塔里木盆地西南緣古文化旅游資源評價及開發研究

鄒佳秀+汪東+尹小英

摘要：要提升旅游產品的吸引力，不應只強調外在景觀的條件，更應發展其文化支撐。古文化資源對當今旅游者們產生的吸引力將越來越大，因其遙遠的時代、神秘的歷史、獨特的資源及不可再生性，使人們在旅游途中，不僅能愉悅身心，更能感受到歷史文化的熏陶，陶冶情操、增長知識、開闊視野，增加旅游的趣味，使旅游變得更有意義。

關鍵詞：塔里木盆地；古文化；特色旅游

1.引言

對經營者而言，旅游是文化性很強的經濟產業，但對旅游者而言，旅游活動是經濟性很強的文化活動。在現代市場經濟條件下，古文化資源具有雙重功能：它既是珍貴的文化資源，又是重要的經濟資源，而古文化資源經濟功能發揮的最好載體便是旅游叫。古文化資源是一種公共資源，見證著一個民族歷史、一個地區甚至一個國家發展的，是獨一無二的歷史與文化載體，它不同程度的承載著當時當地政治、經濟、文化習俗等信息，具有重要的歷史、藝術和科學價值。長時間自然侵蝕和人為損壞，使得古文化資源已成為一種極易損壞的脆弱物品。一經破壞，便會造成優秀傳統文化資源不可逆轉的枯竭，使一段歷史記憶消逝。

2.塔里木盆地西南緣古文化旅游資源

2.1瑪納斯文化

瑪納斯是柯爾克孜族傳說中著名的英雄和領導者，是力量、勇敢和智能的化身。歷史上柯爾克孜族人民為爭取自由和幸福，在他一家八代人的領導下為反抗異族統治者的掠奪和奴役而斗爭，便是史詩《瑪納斯》敘述了的故事。史詩《瑪納斯》共八部，以瑪納斯的名為全詩的總名，其余各部分別以該部主人公的名字命名：如《瑪納斯》、《賽麥臺依》、《賽依臺克》、《凱乃木》、《賽依特》、《阿色勒巴恰與別克巴恰》、《索木碧萊克》、《奇格臺依》。這部史詩長達21萬多行，共2000萬字。

目前世界上唯一的活性史詩——《瑪納斯》，規模宏偉、色彩瑰麗，是在國內外享有盛名的文學、藝術、宗教、歷史和大自然的結晶，博大精深，內蘊深厚，是我國少數民族三大史詩之一，影響至深致遠，現在仍被無數民間歌手以口頭形式傳詠著。

2.2十二木卡姆文化

維吾爾文化正是在橫跨整個新疆的古代國際內陸交通干線 ——“絲綢之路”這個作為東西方文化重要交匯點的地域產生的，而音樂藝術作為維吾爾民族文化重要組成部分，也正是在這塊土地上形成。其族群范圍內有眾多部落，地域分布遼闊，因此其文化與音樂具有兩個特點：多源流、多層次。

十二木卡姆樂集素有“東方音樂明珠”之譽稱，她集維吾爾音樂之大成，是舞樂藝術之瑰寶，是維吾爾人民創作出來的一部巨大音樂財富，她巧妙地運用音樂、文學、舞蹈、戲劇等各類藝術形式，表現著維吾爾人民絢麗的生活、高尚的情操、崇高的理想與追求，以及在當時歷史環境中維吾爾人民的喜怒哀樂。

2.3尼雅文化

尼雅遺址，被世人譽為“東方龐貝”，坐落在塔克拉瑪干大沙漠腹地，這里是精絕古國所在地，漢代西域三十六國之一。這個綠洲小國，曾經在絲路上繁榮一時，在公元4世紀悄然沉沒于沙海之中，當時的國都尼雅，宏偉的建筑帶著文化也都沉睡在大漠深處。自此，尼雅文化成為千古之謎。尼雅遺址引起了考古工作者的極大興趣，至今已經在這里發現了大量古代房屋、院落、果園、墓葬、佛塔等。在房屋中深深的積沙底下，發現許多無價之寶，如各種銅、鐵、銀、銅、木、琉璃等器皿，印章、花押、錢幣、木犢和絲、棉、毛織物，顯示當地在公元前后數百年間的燦爛文化。

2.4和田玉文化

色澤溫雅，質感柔潤，形質高貴的和田玉，象征著高貴、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗，千百年來被賦予人性的品質，達到了“人即玉，玉即人”的境界。中國歷代皇室都愛用和田玉碾器，精美的玉成了皇室權貴們爭相傳誦的寶物。國家之寶，皇室之珍，連城之璧，皇帝之璽，都離不開玉。由此，和田玉文化又被稱為皇室文化。

和田玉文化體現出中國歷史的綿延傳承和文化的燦爛積淀。

2.5沙漠文化

唐代詩人王維筆下的“大漠孤煙直，長河落日圓”是千古傳誦的名句，領略西部浩瀚的大漠風光，沙漠探險，是越來越多人的夢想。比詩句更為深遠而獨特的大漠文化被塔克拉瑪干沙漠所展示，并在此打造新疆特色文化旅游品牌。

2.6宗教文化

新疆是古代中西交通要道“絲綢之路”的必經之地，古稱“西域”，縱觀西域兩千年歷史，新疆自古以來就是一個多宗教并存的地區。現有伊斯蘭教、佛教、喇嘛教、道教、天主教、基督教、東正教及薩滿教等八種宗教并存，其中以信奉伊斯蘭教者居多。在南疆研究區主要以伊斯蘭教和佛教影響為主。佛教于公元前1世紀傳入新疆，歷史上的龜茲是西域佛教文化中心之一。10世紀中，伊斯蘭教開始傳入新疆。

