淺談中西方悲劇中的不同

馬竹清

悲劇是戲劇主要體裁之一，它淵源于古希臘，由酒神節祭禱儀式中的酒神頌歌演變而來。在悲劇中，主人公不可避免地遭受挫折，受盡磨難，甚至失敗喪命，但他們合理的意愿、動機、理想、激情預示著勝利、成功的到來。主要是以劇中主人公與現實之間不可調和的沖突及其悲慘的結局，構成基本內容的作品。悲劇這個詞可以劃分為兩個字：一個是“悲”，一個是“劇”。悲劇合起來是個對行動的模仿，也就是個舞臺的形式展現出來。“悲”體現在情感上所要傳達的痛苦和苦難，借以引起讀者的憐憫與恐懼。“劇”則是用劇本的方式進行，人物的對話與行動有個大概的先在范本。

同是悲劇但中西方悲劇卻不盡相同。

首先中西方悲劇的主人公不同。中國的悲劇，也可以說是苦情戲。劇中的主人公大多是苦難百姓、柔弱女子等一些弱勢群體，他們總是任人宰割、擺布。可以說中國悲劇是以弱勢博同情顯悲楚。《琵琶記》中的趙五娘。趙五娘是中世紀千百萬中國婦女最深刻的典型，集中體現出下層婦女的弱點：過分的溫順屈從，而缺乏自主意識。過分的忍受而缺乏反抗意識，逆來順受，從一而終。劇中的趙五娘在重重困苦中苦苦掙扎，確實表現出一種驚人的堅韌性格和自我犧牲精神，但她對自己的悲慘命運怨而不怒，悲而不憤。從未有過抗爭之舉，顯出一種十足的奴性。而西方悲劇中的主人公多為皇家貴族或英雄豪杰。以他們身份與境遇之間的巨大反差顯示出悲，最典型的《哈姆雷特》。年輕的丹麥王子哈姆雷特在德國求學間父親被害，母親卻受兇手蒙蔽而嫁給兇手。本應是人之轎子的他身份與境遇形成強烈對比因此而具有更大的震撼力量。

其次悲劇沖突不同。中國式的悲劇大多都是以忍耐開始，麻木的社會環境、人物自身的精神愚昧引發悲劇的開始。而后來在不斷的壓迫下起來反抗，對惡勢力進行斗爭。如《竇娥冤》中的竇娥。竇娥是封建社會被壓迫的婦女的典型。她是一個沒有反抗能力的弱小女子，最初，竇娥只是一個發誓信守孝順、貞節等封建倫理綱常的婦女，但殘酷的現實把她推向深淵。先是流氓惡棍張驢兒對她進行逼婚，后遭官府的酷刑，在同邪惡勢力的斗爭中，她的反抗性格急劇發展，由安分守己、逆來順受到毫不猶豫地進行堅決的斗爭。在法場上，她對天地鬼神發出了驚心動魄的控訴，實際是對黑暗社會現實的否定，突出地表現了她不可征服的反抗精神。而西方則在開始就凸顯矛盾沖突，人是主動出擊的，沖突逐步升級。個體努力想擺脫冥冥中的宿命，想通過自己的努力改變命運，然而他們越努力卻越接近悲劇的泥潭。《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯。“戲劇藝術的荷馬”、“命運悲劇大師”索福克勒斯在古希臘戲劇《俄狄浦斯王》中豐富了其命運悲劇。俄狄浦斯被丟棄后由忒拜的鄰國科任托斯國沒有子嗣的國王波里玻斯和王后墨洛柏的養子。在王宮中被當作親生兒子撫養成人、并被定為王位繼承人的俄狄浦斯，俄狄浦斯長大后，因為德爾菲神殿的神諭說，他會弒父娶母，不知道科林斯國王與王后并非自己親生父母的俄狄浦斯，為避免神諭成真，便離開科林斯并發誓永不再回來。俄狄浦斯一生都在抗拒悲劇的發生可悲劇卻在無聲息的靠近。最終還是被命運擺布應驗了他將“弒父娶母”的神諭。

最后是結局不同。中國悲劇是否真的屬于悲劇，也是備受爭議的。中國悲劇的結局都是以大團圓，大圓滿為結局。《長生殿》，結尾的《重圓》一幕，寫楊玉環死后，李隆基“一意不衰”，思念甚切，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，最后，在道士的引導下，與楊玉環月宮重圓，仙界相會。《趙氏孤兒》晉靈公武將屠岸賈僅因其與忠臣趙盾不和與嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬，竟殺滅趙盾家300人，僅剩遺孤被程嬰所救出。屠岸賈下令將全國一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕后患。20年后，孤兒長成，程繪圖歷教史實，終報前仇。而西方則是悲慘毀滅式結局。西方古典悲劇抓住了觀者對結局特別在意的心理，制造主人公悲慘的境遇乃至他們被毀滅。以這樣的結局刺激觀眾，使觀眾留下久久不能忘懷。《麥克白》劇寫蘇格蘭大將麥克白受女巫誘惑，在野心和夫人的驅使下，殺君自立，后終日被噩夢糾纏，神思恍惚。其妻也發狂自殺而死。最后王子率兵討伐，麥克白兵敗而死。《李爾王》劇敘述不列顛王李爾將國土全分給了花言巧語的兩個大女兒，而將秉性耿直的小女兒遠嫁法國。最終遭到長女次女百般虐待，流落荒野，瘋癲而死。《奧賽羅》劇寫的是威尼斯大將、摩爾人奧賽羅與元老之女苔絲狄蒙娜傾心相愛，沖破家庭阻力結為夫妻并一同出征。旗官伊阿古，因個人私怨而設計誣陷臺絲狄蒙娜有私情。奧賽羅輕信中計，親手將妻子掐死，最后真相大白，奧賽羅悔恨交加，拔劍自刎。

中西方悲劇藝術由于各自不同的社會背景和文化傳統而形成不同的形態。中國悲劇主體特征是柔性的，西方悲劇主體特征是剛性的。魯迅先生對悲劇有一句精辟的概括：悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看。endprint