《變形記》的后現(xiàn)代性探討

王曉敏

摘 要：弗朗茲.卡夫卡雖然作為現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人之一，在世界文壇享有盛譽(yù)，但他也受后現(xiàn)代派文學(xué)思潮的影響，因此在他的作品中或多或少帶有明顯的后現(xiàn)代性，本文以其代表作《變形記》為例來(lái)具體剖析其后現(xiàn)代性特征，以全面揭示其作品的豐富內(nèi)涵，欣賞其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代性；不確定性；荒誕性；反諷；黑色幽默

20世紀(jì)50-60年代，美國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，即后現(xiàn)代主義時(shí)期。由于當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)沖突加劇，官僚主義、軍國(guó)主義風(fēng)行一時(shí)，核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅給人們帶來(lái)普遍的壓抑感、恐懼感和悲觀(guān)失望情緒。這種壓抑、苦悶的精神狀態(tài)導(dǎo)致了美國(guó)思想界“崇尚自我逐放”的傾向，這一傾向在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里直接表現(xiàn)為虛無(wú)主義的多元文化價(jià)值取向，它帶有反文化、反美學(xué)、反藝術(shù)的性質(zhì)。他們強(qiáng)烈地批判、譴責(zé)現(xiàn)存制度，希望通過(guò)藝術(shù)謀取社會(huì)變革，重新認(rèn)定人生的意義，從而形成與戰(zhàn)前現(xiàn)代主義文學(xué)迥然不同的文學(xué)思潮，即后現(xiàn)代主義文學(xué)。后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作有其獨(dú)特的哲學(xué)依據(jù)、創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)特征，它反抗社會(huì)對(duì)人的限制，撞擊文明的戒律，是一種把思維推向荒唐邏輯的文學(xué)游戲。后現(xiàn)代主義在文學(xué)領(lǐng)域的特征表現(xiàn)為不確定性、零亂性、荒誕性、黑色幽默、反諷、通俗化傾向等。奧地利作家弗朗茲.卡夫卡是西方現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，他的小說(shuō)《變形記》、《審判》、《城堡》等在世界文壇產(chǎn)生了深刻影響。然而，在評(píng)析卡夫卡的作品和創(chuàng)作風(fēng)格時(shí)，只簡(jiǎn)單地將之歸入現(xiàn)代主義文學(xué)流派，只能失之偏頗，不能全面揭示其作品的豐富內(nèi)涵。后現(xiàn)代派把對(duì)普遍價(jià)值、終極命運(yùn)的關(guān)懷排除在外，只涉及自身，讓文學(xué)回到個(gè)人，回到對(duì)個(gè)人生命狀況清醒的關(guān)注，卡夫卡在這一點(diǎn)上也深受后現(xiàn)代派創(chuàng)作理念的影響，因此，他的作品或多或少帶有一些后現(xiàn)代特征。在此，我僅以《變形記》為例來(lái)分析卡夫卡作品的后現(xiàn)代性。

