命之所用

魯灣

商品有使用說明書，人的生命使用說明書只能自己寫。因?yàn)槊總€(gè)人的生命不僅僅在于其千差萬別，也取決于你打算如何使用。媒體經(jīng)常出現(xiàn)的“過勞死”的報(bào)道，說明許多人在“超負(fù)荷”使用自己的生命。超負(fù)荷使用生命不僅僅表現(xiàn)在工作中，也體現(xiàn)在生命運(yùn)行的方方面面，如超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)、超負(fù)荷娛樂、無節(jié)制的吃喝等等，包括一切超出生命承受力的活動(dòng)和行為。這些人把生命使用到極限，不給生命留有余地。

我國古代大思想家韓非子在《說林》中談到古代木雕工藝時(shí)，引用別人的話說：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。”然后評論道：“舉事亦然，為其不可復(fù)也，則事寡敗也。”韓非子在這里說明一個(gè)為人做事的哲學(xué)道理，凡事要留有余地，才不至于失敗。

留有余地的思想在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中也得到廣泛應(yīng)用，“余度”就是在機(jī)械設(shè)備的調(diào)節(jié)與控制中為了確保安全而考慮的一種設(shè)計(jì)手段。但是，現(xiàn)在許多人在生命的使用中卻忘了留有余地，超負(fù)荷使用使生命不能承受之重，出現(xiàn)各種身心疾病。偶然的過度使用生命給生命造成的傷害還可能恢復(fù)，經(jīng)常地過度使用則可能造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害。

對于如何使用生命，我國古代許多養(yǎng)生家都有過深入的研究。如南朝齊梁時(shí)的養(yǎng)生家陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》一書里認(rèn)為，人的壽命如同油燈，燈芯大則燃的時(shí)間短，燈芯小則燃的時(shí)間長。陸游在詩中寫道：“小炷留燈悟養(yǎng)生”，他從燈芯的大小中領(lǐng)悟到了養(yǎng)生的真諦。其實(shí)，春秋戰(zhàn)國的思想家對這個(gè)思想已經(jīng)有了明確的闡述。老子就說“治人事天，莫若嗇”。韓非子更明確提出“少費(fèi)謂之嗇”。“嗇”就是在生命使用中留有余地，節(jié)約使用生命。

生命的使用和其他物件的使用一樣，必須按照他固有的特性使用，不能超出他的承受范圍超負(fù)荷使用，否則，必然縮短使用壽命。

編輯/廖星