履行高校社會責任推動社會公德建設的路徑探索

摘 要：2001年1月江澤第一次提出“以德治國”的理念，黨的十八大報告中更是濃墨重彩的提出“依法治國與以德治國相結合”，社會公德建設的重要性不言而喻。高校在社會公德建設中肩負的社會責任，以及通過何種途徑來履行這些社會責任。這也成為一個重要的課題。（本文原刊于南京師大學報社會科學版2014年8月）

關鍵詞：高校；社會責任；社會公德；路徑

基金項目：

1、2013年度國際統(tǒng)計局《企業(yè)社會責任價值創(chuàng)造及效率統(tǒng)計研究》（2013LY005），

2、2013年江蘇省社科基金《社會公德建設與企業(yè)社會責任研究》（13SHB008）。

公德一詞最早見于“人人相善其群著謂之公德”（梁啟超，1902）。在西方文化中是指公共領域、公共事物、公共空間以及與此相關的一系列制度和規(guī)范等。社會公德在本質(zhì)上來說是一個國家、一個民族或是一個群體，經(jīng)過長時間的積淀形成的一定的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)，作為一種準則，對于成員應該做或不應該做的行為作了界定，對形成和諧的人與人、人與自然、人與社會之間的關系有著指導作用。社會公德是全體公民在社會交往和社會生活中應該遵循的最簡單的、最基本的為準則，是一個合格的社會成員在道德上的基本要求和應盡的義務，它道德體系的最基礎的部分，也是培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)和理想情操的起點。一個社會公德低劣的人，很難想象他會有更高層次的道德修養(yǎng)和道德素質(zhì)。

俗話說，人無德不立，國無德不興。江澤民在2001年1月召開的全國宣傳部長會議上第一次提出“以德治國”的科學論斷，隨后這一論斷寫進了黨的十六大報告，黨的十六大報告指出要“認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。”在黨的十七大報告中指出要“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設。”黨的十八大報告中提出“要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風”。

大學生是社會整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體，這一角色賦予了他們特有的文明屬

性。從總體上看，我國高校大學生的社會公德意識和整體水平隨著社會經(jīng)濟發(fā)展有了很大程度的提高，絕大多數(shù)學生具有較強的現(xiàn)代社會公德觀念和社會公德意識，并能從行動上體現(xiàn)出來。但是我們也要看到，在實際生活中也有一部分學生社會公德缺失，道德滑坡，存在著一些不盡如人意的現(xiàn)象，如：在教室桌椅、墻壁上亂寫亂畫；不遵守校規(guī)校紀，遲到、早退甚至無故曠課；上課是“低頭一族”玩手機、刷微博、看微信，無視課堂紀律，講話、睡覺等；對學習不重視，學習態(tài)度不端正，考試作弊；發(fā)生沖突是口出臟話，甚至大打出手；誠信意識淡薄，助學貸款不能按時歸還；基礎文明行為失范，見了老師或長輩置之不理，公共場所男女交往行為出格；集體觀念淡漠，獨來獨往，不關心集體活動，更不主動參與，缺乏集體榮譽感和責任感；貪圖享樂，攀比心理強；浪費資源，“長流水”、“長明燈”現(xiàn)象嚴重；肆意踐踏草坪，破壞綠化；不能愛好公共財物，圖書失竊，教室、實驗室等公共場所財物時有人為損壞。

雖然以上不是主流，但是它產(chǎn)生的負面影響讓人十分擔心。因為它不僅關系到大學生個人的成長，也關系到整個社會公德的建設。

1 高校在社會公德建設中的社會責任

紐曼最早提出“大學使命”的命題，西班牙教授奧爾特加·Y·加塞特（1930年）提出了大學的社會責任并對其含義做了探討，認為大學不應該是“象牙塔”，而是要打開校門，走向社會、服務社會，承擔推動社會發(fā)展和進步的使命。博客將高校的社會責任分為學術責任和非學術責任。隨著經(jīng)濟、文化、社會的深刻變革，高等教育也由“精英教育”走向“大眾教育”，高校已不再是“象牙塔”，而發(fā)展成為與經(jīng)濟社會有著密切聯(lián)系的社會性組織。一方面高校承擔著為經(jīng)濟社會發(fā)展和建設培養(yǎng)人才的責任；一方面還承擔著為經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的問題提供咨詢和應對，以及為社會發(fā)展提供價值引領的責任。

