關(guān)于當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)重大問題研究的進(jìn)展與思考

王永貴

摘 要：黨的十八大以來，針對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的研究成為學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。縱覽當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)在理論創(chuàng)新、方式創(chuàng)新和制度創(chuàng)新等領(lǐng)域取得了諸多新成就與新進(jìn)展，但在宣傳環(huán)境、范圍、對(duì)象等方面也面臨著很多新要求與新挑戰(zhàn)。因此，不斷總結(jié)我們黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐的繼承與發(fā)展、深化與創(chuàng)新，對(duì)充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)功能和實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”具有重要意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)； 問題； 進(jìn)展； 思考

中圖分類號(hào)： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）04-0005-05

我國主流意識(shí)形態(tài)擔(dān)負(fù)著價(jià)值引領(lǐng)和思想激勵(lì)的重任，準(zhǔn)確把握當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究的新特點(diǎn)，認(rèn)清意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新挑戰(zhàn)，探尋創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新機(jī)制，對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”具有重要意義。

一、關(guān)于當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新趨向及面臨挑戰(zhàn)研究

近年來，眾多學(xué)者對(duì)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新形勢進(jìn)行了準(zhǔn)確解讀，并著眼于國際國內(nèi)發(fā)展大勢，系統(tǒng)分析了當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的總體態(tài)勢。

1.關(guān)于當(dāng)前我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新趨向

學(xué)術(shù)界認(rèn)為我們黨在意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新、主流文化思想的宣傳與教育等領(lǐng)域中取得了一定成效。有學(xué)者從較為宏觀的角度指出，伴隨改革發(fā)展的成果惠及全國人民，“全黨的道路自信、理論自信、制度自信更加堅(jiān)定，社會(huì)各界對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同度不斷提高，民族自信心和凝聚力大大增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)成為思想精神領(lǐng)域最強(qiáng)勁的主旋律”[1]。也有的學(xué)者認(rèn)為在中國特色社會(huì)主義理論體系形成的進(jìn)程中，“我們的意識(shí)形態(tài)和思想認(rèn)識(shí)也不斷從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，既堅(jiān)持了老祖宗，又譜寫了新篇章”[2]。

與此同時(shí)，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還面臨著諸多新挑戰(zhàn)，全黨應(yīng)提高對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要性與緊迫性的認(rèn)識(shí)。從宏觀角度，我們黨指出了當(dāng)前和今后一段時(shí)間內(nèi)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要任務(wù)，即“宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為”[3]。另外，還有學(xué)者從努力抓好思想認(rèn)識(shí)提高、努力抓好輿論導(dǎo)向把握、努力抓好宣傳隊(duì)伍建設(shè)以及努力抓好宣傳力量協(xié)同四個(gè)微觀方面指明了貫徹落實(shí)宣傳思想工作的具體行動(dòng)計(jì)劃。[4]

2.關(guān)于當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)

眾多學(xué)者認(rèn)為我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著來自國際國內(nèi)的多重挑戰(zhàn)，這就對(duì)我們黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)提出了新要求。主要有以下觀點(diǎn)：

第一，“雙重因素說”。有學(xué)者指出，中國的意識(shí)形態(tài)建設(shè)是在改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下進(jìn)行的，因此，開放與發(fā)展的背景對(duì)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了雙重挑戰(zhàn)，即結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)和發(fā)展性挑戰(zhàn)。前者是來自外來意識(shí)形態(tài)的沖擊，后者則是由于主流意識(shí)形態(tài)的時(shí)代適應(yīng)性不足造成的。[5]

第二，“綜合因素說”。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前我國社會(huì)階層的分化、社會(huì)文化的多元化、網(wǎng)絡(luò)化的新境遇、西方意識(shí)形態(tài)滲透和民族分裂主義等給我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來了一定的沖擊，影響了社會(huì)和諧，我們必須高度重視。[6]此外，還有學(xué)者從新科技革命造成的社會(huì)變遷淡化了兩大意識(shí)形態(tài)差異、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的多元化價(jià)值取向以及國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折發(fā)展對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生影響這三個(gè)方面進(jìn)行了補(bǔ)充。[7]

