淺析《傳奇》中“戀物”女性形象群

[摘 要] 在男權(quán)社會(huì)中，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女人往往被物化為商品，男人則承擔(dān)起了消費(fèi)者的角色，為了引起買方的興趣，商品必須要包裝的華麗眩目，美麗異常。從而形成了女人的戀物傾向，即不僅是女人對(duì)物質(zhì)生活的癡迷陶醉，更是指女人將自己裝點(diǎn)為商品好在婚姻的市場(chǎng)上將自己賣個(gè)好價(jià)錢。本文試圖從女性主義角度分析張愛(ài)玲《傳奇》中“戀物”女性形象群，以此揭示出男權(quán)社會(huì)中女性被物化為商品的荒謬。

[關(guān)鍵詞] 張愛(ài)玲；《傳奇》；戀物；女性主義

西蒙·波娃認(rèn)為，“女人是男人用以確定自己的參照物，是一種補(bǔ)償性事物，是男人的理想和神話……唯一不是的便是她們自己。他人是地獄，然而女性對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，卻不是能與他平等相處，并構(gòu)成他的‘地獄的‘人，她只是被設(shè)計(jì)和被規(guī)定的‘物。”[1]

她在分析女性的這種作為“物”的客體地位的形成時(shí)，很注重她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的對(duì)男人的依附性這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依附，使女性為了生存必得取悅于男性，并因之將以男性為中心的父權(quán)制文化價(jià)值取向內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，安于男人指派給她們的地位，不去爭(zhēng)取自由。‘她被教導(dǎo)，她必須取悅別人，她必須將自己變成‘物，人們才會(huì)喜歡。”[2]伊瑞葛來(lái)也認(rèn)為在男權(quán)社會(huì)中，“男性以外的一切事物都只是在正面或負(fù)面地定義男人而已”[3]，而“女人就是在市場(chǎng)上流通的商品”[4]，女人被物化為商品，男人則自然而然的承擔(dān)起消費(fèi)者的角色，為了引起買方的興趣，商品必須要包裝的華麗眩目，美麗異常。而這種買賣商品的模式套用在男女的交往上，無(wú)疑等同于妓女與嫖客的關(guān)系，“妻子進(jìn)行性交易的契約只是被偽裝成一紙婚約而已”。

所以女性對(duì)衣飾、珠寶、化妝品等商品的迷戀隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)層面中經(jīng)濟(jì)安定的考量。女人的這種戀物傾向，不僅是女人對(duì)物質(zhì)生活的癡迷陶醉，更是指女人將自己裝點(diǎn)為商品好在婚姻的市場(chǎng)上將自己賣個(gè)好價(jià)錢。

蘇青在《談女人》中生動(dòng)而婉轉(zhuǎn)的指出了被物化的這類女性形象如何費(fèi)盡心思裝扮自己，“女人知道用粉撲似的假乳房去添塞胸部，用硬繃繃的緊寬帶去束細(xì)腰部，外面再加上一襲美麗的，適合假裝過(guò)后的胸腹部尺寸的衣服來(lái)掩飾一切，這是女人的聰明處。愚笨的女人只知道暴露自己肉體的弱點(diǎn)……不是顯得頭頸太粗，便是讓人家瞧見(jiàn)皺縮枯干的皮膚了，真是糟糕！”[5]張愛(ài)玲則冷靜而犀利的審視了女性靠取悅于人來(lái)?yè)Q取婚姻的現(xiàn)狀，“以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是極普遍的婦女職業(yè)，為了謀生而結(jié)婚的女人全可以歸在這一項(xiàng)下”[6]。并且更可貴的是張還用她那精致的筆觸為我們生動(dòng)傳神的刻畫了一批被繁花落錦的衣裳、翠翹金雀的首飾堆砌起來(lái)的亟待出售自己的“戀物”女性形象群。

一、作為商品被出售的“琉璃瓦”