《變形記》記敘了公司小職員格里高爾在生活的重壓下異化成了一只大甲蟲(chóng)，被親人唾棄，一步步走向死亡的故事，展現(xiàn)了西方社會(huì)中下層小人物喪失自我、在絕望中掙扎的精神狀態(tài)和內(nèi)心體驗(yàn)，揭示了資本主義社會(huì)中人際關(guān)系的冷漠、親情的淡薄和人性的扭曲，具有強(qiáng)烈的批判性質(zhì)。它是現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作之一，但同時(shí)它也帶有明顯的后現(xiàn)代主義文學(xué)特征。首先，讓我們來(lái)看看體現(xiàn)在《變形記》中的不確定性特征。格里高爾一夜之間變?yōu)榱艘恢淮蠹紫x(chóng)，在現(xiàn)實(shí)中人當(dāng)然不可能變成甲蟲(chóng)，但是人變成甲蟲(chóng)是人的存在的某種終極可能性的象征，它是我們?nèi)巳硕伎赡苊鎸?duì)的最終可能性。因此，當(dāng)格里高爾本人、他的家人及周?chē)娜税l(fā)現(xiàn)他變成了大甲蟲(chóng)的時(shí)候都絲毫沒(méi)有懷疑這一變化的荒誕性，而是都把它當(dāng)成一件自然而然的事實(shí)接受下來(lái)。格里高爾變成甲蟲(chóng)也還是擺脫不了生活的重壓。雖然，生理上完全變成了大甲蟲(chóng)的格里高爾厭惡人類(lèi)的食物而喜歡吃腐敗的東西，他總是躲在陰暗的角落里或倒掛在天花板上，但它心理上卻仍然具有人的所以感覺(jué)、思維、以至意識(shí)，在變形最初、行動(dòng)不便的情況下，還一直考慮如何趕上8點(diǎn)鐘的火車(chē)，如何馬上開(kāi)始工作，還向上司求情讓他不要解雇自己，擔(dān)心自己變成甲蟲(chóng)后家人的生活，最后卻遭到家人的擯棄，最終格里高爾自覺(jué)成為了家人的累贅而絕食身亡。卡夫卡的寫(xiě)法完全遵循了寫(xiě)實(shí)的原則，仿佛他寫(xiě)是就是他在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里親眼目睹的一個(gè)真實(shí)發(fā)生過(guò)的事件，而讀者也完全把這一事實(shí)接受下來(lái)，在這個(gè)意義上說(shuō)，卡夫卡寫(xiě)的就是我們自己的宿命。這樣，人與蟲(chóng)的類(lèi)屬界限模糊了，甚至消失了，體現(xiàn)了類(lèi)屬的不確定性。此外，是卡夫卡藝術(shù)表現(xiàn)手法的不確定性，《變形記》蘊(yùn)涵豐富的寓意和歧解，具有象征意義。作者常使用象征形象來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)關(guān)系的理解。在格里高爾變?yōu)榇蠹紫x(chóng)后，所謂父子、母子、兄妹的親情，所謂工作責(zé)任，所謂人性等等人們習(xí)以為常的概念都變了形，都面目全非了，讓人不禁懷疑它們是否真的存在過(guò)。人變成蟲(chóng)象征了人們社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位的變化，而“甲蟲(chóng)”式的人，已成為孤獨(dú)的純象征，它表現(xiàn)了人的那種絕對(duì)沒(méi)有止境的孤獨(dú)。

其次，《變形記》中充斥著荒誕因素，這也是后現(xiàn)代派的特征之一。《變形記》是人變成蟲(chóng)的荒誕離奇的故事，但這個(gè)看似荒誕的故事正是當(dāng)時(shí)人們生存狀態(tài)的一種寫(xiě)照。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使許多人精神產(chǎn)生畸變，甚至走向崩潰。人變成了甲蟲(chóng)，甲蟲(chóng)具有正常人的思維，它為家人著想，爬著去乞求秘書(shū)主任；甲蟲(chóng)開(kāi)門(mén)鎖，想竭力拯救自己房間的那幅畫(huà)；父親砸在甲蟲(chóng)身上的那只蘋(píng)果一個(gè)多月都不腐爛等情節(jié)無(wú)疑是荒謬的。但荒誕的手法促成了小說(shuō)矛盾的沖突、情節(jié)的發(fā)展，加深了小說(shuō)的悲劇色彩。當(dāng)格里高爾能工作賺錢(qián)時(shí)，他受到家人的喜愛(ài)與尊敬，但當(dāng)他變?yōu)榱艘恢淮蠹紫x(chóng)，再也不能養(yǎng)家糊口的時(shí)候，得到的卻是家人的厭惡與唾棄，一切的親情都蕩然無(wú)存。這不能不說(shuō)是荒謬的、病態(tài)的，也是資本主義世界中赤裸裸的利害關(guān)系的體現(xiàn)。人變蟲(chóng)本身就是一種極度夸張的荒誕表現(xiàn)，表面看來(lái)似乎與客觀(guān)世界相脫離，但只要認(rèn)真研讀，就不難體會(huì)到作品內(nèi)在的真實(shí)。人變蟲(chóng)沒(méi)有絲毫詩(shī)意的感覺(jué)，惟有生活的沉重、荒誕與虛無(wú)。卡夫卡揭示的是人類(lèi)生存的普遍狀況：二戰(zhàn)后西方社會(huì)動(dòng)蕩的局勢(shì)和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，致使本來(lái)很自然的現(xiàn)象在動(dòng)蕩的環(huán)境和特殊的情況下也發(fā)生了扭曲。處于當(dāng)時(shí)社會(huì)的個(gè)人一旦失去謀生能力，就猶如蟲(chóng)子般遭人厭棄。讀者可以發(fā)現(xiàn)在荒誕的背后表現(xiàn)的是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