第三，“文化因素說”。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)與文化建設(shè)相互影響、相互關(guān)聯(lián)、密不可分，并將目前我國推進(jìn)文化建設(shè)與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的緊迫性概括為成績突出而問題不可忽視，前途光明而任重道遠(yuǎn)。具體而言，文化日益交流交融，但交鋒更趨激烈；理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)飛躍，但信任危機(jī)不可低估；核心價(jià)值體系“引領(lǐng)”任務(wù)艱巨繁重；“雙百”方針和“二為”方向得到貫徹，但文化發(fā)展理念亟待變革；文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)大力推進(jìn)，但文化發(fā)展很不平衡；中華文化國際影響力亟待進(jìn)一步增強(qiáng)；國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，但文化人才隊(duì)伍質(zhì)量亟待提高。[8]

第四，“國際因素說”。有學(xué)者指出，國際環(huán)境的變化對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生了消極的影響。他認(rèn)為，中國國際地位的提升，使我國越來越受到西方等資本主義國家的重點(diǎn)關(guān)注，我國意識(shí)形態(tài)成為中西方爭奪的“主戰(zhàn)場”之一，而且，全球化趨勢的加強(qiáng)與國際聯(lián)系的緊密使得“和平演變”在中國迎來新的機(jī)會(huì)。[9]

二、關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心問題研究

伴隨當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展和我國全面深化改革的推進(jìn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著諸多新的挑戰(zhàn)。有學(xué)者認(rèn)為影響我國主流意識(shí)形態(tài)作用效能的因素有很多，比如當(dāng)下人們的信仰歸屬和精神追求，意識(shí)形態(tài)表達(dá)的話語認(rèn)同度和內(nèi)涵的明確性，意識(shí)形態(tài)的真實(shí)感與倡導(dǎo)者的言行一致性等則是基本因素。[10]如何認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)以及如何積極應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，如何發(fā)揮社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)功能，鞏固馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位是學(xué)術(shù)界研究的重要問題。

1.關(guān)于當(dāng)前我國主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)功能研究

近年來，眾多學(xué)者不僅針對(duì)科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等理論創(chuàng)新在鞏固我國主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位、適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)等方面展開了深入細(xì)致的研究。而且，就它們的科學(xué)內(nèi)涵、目標(biāo)導(dǎo)向、培育路徑等問題也進(jìn)行了全面系統(tǒng)的分析。

一方面，針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題展開的研究。該問題的研究主要集中在探討其內(nèi)涵界定、話語凝練、引領(lǐng)機(jī)制以及踐行方式等問題上。2013年12月23日，中共中央辦公廳下發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，黨的十八大提出的24個(gè)字的“三個(gè)倡導(dǎo)”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。對(duì)此，思想理論界進(jìn)行深入闡釋，形成了培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的諸多共識(shí)。當(dāng)然也有專家認(rèn)為，盡管“三個(gè)倡導(dǎo)”是當(dāng)前培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本遵循，但關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和基本內(nèi)容還需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步研究凝練和豐富。可以說，學(xué)術(shù)界對(duì)該問題的研究經(jīng)歷了從分散到系統(tǒng)、從專業(yè)領(lǐng)域到社會(huì)普及、從學(xué)術(shù)研究到黨的文獻(xiàn)并付諸實(shí)踐的過程，凸顯了培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的重要性。

另一方面，針對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)展開的研究。主要包括以下觀點(diǎn)：

第一，“和諧型意識(shí)形態(tài)論”。持該觀點(diǎn)的學(xué)者將1992年至今我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展而倡導(dǎo)的和諧理念與和諧哲學(xué)稱為和諧型意識(shí)形態(tài)，并認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)在社會(huì)主義的旗幟下，真正體現(xiàn)了我國意識(shí)形態(tài)的吸引力。[11]

第二，“建設(shè)型意識(shí)形態(tài)論”。有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，這就要求我們從意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略高度、從社會(huì)管理制度創(chuàng)新、從公民道德建設(shè)深度這三個(gè)層面采取建設(shè)性的方法和途徑，切實(shí)有效地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[12]

第三，“批判性意識(shí)形態(tài)論”。持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為新時(shí)期重構(gòu)貫穿馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的意識(shí)形態(tài)話語體系，要堅(jiān)持在批判基礎(chǔ)上吸收和借鑒，以體現(xiàn)馬克思主義理論的“批判性”和意識(shí)形態(tài)的“辯護(hù)性”的統(tǒng)一，對(duì)體現(xiàn)不同價(jià)值觀的核心話語進(jìn)行綜合，以此增強(qiáng)當(dāng)代中國主流意識(shí)形態(tài)話語體系的社會(huì)解釋力。[13]這些研究對(duì)充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)功能具有重要意義。

