利用語文教材資源進(jìn)行愛的教育

許鳳

內(nèi)容摘要：作為語文教師，不能僅關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，更要關(guān)注學(xué)什么，語文教學(xué)，不能僅僅停留在字詞句的理解，篇章結(jié)構(gòu)的分析，我們更應(yīng)該明白語文教學(xué)其實(shí)是一門引導(dǎo)學(xué)生愛的教育藝術(shù)。那么如何利用語文教材資源，充分進(jìn)行愛的教育是本文探討的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：語文 教材資源 愛的教育

語文特級(jí)教師于漪老師提出育人要育心，澆花要澆根，要培育學(xué)生樹熱愛黨、熱愛社會(huì)主義、熱愛祖國(guó)這個(gè)“魂”，立愛國(guó)主義為核心的民族精神這個(gè)“根”，為學(xué)生全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。她呼吁：要通過語文教學(xué)，在學(xué)生心田做“植根”的工作，植愛國(guó)主義的根，植民族精神的根，植志向的根、理想的根，植良好道德情操的根、健康人格的根。教育本質(zhì)是“育人”而不是“育分”。她強(qiáng)調(diào)要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，以奠定樹魂立根的素質(zhì)基礎(chǔ)。

作為一名教師，不能僅關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，更要關(guān)注學(xué)什么。作為一名中學(xué)語文教師，我越來越清醒地認(rèn)識(shí)到，語文教學(xué)，不能僅僅停留在字詞句的理解，篇章結(jié)構(gòu)的分析，我們更應(yīng)該明白語文教學(xué)其實(shí)是一門引導(dǎo)學(xué)生愛的教育藝術(shù)。

“愛”是一個(gè)溫馨的字眼，“愛”是一種真摯的情感。“愛”是一種需求，更是一種能力。但“愛”不是一種本能，“愛”需要后天去培養(yǎng)。我們需要學(xué)習(xí)，我們需要熏染，我們需要營(yíng)造愛的氛圍，我們需要培養(yǎng)愛的能力。而學(xué)校就是營(yíng)造愛的氛圍的最佳場(chǎng)所，老師就是最好的愛的傳播者。筆者認(rèn)為作為一名語文教師，更要充分利用語文教材資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育。葉圣陶老先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“教材無非是個(gè)例子”。大家都把葉老的這句話理解為不要死抓住教材不放，要舉一反三。這樣的看法固然無可厚非，但我卻要說：“既然是例子，為什么不好好利用呢？同時(shí)又該如何最大限度地利用這個(gè)資源呢？”筆者想通過幾年的教育教學(xué)實(shí)踐在此談?wù)勛约涸诶谜Z文教材資源（以蘇教版初中語文教材為例）對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育的認(rèn)識(shí)與做法。

一、引導(dǎo)學(xué)生愛祖國(guó)、愛人民

提起愛祖國(guó)愛人民，有人會(huì)覺得那是唱高調(diào)，那是空洞的說教。如何讓這些飽含豐富內(nèi)涵的概念成為引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生高尚情操的動(dòng)力和源泉，這恐怕是所有教育者尤其是語文教師的一項(xiàng)重要教育教學(xué)的內(nèi)容。筆者作為一名中學(xué)語文教師深刻地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命與責(zé)任。我充分用好教材，讓學(xué)生從教材所選的文章中深入地了解并進(jìn)而去熱愛我們偉大的祖國(guó)與人民。

我引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”的詩(shī)句表達(dá)的詩(shī)人為收復(fù)失地、統(tǒng)一祖國(guó)而獻(xiàn)身的強(qiáng)烈愿望；也引導(dǎo)學(xué)生去理解杜甫《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”抒發(fā)的詩(shī)人觸景傷懷、憂國(guó)思家的痛苦心情；我還引導(dǎo)學(xué)生品味《始終眷戀著祖國(guó)》中科學(xué)家錢學(xué)森對(duì)祖國(guó)母親始終眷念著的深情；我也不忘引導(dǎo)學(xué)生體味都德《最后一課》中小弗郎士在韓麥爾老師的感染下產(chǎn)生的那種愛祖國(guó)恨敵人的感情；我同樣引導(dǎo)學(xué)生與茅盾先生一起歌頌《白楊禮贊》中像白楊樹一樣傲然挺立的不屈不撓的敵后抗日軍民……

多嬌如畫的江山同樣能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛。《美麗的西雙版納》中的神奇熱帶雨林、瀾滄碧水、傣家竹樓，《阿里山紀(jì)行》中的姊妹潭、青苔路、神木以及象征中華民族的長(zhǎng)城等等無不是可以用來引導(dǎo)學(xué)生愛祖國(guó)愛人民的鮮活的文本材料。

