論毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期愛國主義思想的鮮明特色

薛梅

摘 要：毛澤東愛國主義思想是對中國人民歷代愛國主義運動特別是中國共產(chǎn)黨人的愛國運動的科學分析和總結(jié)，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期的愛國主義思想具有豐富的理論特色，主要體現(xiàn)了把愛國主義作為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面旗幟，以抵御外侮、維護祖國的統(tǒng)一和民族獨立為主要宗旨，同時要求共產(chǎn)黨人在捍衛(wèi)國家利益中起先鋒模范作用，堅持愛國主義與國際主義的有機統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：毛澤東； 抗日戰(zhàn)爭時期； 愛國主義； 民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）04-0099-03

20世紀20年代末資本主義各國陸續(xù)卷入經(jīng)濟危機，日本作為亞洲頭號資本主義強國也未能幸免。為了轉(zhuǎn)嫁危機并緩和國內(nèi)階級矛盾，同時為了適應對外擴張和爭奪霸權(quán)的需要，日本奉行法西斯主義和瘋狂的擴軍備戰(zhàn)的政策。1937年7月7日，日本帝國主義者以制造盧溝橋事變?yōu)槠瘘c，發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，直到1945年，這場戰(zhàn)爭才宣告結(jié)束。研究和分析這一特殊歷史時期毛澤東的愛國主義思想的特色，對豐富毛澤東愛國主義思想具有一定的理論意義。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期的愛國主義思想具有鮮明的特點，概括起來，主要體現(xiàn)在以下四個方面。

一、把愛國主義作為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面旗幟

早在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，毛澤東就深刻認識到，必須建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能戰(zhàn)勝兇惡的日本帝國主義侵略者。毛澤東要求充分發(fā)揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)來凝聚全民族的力量，使愛國主義作為凝聚人心的一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄谩?/p>

首先，當時的國內(nèi)形勢迫切需要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，主要體現(xiàn)在以下四方面。第一，國土逐漸淪喪，面臨著亡國滅種的嚴峻局勢。1937年，以盧溝橋事變?yōu)闃酥荆毡镜蹏髁x開始實施其醞釀已久的全面吞并中國的陰謀，且不斷升級。第二，國民黨實行“消極抗日，積極反共”政策。當時的中國，自國共兩黨第一次合作破裂后，一直處于內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)。蔣介石為了實現(xiàn)其獨裁統(tǒng)治，一方面與其他軍閥開戰(zhàn)；另一方面又調(diào)集軍隊向中國共產(chǎn)黨的武裝力量進行反革命“圍剿”。顯然，這種內(nèi)戰(zhàn)狀況的持續(xù)存在給日本帝國主義有了可乘之機。第三，全國民眾抗日浪潮較高。在最早遭受日本侵略之害的東北各階層人民，尤其是廣大的工人、農(nóng)民奮起反抗。在全國抗日浪潮的推動下，上層小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級明顯改變了政治態(tài)度。他們對蔣介石的內(nèi)戰(zhàn)和不抵抗政策表示不滿，要求國民黨政府在政治上“改弦更張”，停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外。第四，共產(chǎn)黨必須擔負起抗日重任。在全國抗日民族浪潮不斷高漲的形式下，共產(chǎn)黨人義無反顧地挑起了領(lǐng)導全民族抗日的重任。他們抓住時機，及時調(diào)整自己的政策，向全國人民發(fā)出全民抗戰(zhàn)的偉大號召，毛澤東表示：“堅持民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才能克服困難，戰(zhàn)勝敵人，建設(shè)新中國，這是毫無疑義的。”[1]他深知，這種內(nèi)戰(zhàn)狀況的繼續(xù)存在非但無助于抗擊日本侵略者，相反會給侵略者提供實現(xiàn)其侵略野心的條件。要促成蔣介石下定全國抗戰(zhàn)的最后決心，單靠共產(chǎn)黨的力量是不夠的，必須推動社會各方面的力量共同努力，團結(jié)一切不愿意當漢奸走狗出賣民族利益的愛國力量，全面抗擊日本侵略者。

