美聲唱法與中國(guó)本土音樂(lè)文化融合的研究

王思琦

摘要：美聲唱法是一種西方的歌唱藝術(shù)形式，一百多年前傳入中國(guó)，有了長(zhǎng)足的發(fā)展。自美聲唱法傳入中國(guó)以來(lái)，如何將美聲唱法與中國(guó)的傳統(tǒng)歌唱方法、語(yǔ)言特征以及傳統(tǒng)的歌曲形式相適應(yīng)的問(wèn)題一直存在，限制了“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派”的發(fā)展。“俄羅斯聲樂(lè)學(xué)派”和“法國(guó)音樂(lè)學(xué)派”是美聲唱法與不同的音樂(lè)文化相結(jié)合的典型代表。本文將簡(jiǎn)述美聲唱法的發(fā)展，闡述美聲唱法與中國(guó)本土音樂(lè)文化相融合所面臨的問(wèn)題

關(guān)鍵詞：美聲唱法 中國(guó)本土音樂(lè)文化 融合

美聲唱法起源于歐洲的意大利，在20世紀(jì)初期傳入中國(guó)，在國(guó)內(nèi)眾多的聲樂(lè)表演藝術(shù)家和教育家的共同努力下，美聲唱法在中國(guó)有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，聲樂(lè)教育家們對(duì)如何建立“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派”的問(wèn)題一直在不斷地探索和研究。那么，為什么要將美聲唱法與中國(guó)本土音樂(lè)文化相融合呢？事實(shí)上，進(jìn)行美聲唱法有中國(guó)本土音樂(lè)文化融合的研究是十分必要的，下面將簡(jiǎn)述美聲唱法有中國(guó)本土音樂(lè)文化融合的的必要性和優(yōu)點(diǎn)。

一、美聲唱法與中國(guó)本土音樂(lè)文化融合的必要性和優(yōu)點(diǎn)

（一）符合多元化文化發(fā)展的要求

全球化趨勢(shì)下的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展都呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，美聲唱法是典型的西方音樂(lè)文化的代表，傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)中的唱法分類(lèi)已經(jīng)不再適合多元化文化發(fā)展的潮流和時(shí)代特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的民族唱法與美聲唱法的界限不再分明，因此，將美聲唱法與傳統(tǒng)的民族唱法相融合的研究符合時(shí)代的內(nèi)在需求，也符合多元化文化發(fā)展的潮流。

（二）增強(qiáng)中國(guó)本土音樂(lè)文化的多樣性

美聲唱法與傳統(tǒng)的本土音樂(lè)文化融合促進(jìn)了新的聲樂(lè)學(xué)派的產(chǎn)生，例如俄羅斯學(xué)派、德國(guó)學(xué)派、法國(guó)學(xué)派等。在中國(guó)，美聲唱法的與本土音樂(lè)文化的融合處在初級(jí)階段，還沒(méi)有一個(gè)成熟的新的學(xué)派產(chǎn)生。但是，自從五四運(yùn)動(dòng)后美聲唱法傳入中國(guó)，聲樂(lè)藝術(shù)家們也在進(jìn)行不斷的探索，將美聲唱唱法融入到傳統(tǒng)的音樂(lè)創(chuàng)作中，創(chuàng)作了一大批家喻戶曉的作品，例如《我愛(ài)你，中國(guó)》、《黃河大合唱》、《大海啊，故鄉(xiāng)》等。兩種唱法的相互借鑒增強(qiáng)了中國(guó)本土音樂(lè)文化的多樣性，能讓我國(guó)的聲樂(lè)發(fā)展與世界接軌。

（三）有利于本土音樂(lè)的發(fā)展

美聲唱法的不斷發(fā)展，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。美聲唱法在全世界范圍內(nèi)的不斷認(rèn)可，這種唱法的科學(xué)性有助于聲樂(lè)藝術(shù)家們更好地詮釋歌曲的內(nèi)在感情。本土唱法在高聲區(qū)的發(fā)音方法上存在缺陷，將美聲唱法與傳統(tǒng)唱法相結(jié)合突破了傳統(tǒng)民族唱法的局限，使得本土音樂(lè)的發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象。

