《典論·論文》與《文賦》的相關性研究

賴雪芳

魏晉南北朝是一個文學自覺的時代及文學理論豐富發展的時代，建安以后，隨著儒家思想的統治地位的削弱，文學能夠較自覺地從作家的切身體驗來表現社會生活與個人情感，這時期，關于文學理論方面的著作明顯增多。魯迅稱魏晉以后成為“文學的自覺時代”［1］，首先也就是從這一時代的理論意識著眼。

其中曹丕《典論·論文》批評兩漢以前輕視文學的現象，指出文學的獨立地位，同時提出自己的文學主張。直到陸機《文賦》出現，文論漸漸趨于成熟。

一、文體的語言風格

曹丕《典論·論文》在說到文體風格，提出“四體八科”之說，《典論·論文》中提到:“夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘末尚實，詩賦欲麗。”［2］指出八種文體的四種類型風格特點，曹丕指出的各種問題特點并不完全正確，但看到各種問題的區別，首次提出本同末異說。陸機的《文賦》在此基礎上提出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。”［3］《文賦》進一步將文體分為十類，并對每一類的特點也有論述，并進一步提出怎樣使風格、文體和內容相一致，而曹丕只提出“文以氣為主”，沒有涉及這類問題。

陸機對曹丕的觀點有所發展，他以極其精練的語言概括了十種文體的語言風格特征及審美要求。陸機對語言風格的認識并不是獨立的，而是與“意物相稱，文辭逮意”相關聯的，是立足于文體同語言一致、思想內容同語言形式統一的觀點:不同的文體應該有不同的語言風格特點和審美要求。陸機的文體語言風格論的觀點是語言符合所反映的客觀內容，語言同文章的內容、思想感情相一致;內容情感不同，語言風格也應相異。提出的這種文體語言風格，是在一定程度上繼承了曹丕《典論·論文》的，當然在此基礎上，又有新突破，更有針對性和具體的提出文體的語言特征及要求。原來曹丕的《典論·論文》說“詩賦欲麗”已經注意到詩歌應該具有美感的問題。陸機說“詩緣情而綺靡”，把抒情的內容和美麗生動的變形兩個方面結合起來，比曹丕提出的具體、全面，在理論上毫無疑問是前進了一步。

二、作家的寫作風格

曹丕“文氣說”為文章的創作而提出的。曹丕主張“文以氣為主”，他說:“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致……。”［4］他對建安七子的作品做的評論有褒有貶。他說評論孔融的作品具有豪爽的精神氣質，但思想性差;評論應玚的作品平和而缺乏剛健之氣;評論劉楨的作品剛健灑脫，但文辭粗糙;評論王粲擅長辭賦，但文氣纖弱不振。從這些評論可以看出，曹丕肯定作家的寫作風格有爽朗、奔放、遒勁、剛健，不贊成的是舒緩、松散、纖弱。簡而言之，作品中高逸遒勁的精神氣概和質樸精練的風格，是曹丕所主張的。

在王運熙的《中國文學批評史新編》［5］中談到陸機《文賦》在討論文章體貌風格多樣性時，主要表現在兩個方面:一是認識到由于作者個性、審美愛好不同，造成作品風貌的多樣性。“故夫夸目者尚奢，愜心者貴當，言窮者無隘，論達者唯曠。”二是不同的體裁，其體貌風格各異。“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而凄愴。”陸機還說“體有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀。……期窮形而盡相。”“體有萬殊”是指文體是千差萬別的。多種多樣的文學作品，由于受到作品所反映的客觀事物和作者主觀因素的影響，會呈現出紛紜復雜的情況。總之，除作者愛好不同和文章體裁不同形成作者風貌不同之外，陸機還曾言及作者生活經歷和作品風貌的關系。