2.關(guān)于多樣化社會(huì)思潮與我國意識(shí)形態(tài)安全問題的研究

第一，重視多樣化思潮的危害。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)思潮發(fā)展所呈現(xiàn)出的多元并存、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、復(fù)雜多變和相互影響的特點(diǎn)，影響了人們對(duì)指導(dǎo)思想的正確選擇、對(duì)價(jià)值觀的正確選擇，以及社會(huì)主義道德觀的建設(shè)。如果缺乏必要的指引，則勢必會(huì)影響社會(huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重危及我國意識(shí)形態(tài)安全。[14]

第二，辯證看待多樣化社會(huì)思潮。社會(huì)多元思想中，既包含正面的起積極推動(dòng)作用的思想，也包括負(fù)面的起消極影響的思潮。例如，“中國夢(mèng)”思想的提出既是我們黨帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的通俗化表達(dá)，也為調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性發(fā)揮了巨大力量。對(duì)于具有負(fù)面影響的社會(huì)思潮，有的學(xué)者認(rèn)為，諸多不同的思想文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)造成某種威脅和損害的同時(shí)也在一定程度上使主流意識(shí)形態(tài)不斷得以補(bǔ)充和完善。因此，社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間既斗爭又合作，既相互排斥又相互吸引。[15]當(dāng)然，關(guān)于社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間“既斗爭又合作”的觀點(diǎn)并不準(zhǔn)確，最重要的是要加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)各種社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)。

第三，警惕西方多元文化的滲透和歷史虛無主義。有的學(xué)者闡述了新時(shí)期西方文化滲透的手段與特征，即鼓吹“普世價(jià)值”、以經(jīng)濟(jì)交往為載體、利用現(xiàn)代媒介以及注重對(duì)精英群體的文化滲透，并指出這些新的文化滲透方式使我國社會(huì)思想意識(shí)呈現(xiàn)出多樣性與沖突性，甚至加劇了我國轉(zhuǎn)型時(shí)期民眾的信仰危機(jī)。[16]有的學(xué)者是從社會(huì)生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)、軍事、互聯(lián)網(wǎng)以及民族宗教問題上詳細(xì)論述了西方分化戰(zhàn)略的主要表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全的重要性和緊迫性。[17]還有的學(xué)者則具體到不同社會(huì)思潮的內(nèi)涵與本質(zhì)，對(duì)其危害性進(jìn)行了深刻揭示。諸如，近年來歷史虛無主義以“學(xué)術(shù)反思”的名義企圖否定歷史、歪曲歷史，歪曲中國革命和發(fā)展道路。對(duì)此，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：“歷史虛無主義雖然是一種非主流思潮，但其產(chǎn)生的負(fù)能量危害極大。任其蔓延，就會(huì)渙散和弱化主流意識(shí)形態(tài)，使人潛移默化地容忍和接受隱藏在這種思潮背后去史滅國、改旗易幟的圖謀。”[18]對(duì)歷史虛無主義等思潮我們要進(jìn)行有效反擊，堅(jiān)定地走中國道路。

3.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展與我國意識(shí)形態(tài)安全問題的研究

一方面，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性和必要性，有的學(xué)者從現(xiàn)實(shí)意義角度指出，把網(wǎng)絡(luò)輿論工作作為宣傳思想工作的重點(diǎn)，是確保國家安全和意識(shí)形態(tài)安全的重大決策，是順應(yīng)我國媒體格局、輿論格局發(fā)展變化的戰(zhàn)略抉擇，是新形勢下加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的重要舉措，是滿足人民群眾日益增長的精神文化需要和增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)要求，更是凈化社會(huì)環(huán)境、保護(hù)青少年健康成長的迫切需要。[19]有的學(xué)者從認(rèn)識(shí)和把握中國當(dāng)下特定的傳播環(huán)境這一角度指出，全球網(wǎng)絡(luò)空間的高速發(fā)展要求人們對(duì)傳播領(lǐng)域的革命保持清醒的認(rèn)識(shí)，即傳播領(lǐng)域的革命帶來了全新的執(zhí)政環(huán)境，主流意識(shí)形態(tài)亟需“再編碼”，呼吁靈活反應(yīng)與塑造“軟實(shí)力”，以及在此基礎(chǔ)上探索新的“解釋框架”。[20]因此，新的歷史時(shí)期，必須要充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)媒體的新特點(diǎn)和新要求。