二、美聲唱法與中國(guó)本土音樂(lè)文化相融合的研究

中國(guó)聲樂(lè)教育家一直在研究如何將美聲唱法與中國(guó)本土文化有機(jī)融合在一起，其中有三個(gè)重要的研究方面，一是把握真正準(zhǔn)確的聲音概念；二是中國(guó)語(yǔ)言是否適合美聲唱法；三是如何實(shí)現(xiàn)演唱藝術(shù)歌曲。

（一）把握真正準(zhǔn)確的聲音概念

中國(guó)的聲樂(lè)界有著復(fù)雜的聲音概念，聲樂(lè)藝術(shù)家準(zhǔn)確把握聲音概念是十分重要的。中國(guó)的美聲唱法受到世界上多個(gè)聲樂(lè)學(xué)派的影響，其中俄羅斯聲樂(lè)學(xué)派在世界美聲唱法歷史上占有重要地位，但是俄羅斯發(fā)音中輔音占大多數(shù)，發(fā)聲位置靠后導(dǎo)致容易出現(xiàn)喉音，這都不利于俄羅斯聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展和傳播。除此之外，俄羅斯聲樂(lè)學(xué)派的歌唱方法，聲音概念上本身也存在一定問(wèn)題。中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)家如果不了解俄語(yǔ)美聲唱法中的發(fā)音問(wèn)題和發(fā)音特點(diǎn)，用相同的方法來(lái)演唱中國(guó)本土音樂(lè)，必然將產(chǎn)生不好的效果。

（二）中國(guó)語(yǔ)言是否適合美聲唱法

意大利是美聲唱法的發(fā)源地，意大利語(yǔ)言的特點(diǎn)是語(yǔ)音清晰且富有節(jié)奏感，大多數(shù)的詞都以元音結(jié)尾。意大利悠久的聲樂(lè)傳統(tǒng)和語(yǔ)言特點(diǎn)促使美聲唱法的出現(xiàn)。優(yōu)美的音色和清晰的發(fā)音是衡量美聲音樂(lè)家是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)久以來(lái)，在中國(guó)的美聲唱法領(lǐng)域流傳著這樣一種說(shuō)法：“漢語(yǔ)不適合歌唱。意大利語(yǔ)才是歌唱的語(yǔ)言。”這種說(shuō)法并不正確。早在漢代末年，研究韻學(xué)的學(xué)者就借助印度文字分析出了漢字的字音。現(xiàn)代的漢語(yǔ)拼音方法是我國(guó)的聲韻學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家參考西方文字和拉丁字母的發(fā)聲經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)立出來(lái)的。漢字是由聲母和韻母結(jié)合的，語(yǔ)言上沒(méi)有元音和復(fù)輔音，具有聲調(diào)。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是適合歌唱的語(yǔ)言。著名的維吾爾族花腔女高音歌唱家迪里拜爾能用漢語(yǔ)等多種語(yǔ)言演唱中外名曲。由此見(jiàn)，美聲唱法適用于演唱中國(guó)歌曲。

（三）如何演唱藝術(shù)歌曲

演唱中國(guó)的藝術(shù)歌曲要求對(duì)歌曲做好藝術(shù)處理，加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。感情在歌曲的演唱中占有重要地位，特別是在中國(guó)的藝術(shù)歌曲演唱時(shí)。演唱歌曲前，必須要充分了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)和基本結(jié)構(gòu)，多思考體會(huì)歌曲的內(nèi)在感情，最后多加練習(xí)。準(zhǔn)備工作做好之后就要進(jìn)行歌曲的多次聯(lián)系，因?yàn)橄牒统遣煌模趯?shí)際練習(xí)中不斷改進(jìn)和完善，才能達(dá)到預(yù)期的效果。除了個(gè)人因素外，外界因素對(duì)歌曲的演唱效果也是有很重要的影響，例如伴唱、伴奏、伴舞等。因此，完善好個(gè)人的練習(xí)后，要去注意個(gè)人和整體的配合是否協(xié)調(diào)，做好演唱前期的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，那么一定能很好地演唱藝術(shù)歌曲。

三、結(jié)語(yǔ)

多元化文化的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，世界上各種聲樂(lè)流派也在不斷地發(fā)展、融合、交流，世界主流聲樂(lè)文化的概念逐漸清晰。中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)家們要學(xué)會(huì)和掌握與世界聲樂(lè)文化的交流和融合，不能固步自封。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的特點(diǎn)，將美聲唱法融入進(jìn)來(lái)，創(chuàng)造更好的歌曲演唱方法，真正形成有特色的中國(guó)聲樂(lè)流派。

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