三、文學的價值

曹丕在《典論·論文》中明確提出:“蓋文章經國之大業，不朽之盛事。”他認為文章有利于治國和立身，這是從統治階級立場，把文章提高到立德、立功之后，并認為文章與治理國家同等重要。另外，曹丕所謂的“不朽之盛事”是包括那些一般的抒情詠物的詩賦在內，從而提高詩賦等純文學的地位。曹丕認為文學創作是“千載之功”，有益于千秋萬世。正如李澤厚先生所說:“曹丕所以講求提倡文章華美，是與他這種對人生不朽的追求相聯系的。文章的不朽當然也是人的不朽，它又正是前述人的主題的具體體現。”［6］曹丕力求建功立業或著述文章以垂名后世，從而求得精神之不朽，當時這是一種全新的文學觀。

當然，由于曹丕提倡文學，使文學價值被社會空前認同，文學從此從附庸中解放出來，提高了文學家的社會地位和責任感，激發了他們的創作熱情，掀起了中國文學史上文人創作的高潮。同時，由于文學地位的空前提高，必然也會促進對文學寫作進行專門的深入的研究，從而使文學理論批評的重心由探討文學的社會教化作用，轉向研究文學本身的創作規律及各體文學的特征，最終促使文學理論批評的深入。在曹丕之后，《文賦》、《文章流別集》、《文心雕龍》、《詩品》等文學理論巨著相繼出現，形成我國文學理論批評史上一個繁榮發展的高潮時期。

陸機《文賦》中“恢萬里而無閡，通億載而為津”。［7］在此，陸機表明，文學創作不僅是一已感情之抒發，一時心境之表現，而更為看重的是，文學應該成為“思接千載，視通萬里”的宏偉之作，有著超越時空的廣闊視野與獨特價值。“俯貽則于來葉，仰觀象乎古人”，指文學創作應該垂范后世。

四、文學批評的態度

文學批評的態度問題在《典論·論文》有所涉及。像文本寫到“文人相輕，自古而然。……夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。……蓋君子審己以度人，故能免于斯累而作論文。……常人貴遠賤近，向聲背實，又患……謂己為賢。”

在這些論述里，批評了兩種錯誤的態度:一是批評文人相輕的惡習，一是批評“貴遠賤近，向聲背實”的現象。貴遠賤近就是貴古賤今;向聲背實就是崇尚虛名而不重實際。曹丕批評這樣的現象，而且還宣稱當代的一些優秀作品超過了古人，是兩漢文學批評中進步思想的繼續。批評文人相輕的惡習，是曹丕對文學批評理論的新見解。他認為作家的氣質個性各不同，文體多種多樣，各個作家的作品應該是“各以所長，相輕所短”的。曹丕認為正確的批評態度不應該是文人相輕，而應該是“審己以度人”，進行公正的事實求是的評論。

《文賦》的文學批評態度，主要針對文學作品，指出作文時應該注意的一些具體問題。關于文章怎樣才美的觀點，他說:“其為物也多姿，其為體也屢遷。其會意也尚巧，其譴言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。”［8］他認為文體體貌雖然豐富多變，但也有些相同的審美標準:構思立意應該巧妙，文辭應該妍麗，還應有聲音之美。

從以上幾個方面的探析，可以得出，《典論·論文》和《文賦》是存在許多相關性。

［1］章培恒，駱玉明．中國文學史［M］．上海:復旦大學出版，2005:464．

［2］夏傳才．中國古代文學理論名篇今譯［M］．天津:南開大學出版社，1985:170．

［3］周振甫．古代文論二十講［M］．重慶:重慶大學出版社，2010:90．

［4］李天道．古代文論與美學研究［M］．北京:商務印書館，2005:203．

［5］王運熙，顧易生．中國文學批評史新編［M］．上海:復旦大學出版社，2007:79－80．

［6］薛亞康．曹丕《典論·論文》的價值和在文學批評史上的意義及其對后世的影響［J］．解放軍外語學院學報，1998(1):99．

［7］崔林芳．陸機文賦的雅與艷［J］．運城學院學報，2013(4):76．

［8］陸機，張少康集釋．文賦集釋［M］．北京:人民文學出版社，2006:132．