國學教育是塑造完美人格的重要途徑

林燕

學校教育對于人格培養起著重要的作用，隨著西方文明的不斷涌入，中國的學校教育對于學生人格的教育逐漸淡化。如何重拾傳統，本著學以致用的原則用國學經典教育學生成為一個重要課題。

國學教育 完美人格 人格培養

德國教育家席勒曾說：“我們有責任通過更高的教養來恢復被教育破壞了我們自然（本性）的這種完整性?！毕盏脑?，為中國的教育提出了一個重要的課題：如何塑造中國學生完美的人格。

一、人與教育的關系

中國著名的心理學家林崇德教授認為，中小學生智力和能力的發展，一要依賴各種條件，即制約于遺傳、生理成熟的前提，取決于環境、教育和活動的決定作用；二要有發展的動力，從心理學角度說，在實踐中形成的新需要與原有心理水平或原有心理結構的矛盾。另一位心理學家黃希庭教授認為遺傳因素、環境因素、實踐活動和個性品質等，是影響能力形成和發展的主要因素。

綜上，結合國內外學者的研究，影響個體人格的因素主要有三種：遺傳因素、環境因素以及實踐因素。除遺傳因素外，另外兩種因素與教育息息相關。一個人一生的知識儲備、行為方式、生活方式等皆與學校的教育密不可分，學校教育幾乎伴隨每個人的人格成長。但是隨著社會的發展和變化，隨著西方文明不斷對中國文明的侵蝕，在學校教育中對于人格的教育逐漸淡化甚至消失。

二、什么是國學教育

中國的很多方面在逐漸西化，且不說吃穿用度，如大學的體制、學科的分類都在模仿西方的模式，在此基礎上，人們潛意識中也在用西方的思維方式觀察這個世界。正因為這樣，重回傳統，將傳統與現代結合成為教育的重中之重。中國文化是有根的文化，有著幾千年的文化根基，如果輕而易舉拱手相讓與沒有深厚根基的西方文化，實在是一件讓人心痛的事情。

什么是國學呢？國學可以看做是一個國家學術的簡稱。先秦經典及諸子學說、兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學及漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說等都屬于廣義國學的范疇。以儒學為主體的中華傳統文化與學術則屬于狹義的國學范疇。自古國學教育就是教書與育人的和諧統一，中國學生缺少的不是知識，家長和學校教育的雙管齊下，使中國學生甚至在小學時期就已經可以上知天文下知地理，藝術方面更是琴棋書畫無所不能，但是知識和素質的提升并不能代表人格的完善。陶行知先生曾說：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！睆淖罱鼛啄陮W校出現的重要刑事案件可以看出自卑、嫉妒、失落等越來越多體現在中國學生身上，剖析其背后的形成原因主要是家庭、學校教育過于片面，忽視了人格教育。國學經典中凝聚了人類文化的精髓，具有審美教育、道德教育、文化教育等多重教育內容。如以孔子為代表的儒家文化強調的恰恰是教書與育人的統一，強調了對人格的完善。在《論語》當中，孔子時時點撥學生的不是知識，而是如何做人。如孔子提出的“仁”的思想，針對不同學生的特點，其教育方式也隨之發生變化，但內涵始終落實于學生的人格培養。而在進行人格培養的同時，知識也已經傳授。

