簡論道德情感在思想政治教育中的作用

杜德彭

道德情感作為人類特有的一種高級情感，是人類道德心理中最深沉又最活躍的內(nèi)容，同時又是人們完善自己的一個方面。道德情感對于人的思想政治教育有極其重要的作用。在思想政治教育實(shí)踐活動中，正確認(rèn)識道德情感與道德認(rèn)識的關(guān)系及其相互作用，對于我們個人的身心發(fā)展及社會和諧都具有重要意義。

道德情感 道德認(rèn)識 思想政治教育

一、道德行為是人的道德認(rèn)識和道德情感的外在具體表現(xiàn)

要想做好思想政治教育工作，使人們的道德行為向好的方向發(fā)展，必然要從道德情感與道德認(rèn)識入手加以引導(dǎo)。道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識，從某種人生觀和道德理想出發(fā)，對現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛憎或好惡的情緒態(tài)度。道德行為的產(chǎn)生需要道德情感的驅(qū)動力，對于個人而言，個人道德行為的產(chǎn)生必然有道德情感的驅(qū)動。對人的思想政治教育，使人具有良好的思想道德素養(yǎng)，必須關(guān)注個人的道德情感。

通過對現(xiàn)實(shí)生活的觀察我們會發(fā)現(xiàn)，很多罪惡行為的產(chǎn)生，不僅僅是因?yàn)楫?dāng)事人的無知，很多情況是當(dāng)事人的無情，不是不知道善與惡、罪與非罪，而是不愿去行善。那么，此時的思想政治教育就要去關(guān)注道德情感的作用。根據(jù)心理學(xué)的研究可以知道，人類活動的內(nèi)驅(qū)力的信號，需要具有一種放大的媒介才能激發(fā)有機(jī)體去行動，而情感就具有這種放大的作用。與內(nèi)驅(qū)力相比，情感的驅(qū)動力、爆發(fā)力更大，人完全可以離開內(nèi)驅(qū)力的信號而被某種情感激勵起來去行動。在道德實(shí)踐中，每個人都可能有這樣的體驗(yàn)：在突如其來的道德境遇中，來不及進(jìn)行某種推理，恰恰是出于道德情感的作用—良心的呼喚、情緒的激蕩、責(zé)任感的驅(qū)使，作出良善之舉。多少次，我們聽到有人為救落水兒童獻(xiàn)出生命，有人為路見不平與歹徒赤手搏斗。事后采訪時，很多人都說“當(dāng)時沒想那么多，看到了就去做了。”這就是道德情感的自然流露。

道德情感的產(chǎn)生離不開道德認(rèn)識，二者是相伴而生的。道德的出現(xiàn)與發(fā)展，也是不能缺少情感的。人只有在道德情感的激勵作用下，人們外在的這種道德規(guī)范以及道德知識才具有生命力。道德知識如果離開了道德情感，就不可能保證個體道德的可靠性。一個人的惡行并不能說明他不明善惡，往往是因?yàn)槠鋬?nèi)心深處的道德感缺失而引起的，也就是不能設(shè)身處地理解他人的痛苦和不幸。往往會有這樣的情況：一個犯罪分子在家是個孝子、是個好丈夫，在外卻做盡惡事。是他的道德情感只局限于他一家，道德認(rèn)識也只停留在個人層次。一個對對社會有仇視心態(tài)或者總感覺生活充滿不公，那么他不可能對自身的道德責(zé)任有清醒惡認(rèn)識；反之那些主動去承擔(dān)社會責(zé)任的人，都是對社會以及他人有愛的情感。盧梭就曾指出：“正是這種情感使我們不加思索地去援救我們所見到的受苦的人。”這也正恰恰說明了思想政治教育要更加關(guān)注道德情感的作用。

二、道德情感對道德認(rèn)識起著引導(dǎo)與深化的作用

道德情感的這種引導(dǎo)與深化的作用，是思想政治教育成敗的關(guān)鍵。道德認(rèn)識來源于一個人后天的實(shí)踐活動，也就是來自道德行為，同時，道德認(rèn)識又是道德行為的指導(dǎo)。但是，有了一定的道德認(rèn)識，不一定就會有相應(yīng)的道德行為。因此，還需要有引發(fā)自己道德行為的感情。

道德情感對道德認(rèn)識的作用表現(xiàn)在將道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為。道德情感和道德意志一樣，在內(nèi)容上都反映著對社會客體的主觀態(tài)度，但它們在形式上是不同的。道德情感是道德行為的感性基礎(chǔ)，道德意志是道德行為的理性基礎(chǔ)，而這種理性，它具有情感因素，是建立在深刻的道德認(rèn)識之上的，通過情感而升華來的。如果道德認(rèn)識不和道德情感相伴而行，人們是難以對各種道德現(xiàn)象產(chǎn)生喜惡、愛憎等態(tài)度的，當(dāng)然也就更談不到產(chǎn)生強(qiáng)烈的追求愿望，以及克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志力，去踐行某種道德原則和規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中。我們常見到這樣的情況，有些人在道德認(rèn)識上雖然認(rèn)識到個人主義、自私、自利是剝削階級道德原則，是與共產(chǎn)主義道德的集體主義原則根本對立的。但是，在道德生活中，往往對剝削階級的道德原則并沒有深惡痛絕的感情，還可能是藕斷絲連，因而自覺地或不自覺地做出損害他人、損害社會的事情來。可見，缺乏道德情感，是根本不可能把道德認(rèn)識付諸行動的。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志，所以能在平凡的崗位上做出不平凡的事跡，主要就是因?yàn)樗哂腥娜鉃槿嗣穹?wù)的熾熱情感，正是這種情感激勵著他把自已的一生獻(xiàn)給了人民。

所以，道德情感以道德認(rèn)識為基礎(chǔ)，同時又促進(jìn)道德行為的產(chǎn)生，進(jìn)而通過一定的道德行為對道德認(rèn)識進(jìn)一步深化、提高。

三、人類的情感分為很多類，但是道德情感是其高級形態(tài)

一方面，道德情感是感性的情感；另一方面，它更蘊(yùn)含了道德理性的內(nèi)控。從本質(zhì)上來說，道德情感是人類理性與非理性的統(tǒng)一，是個人情感與社會道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。個人道德情感的最終形成，代表著個體對于社會道德要求的內(nèi)化。對于個體而言，社會道德的內(nèi)化可以使人們自覺地去遵守社會道德規(guī)范，自覺地履行自己的責(zé)任和義務(wù)，進(jìn)而道德的本質(zhì)力量可以得到發(fā)揮。所以，要想提高個體以及社會整體的道德水平，特別是思想政治水平，就要求在道德建設(shè)的過程中，在思想政治教育的過程中關(guān)注個體道德情感的作用。

總之，社會的進(jìn)步不僅是物質(zhì)文明的進(jìn)步，還應(yīng)該是精神文明的進(jìn)步，而道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要方面。只有社會和諧，人與人之間不再冷漠，形成一個團(tuán)結(jié)進(jìn)步的群體、民族，整個社會的物質(zhì)文明建設(shè)才會更加快速發(fā)展。這就需要我們在道德建設(shè)過程中，在學(xué)校、社會的思想政治教育的過程中，真正的去關(guān)注個體的情感因素，增強(qiáng)個體的情感認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)道德建設(shè)以及思想政治教育的持久效果。

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