語文教學中的學力理論

李旭東，江蘇省如東縣實驗中學教科室主任。中學高級教師，江蘇省語文特級教師。以“教本真語文，做本真教師”為追求，不管是在鄉村初中的十四年還是在實驗中學的十三年一直行走在本真語文教育之路上，以語言為語文教學之本，以文化為教育之根，探尋語文教學規律。在《語文教學與研究》《中學語文教學》《中學語文教學參考》《語文教學通訊》等刊物發表文章230多篇，其中《語文教學需打破常規》《蘇教版專題學習的文化選擇》《中考詩歌賞析題的基本解題技巧》《微課倒逼語文教學的深度變革》等四篇文章被人大復印資料《初中語文教與學》全文轉載，出版《本真語文教育》一書。多次獲得江蘇省優課比賽一等獎，在新疆、山西等地做講座三十多場，上示范課三十多節次。指導學生獲得省級作文現場競賽一二等獎十多人次，多次獲得指導獎。他是江蘇省教育科研先進個人，江蘇師范大學碩士生導師，市優秀教育工作者，市基礎教育課程改革先進個人，市骨干教師，縣名教師。“本真語文”成果獲得國家教學成果獎二等獎，江蘇省教學優秀成果二等獎，南通市教科優秀成果一等獎、三等獎。

在深化課程改革的過程中，很多研究者呼吁語文教育要回歸本原，這似乎是說當今的語文教育出了問題，需要倒退，需要回歸。如果不能認識語文教育的本原到底是什么的話，談回歸本原可能就是一句空話，不妨從教育的本原來尋找語文教育的本原，還真是一條捷徑。教育的本原是什么？教育就是“以德育人”。由此推究語文教育的本原，語文教育就是“以文化人，育人為本”。

既然認識到語文教育的本原是“育人”，接下來需要弄清語文教育的內容是什么？《語文課程標準》將“語文課程”界定為“學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”，如果將“語文課程”性質分解成語文應“教什么”和“怎么教”兩個維度來認識的話，語文到底應該教什么呢？“學習語言文字運用”；語文到底怎么教呢？以“綜合性”和“實踐性”手段教學。

從教育的本原出發，語文教育是“以文化人，育人為本”的教育；從課程的性質出發，語文應以“綜合性”和“實踐性”方式教學生“學習語言文字運用”。綜合語文教育的本原和語文課程的性質，不妨進一步深入推究學校教育中的語文學習有哪些素質是影響人的終身的。在人的生活、工作和學習中，聽說讀寫存在于生活的方方面面，也存在于社會的各個領域，將其歸結到語文教育的范疇來研究，則是閱讀和表達。但如果僅僅具有了閱讀和表達的素養，而缺少了文化判斷和選擇素養的話，必然形成不了正確的世界觀、人生觀、價值觀，更不能形成健全的人格。所以，語文教育只有培養學生的閱讀能力、寫作能力，這才是影響學習者一生的有用的語文，在具有了閱讀能力和寫作能力的基礎上形成充滿魅力的文化人格，這就是“本真語文”的理想追求。在追求語文的本真屬性的過程中，借助人本理念和學力理論，“本真語文”構建了閱讀力、表達力、文化力等三維學力。

“本真語文”的學力是以語文知識為基礎，以語言文字為媒質，以情感和思想為動力，以思維和智慧為核心的語文知識、語文技能和語文人格的總和。依據學習素養和學習行為相結合的學習理論，“本真語文”的三維學力可簡括為：在語言學習中培養閱讀力，在語言運用中培養表達力，在語言生活中培養文化力。

一.閱讀力是學習語言、透視文化的語感素養

閱讀力，既表現為學校教育過程中語文閱讀教學的閱讀能力和閱讀過程的語感素養，又表現為人們日常生活中的知世論人的生活閱讀習慣和常態閱讀能力。閱讀力既是閱讀者心理成長的動態變化水平，又是閱讀者在閱讀過程中超越文本類型和閱讀目的進而參與到各種理解過程及相應策略中獲得和建構的文本意義。閱讀者以不同的方式建構意義，他們關注并提取具體的觀點，進行直接推論、解釋并整合觀點和信息，檢視并評價內容、語言和文本成分，因此，閱讀力不僅涵括閱讀者從各種文本中建構意義的語感，還包括閱讀者的終身閱讀行為、習慣和態度。