愛祖國(guó)愛人民這是一種高尚圣潔的感情。只有讓孩子們心中裝下這樣的情感，他們才真正知道“祖國(guó)”一詞的分量、“人民”一詞的偉大。在每周升旗時(shí)，他們才會(huì)油然而生嚴(yán)肅與莊重。也正因?yàn)樾闹杏辛藢?duì)祖國(guó)和人民的熱愛，我才驚喜地看到有學(xué)生在周記《心中最美的風(fēng)景線》的寫作訓(xùn)練中，將自己在新疆旅游時(shí)看到的祖國(guó)與吉爾吉斯斯坦的國(guó)界線——一塊石碑寫成是心中最美最神圣的風(fēng)景。

二、引導(dǎo)學(xué)生愛生活、愛生命

我們的生活豐富多彩，我們的生命生機(jī)盎然，但是這一切對(duì)于整天生活在練習(xí)試卷中埋頭在題海里的學(xué)生來說似乎是另一回事。如果不加引導(dǎo)，他們中往往大多數(shù)人看不到生活的多姿多彩，體會(huì)不到生命的勃勃生機(jī)。他們會(huì)埋怨生活單調(diào)無味，抱怨生命蒼白無趣。如不加以引導(dǎo)，有的學(xué)生甚至?xí)米约旱姆绞健鐟佟⑸暇W(wǎng)吧等來給自己的生活增加一點(diǎn)“色彩”，給自己的生命增加一點(diǎn)“調(diào)料”。因此，我們語文老師應(yīng)該責(zé)無旁貸地利用手頭的教材資源引導(dǎo)我們的學(xué)生熱愛生活、珍愛生命。

杜甫《望岳》中“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”描繪出了泰山的神奇與秀麗；白居易《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥”刻畫出早春的活力與律動(dòng)。我告訴學(xué)生一個(gè)不愛生活的人是難以體會(huì)《幼時(shí)記趣》中觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆之趣的；我啟發(fā)我的學(xué)生們只有愛生活的人才會(huì)在《柳葉兒》中追憶過去的艱苦歲月以告誡自己要珍惜今天的幸福生活， 我告誡學(xué)生患有盲聾啞殘疾的海倫·凱勒都能以積極樂觀的態(tài)度對(duì)待生活、享受生活，那么健全健康的我們還有什么理由怨天尤人。

一個(gè)人熱愛生活、珍愛生命，他就能走過人生的坎坎坷坷，以積極的姿態(tài)投入到無止境的生命長(zhǎng)河中。《紫藤蘿瀑布》中的宗璞正因?yàn)槿绱耍拍軓挠沙錆M生機(jī)與活力的紫藤蘿瀑布身上受到啟發(fā)，在人生的道路上“不由得加快了腳步”。同時(shí)，一個(gè)尊重珍愛自己生命的人才會(huì)也才有可能去尊重珍愛他人。反之，后果不堪設(shè)想。“馬加爵事件”、“藥家鑫事件”等諸多事件的教訓(xùn)還不夠慘重嗎？如果我們平時(shí)潛移默化地滲透愛的教育，也許能避免不少悲劇的發(fā)生，盡管任何事情的發(fā)生都是有眾多因素的。

三、引導(dǎo)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛親人

家鄉(xiāng)、親人，這是兩個(gè)多么溫馨、幸福的詞眼。愛家鄉(xiāng)、愛親人又是多么純潔、美好的感情。身處家鄉(xiāng)的孩子拼命要背起行囊去遠(yuǎn)行，生活在父母身邊的孩子只想逃離父母親人的管束。不少孩子眼中只有外面“精彩”的世界，只有遠(yuǎn)離父母親人之后的無拘無束。我們做老師的尤其是語文老師不妨好好的利用手邊現(xiàn)成的教材資源引導(dǎo)我們的學(xué)生既向往美好的未來，更要好好活在當(dāng)下，珍惜此刻所擁有的。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的游子漂泊他鄉(xiāng)，看到眼前的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，怎能不產(chǎn)生“斷腸人在天涯”的思鄉(xiāng)思親之情； 魯迅《社戲》盡管是一篇小說，但文中“魯鎮(zhèn)”又何嘗不是作者童年時(shí)家鄉(xiāng)的影子，那“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來……”又該引起作者和讀者多少悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的神往。

