觀的表現(xiàn)就是人與人之間彼此的幫助和古老相傳的代代傳承。一方面來說，《老人與海》的人類世界是一個溫情的世界，小男孩一直是圣地亞哥堅定的支持者，他為老漁夫捕魚、送飯，陪他聊天，飯店老板也時常免費為圣地亞哥提供食物，這是人類社會中生命倫理觀念的具現(xiàn)。另一方面，《老人與海》的世界是缺乏女性的，在海明威看來，女性角色會消解掉男性的陽剛與鐵血，于是在這一部男性神話中將女性徹底的排除在外。從“女性缺乏”這個角度觀察，《老人與海》的世界也是殘缺的，它缺少了女性的一面，固然這有利于圣地亞哥這個硬漢形象的塑造，但是也揭露了至少在圣地亞哥的社會倫理中存在著殘缺。圣地亞哥的倫理殘缺正好與《變形記》中格里高利的倫理畸形走上了相反的道路，格里高利是因為過度關(guān)愛家人而導(dǎo)致的親情倫理畸形，但是圣地亞哥這位硬漢是由于過度追求和崇拜力量而導(dǎo)致了社會倫理的殘缺。

人類社會生命倫理還有一個方面，那就是人類精神和信念的代代傳承。這一點最為突出的就是小男孩與圣地亞哥之間的關(guān)系，因為海明威自認(rèn)為打造了一個硬漢形象，同時又在其身上賦予了“人可以被毀滅，但不可以被擊敗”的堅韌精神，這種人類頑強(qiáng)不屈的精神信念，在圣地亞哥之后，需要有人來繼承，于是在小說結(jié)尾處，小男孩回到了圣地亞哥的身邊，去學(xué)習(xí)更多的東西，而這些“東西”，其實也就是老漁夫身上那種“永不言敗”的精神，也正是這種傳承，在圣地亞哥身上籠罩了一層人類社會生命倫理的光環(huán)。不過可惜的是，圣地亞哥對于力量狂熱的崇拜，也預(yù)示了他由于生命倫理混亂而處處受挫的困境。

二.自然競爭中的生命倫理

對《老人與海》中自然倫理的觀點，華中師范大學(xué)文學(xué)院聶珍釗教授認(rèn)為圣地亞哥的“叢林法則”意識即是《老人與海》中生存競爭的倫理具現(xiàn)。從海明威塑造的“硬漢形象”來看，圣地亞哥是一個極度追求和崇拜力量的人。老漁夫的一生都生活在對個人力量的崇拜中，因為個體力量的強(qiáng)弱便是大自然中“叢林法則”的決定性力量。另一方面，圣地亞哥身上有一種萬物平等觀念，結(jié)合著他獨自出海，大海從空間上割裂了他和人類社會的聯(lián)系，在茫茫大海上，圣地亞哥僅是獨立于人類種族之外的單獨個體，此時他在客觀身份和主觀意識上都已經(jīng)化作自然的一員，種族的高低被模糊化，這里唯一可靠的只有力量，“弱肉強(qiáng)食，適者生存”，這就是《老人與海》中自然競爭的生命倫理。

但是《老人與海》中的生存競爭又與人類獵殺動物不同，人類獵殺動物大多站在生物鏈的制高點，但是圣地亞哥與獵物之間的生存競爭是處于同一條起跑線。例如鯊魚，《老人與海》的后半段基本上都是描述圣地亞哥同前來搶食的鯊魚進(jìn)行搏斗，雙方本沒有仇恨，只是在爭奪生存下去的權(quán)利，鯊魚被刺死時仍吞下口中魚肉，這也就是生存的競爭。這場生存競爭雖然殘酷，卻絕不殘忍，參與到這場競爭中的各個個體，無不是為活下去而努力，他們之間本就平等。圣地亞哥信奉“叢林法則”，他也成為了野獸，在他的眼中，萬物平等，他與鯊魚的搏斗就是自然倫理觀點的一個典范案例。

三.生命倫理上的混亂

《老人與海》中圣地亞哥形象固然展示了“人可以被毀滅，但不可以被擊敗”的頑強(qiáng)人類精神，也塑造出了符合人類社會倫理的“硬漢形象”，但是圣地亞哥同樣對于“叢林法則”的信仰，已經(jīng)構(gòu)成了一種個人生命倫理上的混亂。

圣地亞哥在日常生活中對個人力量的贊揚(yáng)自不必說，在他的夢境中，他經(jīng)常夢見獅子，這既是海明威借圣地亞哥傳遞出的一種與自然和諧的觀點，同樣也是一種對力量的渴求。“獅子”這個意象一直以來都是作為“權(quán)力”、“君王”、“力量”的象征，獅子身上擁有的既是圣地亞哥對力量的渴求，也是一種對純粹力量的肯定。圣地亞哥甚至將這種肯定代入到了日常生活當(dāng)中，他回憶自己的人生時，想到最多的不是已逝去的妻子，而是他當(dāng)初在酒館用一天一夜時間贏了一場扳手腕，對個人力量的追求已經(jīng)深刻在他的潛意識當(dāng)中。因此，他是孤獨的，也是不為人理解的，他已然將自然倫理的觀念混進(jìn)了人類社會當(dāng)中。

而在自然競爭中，他將馬林魚、鲯鰍，甚至鯊魚都看做是平等存在的對手，人與動物的界限模糊了，甚至圣地亞哥對死去的大馬林魚還產(chǎn)生莫名的友誼，稱其為“我的朋友”，這將人類社會倫理的觀念又混雜進(jìn)了自然生存競爭當(dāng)中。而那句“人可以被毀滅，但不可以被擊敗”，其實多少也透露出“叢林法則”的思想，在弱肉強(qiáng)食的世界，或者被毀滅，或者獲得勝利。

圣地亞哥心中的生命倫理混亂了，社會倫理與自然倫理相互混淆，他顯得有些無所適從，成為了人類社會和自然競爭的夾縫中的人。人不應(yīng)該將自己與獸混為一談，人應(yīng)該遵從人類社會的倫理價值觀念，而不是試圖將自己分割出去，以獸的生命倫理去生存。但是另一方面，圣地亞哥的確也展示了人類在與自然搏斗時堅韌頑強(qiáng)的精神，展示了人的尊嚴(yán)。盡管他是一個在生命倫理中混亂了的人，但是依舊不失為一位硬漢。

《老人與海》是一部寓意深刻的中篇小說，其中蘊(yùn)含的意義豐富，當(dāng)然，這也與作者海明威豐富曲折的人生經(jīng)歷有關(guān)，本文僅從生命倫理范疇對《老人與海》進(jìn)行了淺析，其中還有許多問題值得去進(jìn)行闡釋和深入探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）歐內(nèi)斯特·海明威：《老人與海》，譯林出版社， 1999年。

[2]聶珍釗：《<老人與海>與叢林法則》，《外國文學(xué)評論》，2009年03期。

[3]于冬云：《硬漢神話與生命倫理》，《外國文學(xué)評論》，2000年02期。

[4]孫文靜：《<老人與海>中圣地亞哥形象分析》，《安徽文學(xué)：下半月》，2012年01期。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）