閱讀力的提升應保證閱讀的量和質。閱讀量，第一個層面指閱讀速度，第二層面指閱讀數量。《全日制義務教育語文課程標準》（2011年版）在學段閱讀目標中有明確要求，第一學段課外閱讀總量不少于5萬字，第二學段不少于40萬字，第三學段不少于100萬字，第四學段不少于260萬字，九年課外閱讀總量應在400萬字以上。再比如閱讀速度，第三學段要求默讀一般讀物每分鐘不少于300字，第四學段不少于500字。閱讀量的要求，不僅培養學生閱讀注意力，而且培養了學生多樣化的閱讀習慣與方法。閱讀的質，主要指閱讀思維，即閱讀力的廣度、深度、信度和效度。閱讀廣度是指擴大閱讀面，增加閱讀總量；閱讀深度是閱讀的體驗和感受具有深度，明確閱讀信息；閱讀信度是閱讀的可靠性程度，不能曲解、歪解閱讀文本內涵；閱讀效度是閱讀的有效性程度，對閱讀者的個體素養的提升。

閱讀力的提升應培養閱讀感悟力。腦科學認為：當腦接受到任一種刺激就能激活腦細胞之間的通訊通道，如果刺激對大腦沒有意義，信息將留下較弱的痕跡。閱讀也是刺激過程，只有足夠刺激閱讀，閱讀學習的潛能才能持續發展。閱讀陶淵明的《桃花源記》能聯系到烏托邦，聯想到空想社會主義，甚或能聯想到魯迅筆下“在蔚藍的天空中掛著一輪金黃的圓月”的故鄉。閱讀中思接千載、視通萬里的聯系，就是閱讀體驗和感悟，在閱讀中形成的能力就是閱讀感悟力。

閱讀力的提升需養成學生的思辨力。思辨力不僅僅是閱讀中的思維能力，更主要的是去偽存真的思辨判斷能力。閱讀是一種由未知到已知，由已知到懷疑，由懷疑到思辨，由思辨到判斷，由判斷到修正，由修正到完善的學習過程。在教學《故鄉》時，教者對魯迅筆下的“少年閏土”和“水生”進行了特別預設，要求學生在自主閱讀的基礎上比較兩者的外貌描寫。少年閏土：“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”。水生：“這正是廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸上沒有銀項圈罷了。”魯迅如此比較性的描述到底想表述什么呢？如果僅僅憑借閱讀來提取信息訓練是無法延續閱讀深度的，設置這樣問題的目的就是引導學生深度閱讀。試想：閏土不疼愛水生嗎？可為何頸上沒有銀項圈了呢？閱讀想象的空間很大：窮得賣了？被兵匪官紳敲詐了？如果僅僅是如此境況還是不幸中的萬幸，假如是閏土已經沒有了如他父親一樣的念想的話，那又會怎樣呢？那就是辛亥革命后中國的最大悲哀了。只有質疑、思辨、修正的閱讀，學生才能養成思辨力。

閱讀的素養主要表現為知識的積累和文化的沉淀。“書讀百遍，其義自見”是語文素養的內在表現，即語感。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”是語文素養的外在表現，即語用。“本真語文”培養的是真閱讀習慣，要求的是真閱讀行為，所以，語感的積淀和語用的培養顯得尤為重要，只有“厚積”才能“薄發”，沒有積淀談不上培養閱讀力，當然學不好語文。

二.表達力是運用語言、表情達意的語用行為

從語文學的角度來看，表達是信息、情感、思想借助語言文字等形式在思維的驅動下陳述或表示的成果，簡言之，表達就是運用語言文字表情達意。“本真語文”認為：表達力是運用語言文字在思維驅動下表情達意的語用素養。表達力是學習的基礎素養，是思維參與下的言語能力，所以，表達力既是一種言語行為，又是一種言語思維，同時還是一種言語智慧。

表達力的培養離不開語言文字知識的學習。言為心聲，言語是一種信息、欲念、意念、情感、思想的外在表達，但表達力是需要依托字、詞、句、章、篇，抑或語、修、邏、文、史、哲等語文知識來表現，所以，表達力不但是言語的表現形態，而且是學習運用語言文字的基本素養。如果表達對“對方的到來”的尊敬，表達時卻說成“你的到來令貴府蓬蓽生輝”，這就屬于謙辭和敬辭并不清楚，這種語用錯誤涉及基本的語言知識。可見，表達力與語言知識和言語積淀密切相關，知識積淀是表達力提升的前提。