三、國學教育塑造完美人格

（一）完美人格的教育不同于單純的知識教育

完美人格的教育，對于教師的要求更高。教師不僅要傳授知識，更重要的是通過表面的知識，傳遞出單純知識背后的“美”，這種美既包括喜劇的美，又包括悲劇的、荒誕的藝術審美。讓學生認識到什么是和諧的人格，才能明白什么是真正的社會。如果一味地給學生灌輸形而上的美，只讓他們看到社會或個人優秀的一面，反而會讓學生有被騙的感覺，扭曲他們的人格。如學習《紅樓夢》，既要看到林黛玉與賈寶玉純真的愛情，又要看到林黛玉狹隘的性格缺陷；既要看到探春大義凜然的一面，又要看到畸形社會制度下，母女關系的扭曲；既要看到王熙鳳強干的一面，又要看到其兩面三刀的個性特征。這也對教育者自身的人格水平提出了更高的要求。以《歸園田居》這首詩歌為例，要引導學生著眼于生命與自然、宇宙的融合，結合現在的環境變化，引導學生關愛生命、關愛自然、關愛地球、關愛自己、關愛身邊的每一個人。而不要僅僅只對詩歌的內容進行講解，或僅僅贊美作者不愿同流合污的氣質特征。

（二）國學教育有利于弘揚民族氣質

中國的傳統文化既能讓學生學習到古代的語言，了解到中國文化發展的軌跡，學生還可以通過對中國傳統文化知識的學習塑造民族氣質，弘揚民族精神。尤其是在逐漸西化的今天，讓更多的學生了解中國文化尤其是中國傳統文化顯得尤為重要。在課堂上老師不但要講解經典古文的字句大意，最主要的是挖掘出作品最根本的美的東西。多問幾個問什么。為什么幾千年來它們經久不衰？為什么能引起人們的共鳴？要以孔子所說的“恕”的情懷，將心比心地站在當時的時代背景下深切感受作者對人生和世界的認知，要穿越時空與作者交流，站在人文關懷的高度去體會文章的內涵，用審美的眼光把這些信息傳遞給學生。從而讓學生不但理解文章的意義，理解作者，了解當時的社會，更重要的是了解社會發展的軌跡和中華民族發展史，了解到中國人的堅強性格。

四、進行國學教育應注意方式并學以致用

既然國學教育是塑造學生完美人格的教育，要讓學生成為健康、自然、和諧的人，就不能用傳統的帶有功利色彩的教學方式教學，不能跟著考試轉，不能以“是否有用”來決定開設與否。大浪淘沙，幾千年來的存在足以證明國學經典的有用性。進行國學教育時如果還是以應試教育的方式進行，那么國學教育的意義只能成為空談。如果只是盲目的讓學生背誦并作為硬性的指標加以考試約束，長此以往，學生會有逆反心理，更不會對國學經典和傳統文化心向往之。在實際當中可以以塑造良好的傳統文化的氛圍為鋪墊，循序漸進地針對受教育者不同的年齡進行引導和學習。比如，現在很多小學和幼兒園都在進行國學教育，幼兒時期的國學教育應結合幼兒的特點突出生動性、趣味性，將生動有趣的故事和國學經典結合。如《三字經》中有“香九齡，能溫席”一句，講的是九歲的黃香照顧父親的事情：冬天屋里很冷，小黃香就悄悄給父親鋪好被，然后鉆進被窩里，用自己的身體給父親暖和被子。在故事的啟示下，結合現實中冬天的種種寒冷引導孩子學習黃香關心周圍的人。這樣，不但能深刻理解句子含義還能很自然的背誦《三字經》。更重要的是能將國學經典轉化為現實，而不僅僅會背會誦讀。只有這樣才能將理論知識逐漸內化為人生的智慧并在學以致用當中提升自己的人格。

綜上所述，國學是在中華民族幾千年的發展史中逐漸形成的文化經典，其在塑造個人完美人格方面起著重要的作用。學校和家庭在一個人的受教育過程中扮演著至關重要的角色，無論是學校還是家庭，都應承擔起培育學生完美人格的責任。在弘揚中國傳統文化的同時，以培育學生的完美、和諧人格為己任，促進學生全面健康的發展。

參考文獻：[1]黃希庭.心理學導論[M].北京：人民教育出版社，1991.

[2]文萍.心理學理論與教育[M].桂林：廣西師范大學出版社，1999.

[3]梁樞.《國學》精華篇[M].商務印書館，2011.endprint