民族文化價(jià)值與當(dāng)代小說——以《追月樓》、《白鹿原》、《笨花》中的文化遺民形象分析為例

苗變麗

從文藝學(xué)角度來看，人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素，它們的不同處理體現(xiàn)著作家異樣的藝術(shù)追求層次。但在這三要素中，能穿越時(shí)間之流最終留在人們記憶深處的大多是鮮活生動(dòng)又內(nèi)涵豐厚的人物形象。對于一部優(yōu)秀的小說來說，若干年后讀者可能把故事情節(jié)淡忘了，而一連串個(gè)性鮮明的人物形象卻在他(她)心中激起一種深永的興趣，留下了不可磨滅的印象。在當(dāng)代小說塑造的一系列人物長廊——工人、農(nóng)民、知識分子等人物形象中，有一類人物形象雖然不多，但別具一格，蘊(yùn)意豐富，那就是文化遺民形象系列，即負(fù)載著歷史與傳統(tǒng)的舊時(shí)人物形象。就真實(shí)的歷史而言，曾出現(xiàn)過不少的文化遺民，如，顧炎武、王夫之和黃宗羲是明末清初文化遺民的典型，王國維、梁濟(jì)是清末民初文化遺民的典型。這些真實(shí)的歷史人物在時(shí)代分崩離析之際，在新、舊之間輾轉(zhuǎn)不安，一縷傷逝之情總飄蕩在心的深處，與其說他們痛悼他們生活時(shí)代的逝去，不如說哀惜他們寄寓其間的文化正在衰敗乃至毀滅。當(dāng)然，如何看待評議這些真實(shí)的歷史人物，是歷史自身的事情，當(dāng)代小說中的文化遺民作為一個(gè)藝術(shù)存在，自是另一番境況。

在當(dāng)代小說中，文化遺民作為虛構(gòu)的文學(xué)人物，經(jīng)過藝術(shù)的創(chuàng)造處理，在此形象內(nèi)涵中居核心地位的是民族性格、民族文化心理積淀，身上凝聚的較多的是民族歷史和文化因素，具有鮮明的民族個(gè)性和文化情結(jié)。……