表達力是可以在學習運用語言文字的訓練中提升的。《莊子·天道》中云：“語之所貴，意也。”意是情意，不管是書面表達還是口語表達，抑或肢體表達、媒體表達，其最終指向均是信息簡明和情感得體。表達力是生活體驗的外化，是人的情感交流。只有意思表達準確，情感交流得體，才體現出一種高素養的表達力。設置特定的生活場景，可以指導學生口語交際訓練，以此提升口語表達力；根據教科書強化實用文體訓練和文學創作訓練，可以提升學生的書面表達力。訓練的雖是學習運用語言文字的形式，但最終的表達指向都是準確表情達意。可見，表達力訓練就是用得體的語言形式準確的表情達意。

表達力的培養需要充分激活思維活動。語言和思維是緊密相連的，所以，表達力是言語和思維的結合形態，是意念、欲念、思想等意義的外在呈現，是借助語言這個媒介實現信息、情感與思想的外顯。孟子所說的“征于色，發于聲，而后喻”，其實就是一種表達過程，“色”“聲”是表達的媒介，“喻”是表達的結果。表達是創造性的言語行為，言語行為是思維活動的產物。言語活動是思維活動，具有思維的邏輯性和漸進性，也具有思維的個體性和獨創性。表達不僅是言語活動，而且是思維活動。語言活動和思維活動的智慧產物就是表達力，表達力是人的情感和思想借助言語為媒介而作用于思維的精神產物。只有在思維活動中的語文學習，才能培養表達力。

語文教學是通過語言認知、語言傳意和語言訓練來提高人的表達力的過程。語言分為口語與書面語兩大類，表達力也可分為口語表達力和書面語表達力，又因在語文教學評價中存在著一種規定性答題表述，因此，“本真語文”根據語文學科特點將表達分為口語交際、書面表達和指定性表達等三種類別。口語交際即口頭表達；書面表達即以文章形式的表達，也就是寫作；指定性表達主要是評價和練習訓練中約定俗成的書面表述，其主要呈現形式為試卷的答題表述。根據表達的類別，表達力也分為口語表達力、書面表達力和規定性表達力等形式。

口語表達力是表達力的人本學力。言語是人類生活、學習、工作的交流工具，人們的生活交流是口語交際，工作交流是口語交際，學習交流也是口語交際，所以，口語交際是人的本能，是最為基本的生活技能。表意準確，表達清楚，陳述明晰，用語得體，這是口語交際的基本要求。表意涉及到用字用詞的準確性，這是語文教學的基礎——識字寫字。識字寫字要做到：學習漢字結構，書寫準確；理解漢字意義，用詞準確；運用語法結構，表達準確。這是表意的三個基本步驟，也是語文教學的基本環節。雖然是日常生活的口語交際，只要能夠表意明了就行，但口語交際不僅僅是生活交往，在正規場合的演講或辯論也是一種口語表達，這種口語表達不僅要做到表意準確，而且要以情動人，以理服人，產生特有的現場效果。在口語交際的教學中常常會用周恩來總理智答美國官員的一段佳話為例：曾有一名美國官員當著周恩來總理的面說：“中國人很喜歡低著頭走路，而我們美國人卻總是抬著頭走路。”周恩來總理以超人的智慧笑答：“這并不奇怪。因為我們中國人喜歡走上坡路，而你們美國人喜歡走下坡路。”這是口語交際，但又是維護祖國尊嚴的外交辯爭。可見，智慧地運用語言是表達力的最高境界。

書面表達力是表達力的高層次學力。“本真語文”的書面表達主要指寫作，指向實用文體寫作、應用文體寫作和文學創作等多樣化書面表達。比如文學創作這種書面表達力也會隨著表達語言和形式的變化產生不同的言語效果，朱光潛先生在《詩論》中論述詩歌的譯文與原詩的關系時說：“意義雖大致還在，它的情致就不知去向了。”可見，詩歌特有的語言形式以及韻律、語境、情感在表達發生了變化的時候，語氣、語義、語感等都發生了變化，這就是表達力的變化。語言是表達力的外在媒介，語言的錘煉、文體的選擇、語體的轉化，甚至包括標點符號、書寫格式等等外在的媒介都會影響到表達力。書面表達力是學生語文素養的綜合產物，是語用技能和語文素養的結合體，是人的內在精神的產物。

指定性表達力主要指向于教學評價中的答題表達學力。考試是語文教育繞不開的一種評價手段，“本真語文”認為學生在日常學習中完成書面作業，在考試中的答題表達也是一種表達力，但這種書面表達又不同于寫作，寫作的書面表達具有自主性，是作者自身真切的情感表達，而書面作業和考試答卷的表達則是指定性、規范性極強的表達，這也是一種表達素養，是指定性表達力的體現。