另一方面，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全帶來的影響，有的學(xué)者從正反兩方面進(jìn)行了充分挖掘。其中，積極意義包括網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為我們黨的公信力建設(shè)提供了豐富的溝通資源、傳播資源、甄別資源、拓展資源，搭建了增強(qiáng)黨的凝聚力、創(chuàng)新黨的組織運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和科學(xué)管理虛擬社會(huì)的舞臺(tái)，并開辟了展示黨的形象、密切黨群關(guān)系和提高黨的工作運(yùn)行力的新途徑。消極意義則體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)缺位削弱民眾理想信念、網(wǎng)絡(luò)失實(shí)報(bào)道管理缺位誘發(fā)民眾抵觸情緒、非法網(wǎng)絡(luò)公關(guān)管理缺位削弱黨的群眾基礎(chǔ)、境外網(wǎng)絡(luò)攻擊應(yīng)對(duì)缺位引發(fā)民眾懷疑黨的執(zhí)政合法性以及網(wǎng)絡(luò)報(bào)道失范情況應(yīng)對(duì)缺位引發(fā)民眾質(zhì)疑黨的“執(zhí)政為民”理念。[21]

4.關(guān)于維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和拓寬意識(shí)形態(tài)建設(shè)多重路徑的研究

第一，處理好六對(duì)關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為要貫徹落實(shí)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要任務(wù)，必須正確處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)系、黨性和人民性的關(guān)系、正面宣傳與輿論斗爭的關(guān)系、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和改革創(chuàng)新的關(guān)系、當(dāng)代中國與外部世界的關(guān)系、全黨動(dòng)手和部分負(fù)責(zé)的關(guān)系。[22]

第二，把握好六個(gè)方面。有的學(xué)者從宏觀角度對(duì)掌握輿論主動(dòng)權(quán)進(jìn)行了闡述，即堅(jiān)持黨性原則是首要前提，樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向是核心要求，占領(lǐng)新興輿論陣地是重中之重，增強(qiáng)國際話語權(quán)是重要方面，堅(jiān)持改革創(chuàng)新是迫切要求和關(guān)鍵所在，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理是有力保證。[23]

第三，把握宣傳思想工作的主動(dòng)權(quán)。有學(xué)者認(rèn)為在宣傳思想文化工作內(nèi)容、工作陣地、工作對(duì)象和工作技能上，要始終做到聚焦我國發(fā)展的鮮明主題，牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)管理權(quán)，真正抓住主要群體，把握好時(shí)、度、效，牢固掌握話語主導(dǎo)權(quán)。只有增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)、使命意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，牢牢扭住關(guān)鍵和重點(diǎn)，充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，才能打好主動(dòng)仗。[24]

第四，轉(zhuǎn)變意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)方式。有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)文化傳播彰顯出多元性、自由性、平等性、互動(dòng)性和高技術(shù)性等新特征，這就對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)型提出了新的要求。持該觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法必須要致力于由獨(dú)白式向?qū)υ捠健⒂沙橄笫较蛐蜗笫健⒂蓡我皇较蛉诤鲜降霓D(zhuǎn)型。[25]

第五，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同感。有的學(xué)者認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，就其實(shí)質(zhì)而言，是社會(huì)主義和資本主義兩種不同價(jià)值觀念的較量。在這一過程中，只有中國特色社會(huì)主義與和諧世界理念真正被世界認(rèn)同和接納，中國才能更好地發(fā)揮世界性大國的作用；也只有用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民、引領(lǐng)思潮、影響世界，才能筑牢意識(shí)形態(tài)安全的全球屏障。[26]

第六，開拓意識(shí)形態(tài)建設(shè)的全球性視野。持該觀點(diǎn)的學(xué)者從全球化背景下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的國際與國內(nèi)形勢出發(fā)，提出加強(qiáng)以各國共產(chǎn)黨的聯(lián)合為基礎(chǔ)、以理論創(chuàng)新為核心、以社會(huì)主義國家為主導(dǎo)、以多邊交流為手段的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的研究與交流，強(qiáng)調(diào)在把握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性與多樣性、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活、國內(nèi)與國外的開放性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容與方法的變革，并且要求在樹立傳播者的良好形象和構(gòu)建全方位傳播體系上拓展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的途徑與影響。[27]

三、關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究幾點(diǎn)思考

當(dāng)前，應(yīng)以黨的十八大和習(xí)近平總書記系列重要講話精神為指導(dǎo)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和問題意識(shí)，著重思考以下幾個(gè)方面的問題：