蘇教版初中語文教材中關(guān)于“至愛親情”的文章更是隨處可見。鄒韜奮《我的母親》中美麗善良、能干明理的母親，朱自清《背影》中穿著黑布棉袍馬褂、艱難地翻過月臺(tái)去買橘子的父親，高爾基《童年的朋友》里的慈祥可愛、開朗平等的外祖母，蕭紅《呼蘭河傳》里豁達(dá)勤勞、尊重孩子的的祖父，豐子愷《給我的孩子們》中天真浪漫、率性自然的兒女，《人琴俱亡》中心意相通、悲痛欲絕的哥哥……哪一個(gè)人物形象不熠熠閃爍著人性的光輝？但學(xué)生理解的深與淺、聯(lián)想的遠(yuǎn)與近以及由這些“例子”所激發(fā)的對(duì)自己的家鄉(xiāng)親人愛的程度，這與我們語文老師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥及挖掘有著較為密切的關(guān)系。為此，我們做語文老師的還有什么理由不去好好地加以引導(dǎo)呢？

記得有人說過這樣一句話：“愛的最高境界是愛別人”。我國(guó)古代亞圣孟子曾說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅愛自己愛親人，更要去愛他人，愛周圍的人甚至去愛遙遠(yuǎn)地方的陌生人。這樣的“例子”我們教材也不少見，托爾斯泰《七顆鉆石》中小姑娘就是一個(gè)充滿愛心、愛別人勝過愛自己的可愛天使。真正充分理解了教材，我們的學(xué)生就很容易明白，汶川玉樹大地震中，有了無疆的大愛，有了無私的博愛，我們被毀的家園才會(huì)重新建起，我們的明天才會(huì)明媚燦爛！我們的學(xué)生就會(huì)在父親節(jié)、母親節(jié)以及教師節(jié)給親人、給師長(zhǎng)送上一份由衷的祝福。

四、引導(dǎo)學(xué)生愛文學(xué)、愛傳統(tǒng)

一篇篇美文、一本本名著構(gòu)成了我們的蘇教版初中語文教材。正如趙麗宏老師在《為你打開一扇門》中所言：“文學(xué)是人類感情的最豐富最生動(dòng)的表達(dá)，是人類歷史最形象的詮釋……大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長(zhǎng)人的知識(shí)，也能豐富人的感情。”于漪老師在《往事依依》中告訴我們的那幾件至今仍然歷歷在目、記憶猶新的事情哪一件不是與文學(xué)有關(guān)的呢？朱自清的膾炙人口的《荷塘月色》運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比等修辭手法將我們帶入了一個(gè)神奇、美妙的境界；范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里給我們描繪一幅“浩浩湯湯”、“氣象萬千”的洞庭畫面，抒發(fā)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪情；莎士比亞的《威尼斯商人》則又在我們面前展開了一軸經(jīng)典的戲劇畫卷 ；契訶夫的《變色龍》向我們展示世界短篇小說巨匠的文學(xué)功底與無限魅力；泰格特的《窗》不但向我們展示了人性的美與丑，那戛然而止的結(jié)尾更讓我們浮想聯(lián)翩、回味無窮。

一本本名著更如一位位長(zhǎng)者與智者將不同時(shí)代不同地域的千姿百態(tài)的社會(huì)風(fēng)俗畫和人文風(fēng)景線向我們娓娓道來。情節(jié)生動(dòng)傳奇、語言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、人物個(gè)性鮮明的《水滸傳》是一部描寫古代農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)；有著無比豐富的藝術(shù)想象力、具有獨(dú)特的無可取代的魅力的《西游記》是老少皆宜的精神大餐；《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》告訴我們正直、勇敢、純潔、真誠(chéng)的優(yōu)秀品質(zhì)是激勵(lì)人們永遠(yuǎn)向上的生活原動(dòng)力，友誼、人性和人道永遠(yuǎn)是溝通人類靈魂的橋梁；《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾形象更是激勵(lì)了無數(shù)的有志青年在革命的風(fēng)暴浪潮中頑強(qiáng)向上。

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化民族，作為炎黃子孫如果不愛歷史、不愛傳統(tǒng)、薄古厚今是非常要不得的。從古到今我們都不缺乏用文學(xué)的方式來紀(jì)念或繼承我們優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化名人。他們用自己的筆書寫自己對(duì)傳統(tǒng)的情，讓我們暢泳其中。沈從文的《端午日》給我們描繪了一幅湘西人過端午時(shí)爭(zhēng)看劃船、競(jìng)追鴨子的民俗風(fēng)情畫，蘇軾的《水調(diào)歌頭》中則給我們留下了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿，劉紹棠在《本命年的回想》深情回憶了四時(shí)二十四節(jié)中最有鮮明地方特色和濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)味的春節(jié)。