姚先生一連生下七個(gè)女兒，“親友們根據(jù)著‘弄瓦弄璋的話，和姚先生打趣，喚他太太為‘瓦窯。姚先生并不以為許，只微微一笑道：‘我們的瓦，是美麗的瓦，不能跟尋常的瓦一概而論。我們的是‘琉璃瓦”——“社會(huì)上流行著古典型的美，姚太太生下的小姐便是鵝蛋臉。鵝蛋臉過(guò)了時(shí)，俏麗的瓜子臉取而代之，姚太太新添的孩子便是瓜子臉……永遠(yuǎn)沒(méi)有落伍的危險(xiǎn)，亦步亦趨，適合時(shí)代的需要……”，隨即張愛(ài)玲便點(diǎn)出真相，“女兒是家累，是賠錢貨，但是美麗的女兒向來(lái)不在此例”。女兒生的美，馬上奇貨可居，父親就可以像做買賣一樣兜售女兒以掙取不菲的傭金。

姚先生將其大女兒靜靜作為自己事業(yè)上的籌碼，嫁給了印刷所大股東的獨(dú)生子；一向反對(duì)女子職業(yè)的姚先生，竟把二女兒曲曲推薦到某大機(jī)關(guān)做女秘書，只因里面多是少年新進(jìn)，借此好挑到一個(gè)乘龍快婿；為了將杭州富室嫡派單傳陳良棟介紹給三女兒心心，姚先生又是接洽又是請(qǐng)客。可惜姚先生制瓦的技術(shù)高明，但實(shí)在算不得精明的商人，靜靜擔(dān)心親友們對(duì)此中的裙帶關(guān)系說(shuō)三道四，結(jié)婚后便有意和娘家疏遠(yuǎn)，公公主動(dòng)提出要為姚先生謀個(gè)更高的職位，也被靜靜一口回絕；曲曲任性妄為，不肯屈從父母安排的婚姻，而選擇了自己雖喜歡但連房子家具都買不起，婚后還要依靠娘家負(fù)擔(dān)生活費(fèi)的小職員；心心雖然溫柔馴良，本可以大賺一筆，但偏偏陰差陽(yáng)錯(cuò)的喜歡上陪陳良棟一起赴約的友人。本想靠著美麗的女兒飛黃騰達(dá)的姚先生，最后只落得個(gè)“機(jī)關(guān)算計(jì)太聰明”，賠了夫人又折兵的下場(chǎng)，《琉璃瓦》成了最嚴(yán)肅的反諷劇，嘲弄了父權(quán)社會(huì)中女性被物化成商品的荒謬。

二、自覺(jué)出售自己的“女結(jié)婚員”

“有賣淫制度存在，對(duì)于女人是一種重大的威脅。從此男人可以逃避、藐視，以及忽略女人正當(dāng)?shù)膼?ài)情，終于使女人一律貶了身價(jià)，把自己當(dāng)作商品看待，雖然在交易時(shí)有明價(jià)與黑市之別”[7]。在《傳奇》中用商品費(fèi)心裝扮自己，再把自己變?yōu)椤吧唐贰弊杂X(jué)出售的女結(jié)婚員比比皆是，《傾城之戀》中和范柳原相親的寶絡(luò)，被巢絲衣料制成的旗袍和時(shí)新款式的珍珠耳墜子、翠玉手鐲、綠寶戒指裝扮得花團(tuán)錦簇；這種做到極致的戀物欲，每每卻以主人公悲劇的收稍，讓讀者從繁華錦簇的商品的幻夢(mèng)中驚醒，將自己物化為商品等待男人投標(biāo)開(kāi)價(jià)的結(jié)局是何等的可悲。

三、在物欲下甘愿犧牲的“交際花”

“勇敢的娜拉們開(kāi)始在大都市中尋找職業(yè)。結(jié)果是：有些找不到，又些做不穩(wěn)；有些墮落了！”[8]《第一爐香》中的葛薇龍從上海到香港讀書，家里沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力負(fù)擔(dān)，而葛薇龍又不想回去，因而只好投靠姑媽梁太太——一個(gè)繼承了豐厚遺產(chǎn)的寡婦，是導(dǎo)致葛薇龍?jiān)谖镉臋M流中走向墮落的始作俑者。梁太太把自己的花園洋房當(dāng)成妓女院，網(wǎng)羅了一批年輕漂亮的小姐替她誘惑男人，在她的精心策劃下葛薇龍一步一步走向了墮落。