1.深化新形勢下的“兩個(gè)鞏固”和“中國夢(mèng)”研究

習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會(huì)議上指明了宣傳思想工作的根本任務(wù)，即“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[28]。一方面，馬克思主義基本理論是我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的重要思想基礎(chǔ)和理論淵源之一。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的形勢與馬克思、恩格斯當(dāng)年的時(shí)代背景有很大的差別，但是馬克思主義基本理論仍然是我們的“看家本領(lǐng)”和立黨立國的根本指導(dǎo)思想，應(yīng)“以馬克思主義的精神去解讀馬克思主義的完整性，是我們新時(shí)期演進(jìn)馬克思主義、更好地推動(dòng)馬克思主義中國化進(jìn)程的必然選擇”[29]。另一方面，作為全體人民共同奮斗思想基礎(chǔ)的中國特色社會(huì)主義和“中國夢(mèng)”，不僅是我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論成果，而且是我們黨和全體人民群眾的行動(dòng)指南。因此，新形勢下必須深化對(duì)“兩個(gè)鞏固”和“中國夢(mèng)”的研究，堅(jiān)定地樹立起對(duì)馬克思主義的信仰以及對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展必勝的信念。

2.推進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

自黨的十八大以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的重大理論和實(shí)踐問題。“用‘三個(gè)倡導(dǎo)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這既是黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，又是一個(gè)重大突破，也是一個(gè)重大部署。”[30]而且，“倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為整個(gè)社會(huì)的共同價(jià)值追求，成為人民群眾的具體價(jià)值實(shí)踐，成為聚合社會(huì)正能量、引導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力”[31]。中共中央辦公廳下發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中，積極開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)。這為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐指明了努力方向，提供了重要遵循。因此，對(duì)該領(lǐng)域的研究既要注重理論層面，更要深入到社會(huì)實(shí)踐層面，積極探索地方和區(qū)域特色，為形成全社會(huì)奮發(fā)向上的精神力量與團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神紐帶提供具有針對(duì)性、有效性和前瞻性的舉措。

3.實(shí)現(xiàn)宣傳思想和意識(shí)形態(tài)工作在全方位、多領(lǐng)域的引領(lǐng)研究

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要樹立大宣傳的工作理念，動(dòng)員各條戰(zhàn)線各個(gè)部門一起來做，把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理更加緊密地結(jié)合起來”[32]。這就需要樹立世界眼光和全局觀念的“大宣傳理念”。一方面，學(xué)術(shù)界應(yīng)深入展開有關(guān)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的體系化、制度化和科學(xué)化研究，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、意義、特征、實(shí)踐原則等一系列基本問題進(jìn)行系統(tǒng)闡釋。另一方面，意識(shí)形態(tài)工作從來就不是無源之水、無本之木，而是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展密不可分的。如果一個(gè)國家、一個(gè)民族沒有科學(xué)的、統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)作指引，那么其經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都將因缺乏動(dòng)力和方向而雜亂無序。因此，宣傳思想和意識(shí)形態(tài)工作是凝聚改革發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。我們應(yīng)發(fā)揮意識(shí)形態(tài)工作在全方位、多領(lǐng)域的引領(lǐng)作用，使其真正成為人們行動(dòng)的思想基礎(chǔ)和科學(xué)指南。

4.注重從國家治理體系現(xiàn)代化視角開展思想文化建設(shè)和治理的手段、方法創(chuàng)新研究

我國改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水期，營造支持改革的輿論氛圍至關(guān)重要，宣傳思想工作比以往任何時(shí)候都更加需要開拓創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”[33]。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，國際意識(shí)形態(tài)之爭呈現(xiàn)出諸多新特點(diǎn)。應(yīng)關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)發(fā)展對(duì)意識(shí)形態(tài)管理工作帶來的新挑戰(zhàn)，特別是“應(yīng)提高虛擬社會(huì)管理水平，尊重規(guī)律，強(qiáng)化職責(zé)，完善互聯(lián)網(wǎng)輿論引導(dǎo)體系，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和諧有序發(fā)展”[34]。總之，學(xué)術(shù)界應(yīng)深入研究和把握新形勢、新特征對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出的新要求、賦予的新任務(wù)、帶來的新機(jī)遇，積極探索意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新內(nèi)容、新方法和新路徑，努力形成理論闡述有所突破、宣傳方法有所創(chuàng)新、宣傳力量有所整合、基層工作有所拓展和管理水平不斷提升等相互統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)建設(shè)新格局，積極占領(lǐng)思想宣傳和輿論的制高點(diǎn)，真正掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，使我國主流意識(shí)形態(tài)在推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中，切實(shí)發(fā)揮其有效思想引領(lǐng)、精神激勵(lì)和文化支撐作用。

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