我們語文老師如能精心扣住教材，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)和傳統(tǒng)這兩扇大門，那是絕不會(huì)空手而歸的。

五、引導(dǎo)學(xué)生愛科學(xué)、愛環(huán)境

培根曾說：“知識(shí)就是力量。”著名數(shù)學(xué)家則在《從小就要愛科學(xué)》一文里說：“科技

知識(shí)是現(xiàn)代文明社會(huì)的立身之本。”他老人家強(qiáng)調(diào)，青少年是祖國(guó)的花朵，民族的希望，要以建設(shè)祖國(guó)為己任，從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)，將來長(zhǎng)大了為偉大的祖國(guó)創(chuàng)造新文明，作出新貢獻(xiàn)。”我們的語文教材精選了一定數(shù)量的科技小品文，向我們展示了五彩斑斕的科技世界。我們語文教師有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)我們的學(xué)生走近、走進(jìn)新的未知領(lǐng)域，讓我們的學(xué)生為人類已經(jīng)取得的成果感到自豪，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的激情和決心。

《在太空中理家》向我們介紹了宇航員在神秘的太空里是如何進(jìn)行跑步、穿衣、沐浴、刷牙、睡眼等日常生活的；《奇妙的克隆》讓我們知道了什么事克隆、多利羊誕生的過程以及克隆技術(shù)如何造福人類；《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》一文從科學(xué)的角度正確解釋了沙漠里千百年來被視為魔鬼作怪的可怕現(xiàn)象；《叫三聲夸克》以盒子里面有盒子為比喻，生動(dòng)形象地向我們介紹了物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生探索未知的世界；《花兒為什么這樣紅》的作者由表及里、由主到次地讓學(xué)生明白了為什么我們常見的鮮花會(huì)是色彩斑斕的……

“人與自然和諧共處”這是一個(gè)不再新鮮但依然很嚴(yán)峻的話題。地震、暴雪、干旱、洪災(zāi)等等自然災(zāi)害幾乎每天都在地球上的某一個(gè)地方發(fā)生，人類的生存環(huán)境越來越惡劣。但我們的學(xué)生真正從心里意識(shí)到問題的嚴(yán)重性嗎？真正把自己當(dāng)做地球的主人了嗎？真正做到低碳生活從我做起了嗎？我們的學(xué)生真正熱愛我們的環(huán)境嗎？……一些列的問題讓我們不得不去深思。而我們語文老師不妨先做起來，利用我們的語文教材，用大師們的美文來熏陶我們的學(xué)生，引導(dǎo)他們做一個(gè)個(gè)環(huán)境小衛(wèi)士。

《蘇州園林》的設(shè)計(jì)者和匠師們?yōu)榱藙?chuàng)造人與周圍的諧調(diào)美竭盡全能地追求自然之趣；《都市精靈》否定“孤城寡人”的現(xiàn)狀，大力提倡“與狼共舞”的現(xiàn)代意識(shí)；《幽靜悲劇》更是譴責(zé)愚氓滅美的惡行；《明天不封陽(yáng)臺(tái)》則讓我們從父子倆不封陽(yáng)臺(tái)的舉措中看到了我們未來環(huán)境的美好前景。

當(dāng)然，蘇教版初中語文教材中可以挖掘和利用的關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生去愛的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我們還可以讓引導(dǎo)我們的學(xué)生從中去汲取更廣博更深入的有關(guān)愛的養(yǎng)分。《管子·權(quán)修》云：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”是呀，十年樹木百年樹人，百年大計(jì)教育為本，我們教育者固然要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，但筆者認(rèn)為，在學(xué)生所要學(xué)的眾多門類中，愛的教育顯得尤為重要，愛是一切的基礎(chǔ)，愛是一切的源泉，愛又是一切的升華，愛是最高的境界。只有讓我們的學(xué)生心中有愛，學(xué)會(huì)去愛，只有引導(dǎo)我們的學(xué)生去愛，激發(fā)他們?nèi)郏敲矗《灾覀兊慕逃艜?huì)堅(jiān)實(shí)豐盈而不空洞蒼白；大而言之，我們的社會(huì)才會(huì)和諧，我們的民族才會(huì)強(qiáng)大，國(guó)家的未來才有希望！而我們語文教師，更應(yīng)該根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)，利用自身優(yōu)勢(shì)，去積極引導(dǎo)我們的學(xué)生去做一名“小愛無由，大愛無疆”的人！

（作者單位：江蘇省如皋市如皋初級(jí)中學(xué)）