在任何時代、任何社會，高校對于社會文化建設、引領社會主流和確立核心價值理念上都作出了獨特貢獻，加強社會公德建設，高校承擔著義不容辭的責任。

第一，高校育人的責任

高校承擔著育人的責任，教育通過培養(yǎng)人來傳承、積累和發(fā)展文化，大學有責任培養(yǎng)社會所需要的具有社會公德、社會責任、社會價值和生存能力的人，使學生成為文明創(chuàng)造的成果，也成為創(chuàng)造文明的動力。將社會公德教育和建設作為高校道德建設的基礎工程來抓，是符合教育發(fā)展規(guī)律的，也是符合我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的規(guī)律，并且是能從根本上實現(xiàn)人才素質(zhì)的提升。

康德在《實踐理性批判》中指出：“有兩種偉大的事物，哦我們越是經(jīng)常、越是執(zhí)著地思考他們，我們心中就越是充滿新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。”自19世紀初美國博德學院的帕卡德教授第一次將通識教育與大學教育聯(lián)系起來之后，通識教育便在西方發(fā)達國家（特別是美國）受到重視并逐漸推廣。道德教育在現(xiàn)代西方發(fā)達國家高校教育中也占有重要一席之地。

美國的道德教育和美國的政治、經(jīng)濟制度、歷史，文化以及“崇尚自由”的美國思想、行為有著密切的關系，它集中體現(xiàn)了美國的主導形態(tài)和價值觀念。高等學校的道德教育主要通過通識教育課程、人文學科和社會學科課程來實現(xiàn)，這些課程的一個主要內(nèi)容就是引導學生理解道德的性質(zhì)、含義和原理，通過學習，使學生養(yǎng)成良好的社會公德和職業(yè)道德習慣。

作為宗教傳統(tǒng)深厚的英國，高校普遍開設宗教教育課，一些高校的道德教育就是通過這些講授宗教課來實現(xiàn)的。1994年英國教育法規(guī)定全國實行統(tǒng)一的宗教教育制度。將傳統(tǒng)的價值觀通過世俗化的宗教知識和比較宗教教學傳遞給學生，同時將現(xiàn)實社會生活中的道德借助宗教的外衣神圣化，也加大了道德的約束力。

法國是在公立學校中最早廢除宗教教育、開設世俗道德課程的國家之一。1882年的改革，使法國實現(xiàn)了教育世俗化，公立學校（初等教育階段）廢除宗教教育，開設道德教育課程，二戰(zhàn)后，中等和高等學校也開設了道德教育課程。當代法國高校的道德教育基本目標是要使學生發(fā)展成為公民、勞動者以及具有自律性的自由人。

德國各類高校中都非常重視道德教育，其主要內(nèi)容包括培養(yǎng)健全人格的倫理道德教育和以愛國主義為核心的民族精神教育。德國高校把加強學生道德教育的基點放在倫理道德觀念上，培養(yǎng)學生的道德理性和批判能力。并且德國高校以現(xiàn)實為基點，解決學生現(xiàn)在和將來在生活道路上會碰到的一系列的問題，高校不僅僅是傳授理論知識，而且先教育學生要去理解社會，感受社會，理解現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，理解自己，，接納自己，理解別人，包容別人。目前德國高校的道德教育已有“個人為本”轉到“社會為本”，注重對學生愛國主義，民族精神的教育上來了。

與我們同處于亞洲的日本、韓國和新加坡在道德教育上面也有值得我們借鑒的地方。

日本學校的德育，主要使用道德教育概念，其內(nèi)涵式培養(yǎng)“致力于建設和發(fā)展民主社會和國家的人”、“能夠為實現(xiàn)和平的國家社會做共貢獻的人”、“繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，尤其是努力創(chuàng)造個性豐富的文化的人”。

韓國首儒家文化傳統(tǒng)影響比較深，韓國非常重視道德教育，把它作為立國興國之本，國強國富之根。韓國堅持弘揚民族精神為核心。

新加坡的公民教育在提高國民素質(zhì)方面起了很大作用，在世界上塑造了良好的文明形象。其公民教育經(jīng)歷一個由注重道德教育到注重公民教育再到公民教育與道德教育合流的過程。