口語表達力、書面表達力、指定性表達力都是語文教育中培養的運用語言表情達意的語用素養。

三.文化力是實踐語言、以文化人的人格魅力

文化力是在培養閱讀力和表達力的基礎上的高層次訴求，是在語文基礎知識積累和基本能力訓練的基礎上，在強化語文教育的陶冶性情、引領價值、濡染精神的功能中，在升華學習者的生命意識和文化人格間形成的人格魅力。

文化力是以知識積淀為基礎，以能力提升為動力，以人格傳承為靈魂的文化認知、傳承、發展的學力。語文教育需要夯實語言文字等基礎知識，需要提升基于思維創新的語言能力提升，需要強化文化現象的認知、判斷、批判、創新、熏染、傳承的功能，需要改變學習者的生命意識、文化人格、人文精神，提升學習者的人格尊嚴、人格精神和人格品質，從而達到復興中華民族文化的目的。

語文教學需要養成終身閱讀的良好習慣。文化力的最高境界是文化人格的養成，文化人格具有漸進性，其成長是伴人終身的，正如俗語所言：活到老學到老。閱讀是一個人的生活、工作、學習所不可缺的基本素養，課標指出：“閱讀是運用語言文字獲取信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”閱讀的過程則是認識世界，掌握知識，拓寬視野，養成良好習慣，培養廣泛興趣，提高人格品味的過程。閱讀教學能愉悅生命之興味，激發生命之活力，頤養生命之正氣，促進自身精神成長，形成良好個性和健康文化人格。

語文教學需要強化真善美的文化人格的引領。閱讀文學作品，感受魯迅、季羨林、沈從文等的文化人格，在其文化人格的引領下，自覺形成健康的、獨具個性的文化人格。雖然文化人格具有差異性，但語文教學能讓文化人格浸染到學習者的生命之中，引領人格，成長人格。文化人格具有模糊性，不可以用一個量化標準加以界定，但文化人格是隨著人的生命發育不斷形成的，生命在成長，文化人格也在成長。雖然語文具有模糊性，但語文教學不能缺失弘揚真善美的文化人格教育，因為只有強化文化人格的語文教育，尤其是弘揚真善美文化人格的語文教育才能抵達文化力的最高境界。

語文教學應著重培養學生的文化判斷力。什么是文化判斷力呢？文化判斷力是學習者借助一定的文化背景、文化環境、文化資源和多元的學習實踐活動，在知識素質、行為能力以及文化人格形成中，在理解、分析、判斷、評價、欣賞、修正、創新等能力方面取得的實際效果。判斷力既基于一定的文化背景、文化環境、文化資源，又基于學習實踐活動，是“以文化人”的綜合產物。不管是閱讀教學還是寫作教學，如果僅僅局限于文化背景的了解、文化現象的接受和文化知識的積累等初級心智活動層面的話，這是培養不了學生的文化判斷力的，缺失文化判斷力的學生必然是缺失文化力的。所以，語文教育的文化力是借助文化背景、文化環境、文化現象、文化資源的學習實踐活動，充分調動心智潛能的接受、思考、批判、修正的綜合學力。

語文學習不僅是語文課堂的教學，還包括課外的閱讀，而當今各種各樣的傳媒提供的海量的信息，需要引領學生形成正確的文化判斷，指導學生理性思考，科學取舍；需要拓寬文化現象接受的渠道，需要提供多樣化文化的積累，需要培養學生在多元的文化現象、文化思潮、文化沖撞中，以先進文化為引領，營造健康文化氛圍，培養學生文化判斷力。著名語文教育家于漪老師深刻而有遠見地提出要“努力培養學生文化判斷力”，幫助學生認真執著地從民族優秀文化和人類進步文化中吮吸養料。學生一旦擁有了文化判斷力，就更容易去接受多元文化，深化文化評判，不斷提升思想，陶冶情操，認識社會，感悟人生，塑造優美心靈，擁有真善美的文化人格。

語文教育的文化力是“以文化人”的生活、生命的進化生態，是知識積淀、能力發展和人格濡染的學力。文化力的踐行只有在知識的基礎性和能力的發展性的“雙基訓練”基礎上，在終身閱讀的良好習慣中，在真善美的文化人格引領下，在理性思考、科學取舍、正確判斷的修正間，語文課程“全面提高學生的語文素養”的目的一定會達到。

“本真語文”教育緊抓“語言”和“文化”的兼容關系，堅持工具性和人文性渾然天成特質，提出“語言為本，文化為真”和“以文化人，育人為本”的“本真語文”教育核心理念，從語文課程和教學實踐出發，形成了閱讀力、表達力、文化力理論架構，明確認識到語文教育應肩負起提升語文素養、擔當民族責任、傳承人類文化的教育使命。