2.6.1佛教

研究區的歷史和文化受佛教的影響巨大。這一地區的歷史進程、文化發展、商貿往來、社會穩定和各民族間互相了解受佛教文化影響深遠。研究區的佛教早在公元1世紀（約東漢明帝時），經由絲綢之路傳入，到公元十三四世紀伊斯蘭教代替佛教止，在新疆興盛了1000多年。

公元四世紀，佛教在龜茲王國已很興盛，修建了很多規模宏大、裝飾富麗的寺廟，公元3世紀至公元10世紀期間，開鑿了眾多佛教石窟，現已發現數十處，其中克孜爾千佛洞以其豐富的壁畫而列為新疆諸石窟之首。克孜爾千佛洞現己被指定為全國重點文物保護單位，于3到13世紀建造，共236個洞，現存壁畫畫面約10000平方米，是新疆最大的一處佛教文化遺址。

阿扎克鄉境內的罕諾伊故城和莫爾佛塔、加上上阿圖什鄉境內的三仙洞，是目前發現的新疆最早的佛教遺址，反映了古疏勒國佛教文化。

主要遺跡有：莫爾佛塔、三仙洞、蘇巴什佛寺遺址、克斯勒塔格佛寺、熱瓦克佛寺等。

2.6.2伊斯蘭教

伊斯蘭教在公元10世紀中葉開始向新疆傳入，首先皈依伊斯蘭教的便是喀拉汗王朝的著名可汗蘇里堂·布格拉。伴隨薩曼尼王朝向外不斷擴張伊斯蘭教勢力，于田也繼阿圖什后成了伊斯蘭教的又一個基地。阿克蘇、庫車、焉耆、伊犁等地區在13世紀傳人伊斯蘭教。研究區內各地都分布有大小不同的清真寺，庫車成為新疆伊斯蘭教中心長達二百余年。

主要遺跡有：艾提尕爾清真寺、蘇里堂陵墓、阿帕霍加墓、庫爾米什阿塔木麻扎、于田艾提卡大清真寺等。

2.7古城文化

位于塔里木盆地的塔克拉瑪干沙漠是中國最大的沙漠，流動沙丘自北向南移動，故塔克拉瑪干沙漠向著昆侖山麓推進，不斷向南擴張，絲綢之路南道的絕大部分古城已被風沙湮沒。

樓蘭遺址、海頭古城、米蘭古城（伊循古城）、鄯善古城、瓦石峽古城（弩支城）、且末古城（萊利勒克古城，唐代）、圓沙古城、安迪爾古城、安得悅古城、夏央塔克古城、尼雅古城、喀拉墩古城、丹丹烏里克遺址、烏宗塔提古城、阿克斯比力古城、約特干遺址是新疆塔里木盆地南緣珍貴的古城文化資源。

3塔里木盆地西南緣古文化旅游資源評價

研究區的文化旅游資源豐富，其中瑪納斯文化、十二木卡姆文化、尼雅文化、和田玉文化、沙漠文化這六大文化資源具有獨特性和唯一性。《瑪納斯》在國內外享有盛名，是目前世界上唯一的活性史詩。以十二木卡姆樂為代表的十二木卡姆文化體現出新疆豐富多彩的少數民族風情。在尼雅遺址發現的大量文物顯示了當地在公元前后數百年間的燦爛文化，也使尼雅文化成為人類歷史的千古之謎。和田玉被視為玉之珍品，被稱為皇室文化的和田玉文化是中國歷史綿延傳承和文化燦爛積淀的杰出體現。塔克拉瑪干沙漠是世界第二大沙漠，并分布著大量的人類古文化遺址，各個民族的文化與其歷史和生活環境息息相關，在研究區這片神奇的土地上孕育發展了千百年的民族文化，形成了與漢文化迥然不同的特色。這些文化資源是世界罕見，為國之瑰寶，急需保護，并向世人展示其魅力。

4塔里木盆地西南緣古文化旅游資源開發

以體驗西域文化的瑰麗，加深對民族文化的理解，并將其傳承發揚開發塔里木盆地西南緣古文化旅游資源進行開發。西域民族文化的體驗、認知和精神追求，近期重點開發牛瑪納斯文化、龜茲文化、十二木卡姆文化、尼雅文化。中遠期逐步開發和田玉文化、沙漠文化及其它文化主題。

可策劃絲路文化旅游節、追尋“瑪納斯史詩”、十二木卡姆樂的演出及錄音制作、和田玉文化旅游節、沙漠汽車拉力賽、沙漠探險（徒步穿越沙漠比賽）、大漠沙雕藝術展、南疆國際文化攝影大賽、塔什庫爾干高原民族文化旅游節、世界訓鷹大賽與高原民族文化旅游節等項目，形成以喀什為中心的十二木卡姆文化旅游區、以和田為中心的尼雅文化、和田玉文化旅游區、以喀什、和田為主的沙漠文化旅游區，建立文化旅游俱樂部，為旅游者和民族愛好者提供交流的空間和場所。順應世界文化旅游發展潮流，使文化旅游商品化，加強文化旅游商品的開發。但無論是地方政府還是旅游開發經營者，必須本著保護古文化資源的初衷，合理開發利用該旅游資源。