毛澤東同志對青年學生的培養(yǎng)要求是培養(yǎng)“德、智、體全面發(fā)展”。鄧小平提出要培養(yǎng)“有理想，有道德，有文化，有紀律”的“四有”新人，江澤民同志指出學校工作要“把德育放在首位”，胡錦濤同志指出“全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進大學生思想政治教育，多方面促進大學生全面發(fā)展。”從這里我們也可以看出，我們高校培養(yǎng)的學生有兩條衡量標準：德和才，而且德是放在前面的。我們不僅要向?qū)W生傳授科學文化知識，還要塑造他們的完善人格，后者遠比前者重要。如何塑造他們完善的人格，我們應該讓學生從最基本的要求做起，如果學生連做人最起碼的規(guī)矩都不懂，怎么奢談理想和信念呢？

第二，高校傳承的責任

高校承擔著知識傳承和創(chuàng)新的責任，傳承的不僅是書本的知識，還通過老師的言傳身教，將一些道德規(guī)范潛移默化的傳遞給學生。社會公德作為千百年來的積淀，作為我們精神文明的重要組成部分，也需要通過高校的傳承將其不斷的豐富和發(fā)展。但是我們也要看到，一直以來我們都非常重視學生的思想政治教育工作，要求學生要樹立正確的政治觀和理想信念，但是我們卻忽略了最為基本的社會公德教育，也導致了在大學生基礎文明素質(zhì)下降，固然有社會大環(huán)境的影響，但是我們也要看到這一事實的存在，我們也要看到我國大學生的基礎文明素養(yǎng)與發(fā)達資本主義國家學生之間的差距，并要引起高度的重視，因為建設一個現(xiàn)代化的國家，不僅要有極其豐富的物質(zhì)文明，也要與之相適應的精神文明，我們要采取積極的、有效的措施來應對。社會公德教育要成為高校道德建設的重要組成部分，高校學生在具有較高文化素養(yǎng)的同時，也應該是社會公德建設的踐行者。

第三，高校引領的責任

現(xiàn)代大學與社會的關系越來越緊密，社會對大學的期望值也日益提高，高校始終肩負著引領的責任和使命。這來源于高校的社會地位、資源的擁有和享有的權利。高校不僅是科學技術研究和人才培養(yǎng)的主陣地，也是社會主義文化建設的主體。在利益多元的社會里，全社會的價值共識越來越依靠文化的力量，在多元文化激蕩的背景下，社會主義核心價值體系建設尤為重要，黨的十八大報告中指出“全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會主義道德建設的基本任務。”“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務，推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模范常態(tài)化。”高校應該充分利用享有的資源，從輿論營造入手，以校園文化為載體，通過志愿服務，實踐活動來推動社會公德的建設。

2 高校履行社會公德建設社會責任的途徑

如何對大學生進行社會公德教育，這個沒有一個固定的模式。每個高校的實際情況不同，可以創(chuàng)造性的開展工作，以筆者之見，可以從以下幾個方面入手：

第一，研究“主規(guī)律”——尋找規(guī)律，科學推進

在社會公德建設中，高校教育工作者要尋找社會公德建設過程中的主要規(guī)律，通過廣泛的社會實踐調(diào)查，尋找科學推進社會公德建設的總體思路，為社會公德建設的推進制定切實可行的、科學的政策，這也是高校推動社會公德建設的前提和基礎。

第二，唱響“主旋律”——思想引領，立德樹人

1、加強日常引導工作。

牢牢把握思想政治教育這一首要任務，切實增強大學生思想引導工作的實效性。要將社會公德的內(nèi)容融進思想教育的日常內(nèi)容，深入剖析目前高校學生社會公德的現(xiàn)狀，客觀分析存在的問題，查明原因，及時進行正確引導。

2、利用新媒體開拓教育新陣地。

一是利用好新媒體平臺，做到PU全覆蓋，班班建微博，利用網(wǎng)絡的力量，是社會公德的內(nèi)容深入人心，通過微博對班級社會公德建設的成果進行展示，形成你追我趕的良好態(tài)勢；二是注重對網(wǎng)絡輿情的監(jiān)督，注重網(wǎng)絡公德的建設，文明使用網(wǎng)絡，將網(wǎng)絡建設社會公德展示的一個平臺，充分發(fā)揮好PU、微博等載體的育人引導作用。