首先，喚醒葛薇龍的戀物欲。專門為其制作的一櫥柜的各色華服，“家常的織棉袍子，紗的綢的、軟緞的、短外套、長(zhǎng)外套、海灘上用的披風(fēng)、睡衣、浴衣、夜禮服、喝雞尾酒的下午服、在家見(jiàn)客穿得半正式的晚餐服”，一應(yīng)俱全。一個(gè)女學(xué)生哪里經(jīng)得起這樣的誘惑，即使明明預(yù)感到自己已瀕臨深淵，隨時(shí)有可能墮入賣淫為生的行列，她仍自欺欺人，“只要我行得正，立得正，不怕她不以禮相待”，但還是抵制不了心里洶涌的物欲和裝點(diǎn)自己的虛榮心，從此出入各種交際場(chǎng)合，甘心淪為物欲的犧牲品，做一個(gè)交際花。

其次，掉入梁太太與喬琪喬共同編織的愛(ài)情陷阱。她依恃華服裝扮自己，并把自己成功出售給了自己喜歡的喬琪喬，本以為可以獲得幸福，但婚姻并沒(méi)有給葛薇龍帶來(lái)任何經(jīng)濟(jì)上抑或是感情上的保障，反而使她為了養(yǎng)家一再出賣自己，嫁給喬琪喬并沒(méi)有改變她作為交際花的本質(zhì)。從中我們可以理解喬琪喬用感情騙取金錢的一點(diǎn)端倪，喬琪喬只是把葛薇龍作為一個(gè)掙錢的機(jī)器而不是他的妻。

第三，葛薇龍對(duì)于自己的命運(yùn)有很清醒的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為自己并沒(méi)有和妓女有什么不同，如果有，那就是“她們是不得已的，我是自愿的”。是葛薇龍自己走向了無(wú)盡的深淵，源于她放縱恣肆的戀物情結(jié)，甘愿為了滿足物欲出賣自己，唯一能做的也只是繼續(xù)在物欲橫流中麻痹自己、尋找慰藉。《第一爐香》為女人的戀物欲作了最好的詮釋。

張愛(ài)玲對(duì)男權(quán)社會(huì)中，女性將自己物化為商品亟待出售的悲劇命運(yùn)透視的異常清晰，但張的深刻還在于對(duì)戀物女性的詮釋，對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判，更是直指人生的蒼涼悲態(tài)。

注釋：

[1]張巖冰.女權(quán)主義文論.山東教育出版社，1998年12月第1版，第48頁(yè)。

[2]張巖冰.女權(quán)主義文論.山東教育出版社，1998年12月第1版，第48頁(yè)。

[3]陳子善編.重讀張愛(ài)玲.上海書店出版社，2008年12月第1版，第92頁(yè)。

[4]陳子善編.重讀張愛(ài)玲.上海書店出版社，2008年12月第1版，第94頁(yè)。

[5]蘇青.圍城內(nèi)外.陜西師范大學(xué)出版社，2008年8月第1版，第3頁(yè)。

[6]張愛(ài)玲.流言.北京出版社出版集團(tuán)，北京十月文藝出版社，2006年12月第1版，第78 頁(yè)。

[7]蘇青.圍城內(nèi)外.陜西師范大學(xué)出版社，2008年8月第1版，第6頁(yè)。

[8]蘇青.圍城內(nèi)外.陜西師范大學(xué)出版社，2008年8月第1版，第27頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛(ài)玲.流言.北京出版社出版集團(tuán)，北京十月文藝出版社，2006年12月第1版。

[2]蘇青.圍城內(nèi)外.陜西師范大學(xué)出版社，2008年8月第1版。

[3]張巖冰.女權(quán)主義文論.山東教育出版社，1998年12月第1版。

[4]陳子善編.重讀張愛(ài)玲.上海書店出版社，2008年12月第1版。

作者簡(jiǎn)介：陳丹丹（1985—），女，籍貫：新疆，單位：新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，職稱：助理講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。