再次，《變形記》具有濃重的反諷意味，這是后現(xiàn)代性的又一重要特征。《變形記》中的反諷意味源自對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的荒誕性的揭示。主人公格里高爾在事先沒(méi)有任何征兆的情況下意外地陷入令人啼笑皆非的困窘之中，越是掙扎就陷得越深，直至付出生命的代價(jià)。格里高爾在變形前是一個(gè)責(zé)任心極強(qiáng)的人，在父親公司破產(chǎn)后，為了還清家庭的債務(wù)，他毅然挑起了生活的重?fù)?dān)，把自己當(dāng)作掙錢(qián)的機(jī)器，最終被生活完全壓垮---變成了一只甲蟲(chóng)，即使在變成甲蟲(chóng)后，他仍然為父母、為小妹的未來(lái)著想。而變形后的他遭到了冷酷的父親的厭棄毒打而致殘；虛偽的母親對(duì)他感到恐懼，不愿見(jiàn)到他；絕情的妹妹視他為負(fù)累，盼著他早日離開(kāi)或死去，這一切最終導(dǎo)致了他的死亡，他的死亡卻成為了家庭的福音。格里高爾對(duì)自己的變形一點(diǎn)也不覺(jué)得奇怪，因?yàn)樗纳畋緛?lái)就與甲蟲(chóng)無(wú)異，讓他不勝厭煩，被生活重壓所束縛的他渴望自我解脫、獲得自由，早就想變?yōu)橄x(chóng)子，希望像蟲(chóng)子一樣在無(wú)束縛的環(huán)境下死去。但，可悲的是，成為甲蟲(chóng)的他依然在責(zé)任、罪惡中掙扎，這無(wú)疑是對(duì)西方社會(huì)致命的反諷與嘲弄，從而產(chǎn)生了一種震撼人心的力量。

最后是體現(xiàn)在《變形記》中的黑色幽默特征。黑色幽默又被稱(chēng)為“病態(tài)喜劇”、“虛無(wú)幽默”、“黑色喜劇”等。“黑色”常代表悲傷、痛苦、憂(yōu)郁和絕望。當(dāng)它和傳統(tǒng)的幽默聯(lián)系起來(lái)，即表示用無(wú)可奈何的嘲諷來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕不經(jīng)，使人們?cè)诰裆系靡越饷摚^續(xù)生存于荒誕之中。格里高爾在變形之后，一方面感到自由、輕松、自在，另一方面又對(duì)家人有負(fù)罪感，在遭到家人嫌棄之后，他覺(jué)得自己能對(duì)家人所做的最后貢獻(xiàn)就是自己的毀滅。而當(dāng)格里高爾悲慘地死去后，全家人馬上歡欣鼓舞地搬入新居，重新開(kāi)始了他們的美好生活，徹底忘掉了曾是全家人的經(jīng)濟(jì)支柱的格里高爾，由此可見(jiàn)現(xiàn)代人的冷漠與無(wú)情。這樣的情節(jié)在小說(shuō)中還有不少，反映出了當(dāng)時(shí)后工業(yè)時(shí)代荒誕動(dòng)蕩的社會(huì)里人們心理病態(tài)扭曲，自私又冷漠，既可憐又可悲。

總之，解析卡夫卡的作品，尤其是《變形記》，我們可以發(fā)現(xiàn)其中處處存在明顯的后現(xiàn)代性特征，這些特征的存在，使其作品在成功展現(xiàn)西方現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)狀和現(xiàn)代人困惑的同時(shí)，又讓人感到消沉、壓抑與絕望。

參考文獻(xiàn)

[1]《變形記》[奧地利] 弗朗茲.卡夫卡著，李文俊譯，桂林：漓江出版社 2003。

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[3]《誤入世界：卡夫卡悖謬論集》 [奧] 卡夫卡著，葉廷芳等譯 ，天津：天津人民出版社，2007。

[4]《卡夫卡現(xiàn)象學(xué)》胡志明著，北京：文化藝術(shù)出版社，2007。

[5]《卡夫卡及其后現(xiàn)代性》卜紅著，“青海社會(huì)科學(xué)”，2006年第二期。