3、廣泛開展多種形式主題教育活動。

廣泛開展多種形式社會公德主題教育活動：核心價值觀“見言立行”主題教育活動；“一個黨員，一面旗幟”示范實踐活動；“學雷鋒”活動；畢業(yè)生文明離校主題活動；新生“大學第一課”主題教育活動；“博愛青春”省、市高校紅十字會活動；寒暑假社會志愿服務活動等，將社會公德主題教育融入到每個活動中，塑造一種良好的氛圍，使遵守社會公德成為一種習慣，使文明成為一種風尚。

第三，發(fā)揮“主體性”——師生主體，和諧互動

1、社團活動活動中發(fā)揮學生的主體性。

充分動員各種社團的力量，使他們成為社會公德建設活動的中堅力量，通過社團的影響力和感召力，開展一些專門的活動，來激發(fā)學生的主動性，充分發(fā)揮學生的主體性。

2、在學生管理中發(fā)揮學生骨干的主體性。

要充分發(fā)揮學生會、分團委“三自”功能，充分發(fā)揮學生干部的作用，讓他們在社會公德建設中起到引領作用。加強對學生干部的培訓，提升學生干部的奉獻意識和責任意識，建立一支經(jīng)得起考驗，經(jīng)得起檢驗，素質(zhì)過硬的學生干部隊伍。加強團的自身建設，強化團的組織建設。用身邊的榜樣去感召同學，讓他們成為學生前進的力量。

3、第二課堂發(fā)揮學生主體性。

以校園科技文化藝術節(jié)為平臺，以五四青年節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)等重大節(jié)假日和“九·一八”、“一二·九”等重大紀念日為載體，組織開展社會公德教育實踐活動。

4、發(fā)揮教師主體性。

在社會公德建設中要充分發(fā)揮教師的主體性，通過課堂授課、課余活動，將社會公德的相關理論、觀念和意識帶到社會中，要擴大社會大眾的社會公德意識，將社會公德理念滲透到社會生產(chǎn)、生活的每一個方面，以促進全社會遵守社會公德的氛圍。

第四，抓好“主陣地”——教室宿舍，雙管齊下

1、深入開展社會公德建設活動，營造良好道德風尚。

從高校中存在的最不文明、最反感的現(xiàn)象入手，如：墻上的腳印和球印、課桌椅上的亂涂亂畫、公共場所吸煙等，作為社會公德建設的突破口，開展清潔校園的志愿活動，從自我做起，人人是社會公德代言人。

以誠信考試教育為契機，組織各班級積極申報創(chuàng)建誠信班級和誠信考場，樹立“誠信自律，拒絕作弊”的理念，以優(yōu)良的考風促進學風建設，也使學生進一步樹立誠信意識。

以“讓指尖遠離手機，讓目光聚焦課本，讓思緒回歸課堂，樹勵志篤學新形象”的“新三讓一樹”活動為抓手，組織各班級提交活動方案，及時進行檢查，并和課任老師進行溝通，確保活動落到實處，起到嚴肅課堂秩序的作用。

2、加強黨員示范寢室和學習型示范寢室的創(chuàng)建。

通過“一個黨員，一面旗幟”主題活動的開展，進行黨員示范寢室的創(chuàng)建，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。要發(fā)揮班級在學風建設中的“主陣地”作用，注重班級的建設，以優(yōu)良班風促學風，樹立一部分“優(yōu)良學風班級”典型，發(fā)揮寢室在學風建設“第二陣地”的作用，通過學習型示范寢室的創(chuàng)建，培育一批“優(yōu)良學風寢室”。 （本文原刊于南京師大學報社會科學版2014年8月）

參考文獻

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[2]王小斌，邵燕斐，論教育大眾化進程中高校社會責任回歸，宿州教育學院學報[J]，2013年10月；

[3]紐麗霞，和諧校園視閾下的大學生社會公德建設；山西高等學校社會科學學報[J]，2009年12月；

[4]教育部思想政治工作司組編，大學生思想政治教育與管理比較研究[M]，高等教育出版社，2009年1月版。

作者簡介

李鳳芹（1979—），女，山東萊蕪，碩士研究生，講師，研究方向：學生管理、思想政治教育。