其次，愛國主義具有凝聚全民族力量的功能。民族凝聚力作為一種體現(xiàn)人民群眾對祖國深厚感情的精神力量，長期以來，它既是中華民族奮發(fā)前進的巨大動力，又是中華民族凝聚、團結(jié)的精神紐帶。而民族凝聚力不僅是中華民族生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，也是愛國主義傳統(tǒng)的內(nèi)化形式，它們之間有著密切的關(guān)系。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中評價：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。”[2]以上的論述主要從民族歷史方面來考察民族革命的力量問題，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立充分體現(xiàn)了這一點。毛澤東指出：“中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。”[3]為了反抗日本帝國主義的侵略，維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，在民族危機的緊要關(guān)頭，他表示：“我們共產(chǎn)黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國人民一道，唯一的方向，是努力團結(jié)一切力量，戰(zhàn)勝萬惡的日寇。”[4]因此，在日本帝國主義瘋狂侵略中華大地的時候，民族凝聚力又以其本根意識和內(nèi)聚作用，喚醒各族人民和和各階層拋棄前嫌，共赴國難。這種強烈的愛國主義精神具有凝聚全民族力量的強大功能。

二、以抵御外侮、捍衛(wèi)民族的獨立和祖國的統(tǒng)一為主要宗旨

以抵御外侮、捍衛(wèi)民族的獨立和祖國的統(tǒng)一為主要宗旨，是毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期愛國主義思想的主要特色之一，是毛澤東關(guān)于愛國主義思想的生動的體現(xiàn)，它的具體表現(xiàn)形式具有鮮明的時代性。

首先，愛國主義具體表現(xiàn)形式具有時代性。在抗日戰(zhàn)爭時期，愛國主義具體表現(xiàn)了同仇敵愾、抗御外侮的鮮明時代特色。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期繼承并發(fā)展了這一觀點，他認為：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件下來決定。有日本侵略者和希特勒的‘愛國主義，有我們的愛國主義。對于日本侵略者和希特勒的‘愛國主義，共產(chǎn)黨員是必須堅決地反對的。”[5]這一論斷的提出，進一步把愛國主義與抗日戰(zhàn)爭這一特殊的歷史條件聯(lián)系起來，賦予了愛國主義豐富的時代內(nèi)容。愛國主義在抗日戰(zhàn)爭時期激發(fā)了中華民族的民族自尊心、民族自信心，增強了中華民族大團結(jié)的向心力和凝聚力，愛國主義的時代性，又是中華民族愛國主義傳統(tǒng)能夠經(jīng)久不息，世代相傳，具有強大的、不可衰落的生命力之所在。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東這種強烈的愛國主義時代意識，為抵御外侮、捍衛(wèi)民族的獨立和祖國的統(tǒng)一提供了強大的精神動力。其次，毛澤東關(guān)于愛國主義思想的生動性主要表現(xiàn)在以下兩個方面。第一，國家興亡匹夫有責。在抗日戰(zhàn)爭特殊的歷史時期，他強調(diào)：“我們的口號是為保衛(wèi)祖國反對侵略者而戰(zhàn)。對于我們，失敗主義是罪惡，爭取抗日勝利是責無旁貸的。”[6]他始終認為，一個國家或民族的存亡與興衰，很大程度上取決于這個社會的成員在面對任何強暴面前，是否具有萬眾一心、眾志成城的堅決反抗精神。每當面對各種強暴，尤其是外來侵略時，他總是教育人民應當發(fā)揚同自己的敵人血戰(zhàn)到底的愛國主義氣概，而切不可有任何的懼怕。面對日本侵略者，國內(nèi)曾普遍流傳著一種“中國必亡論”的悲觀論調(diào)和“中國速勝論”觀點，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在民族存亡的關(guān)鍵時刻，堅持以愛國主義為重，高舉起全民反抗侵略的大旗，號召以人民戰(zhàn)爭的形式徹底打敗日本侵略者，明確提出了“只有全民族實行抗戰(zhàn)，才是我們的出路”[7]的堅決抗日主張。第二，必須與日本帝國主義抗戰(zhàn)到底。在抗日戰(zhàn)爭時期，為了堅定全國人民堅持抗戰(zhàn)的決心和信心，毛澤東強調(diào)：“我們的戰(zhàn)爭是神圣的、正義的，是進步的、求和平的。”[8]因此，“欲達此目的，便須決一死戰(zhàn)，便須準備著一切犧牲，堅持到底，不達目的，決不停止。犧牲雖大，時間雖長，但是永久和平和永久光明的新世界，已經(jīng)鮮明地擺在我們的面前”[9]。可見，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期的愛國主義思想在為捍衛(wèi)主權(quán)和民族獨立過程中具有豐富而生動的體現(xiàn)。

三、要求共產(chǎn)黨人在捍衛(wèi)國家利益中起先鋒模范作用

抗日戰(zhàn)爭時期，是中國共產(chǎn)黨由弱到強、由小到大發(fā)展的重要時期。毛澤東非常重視和強調(diào)中國共產(chǎn)黨人在抗日戰(zhàn)爭中的實際行動，應該充分展示奮勇殺敵、不怕犧牲的愛國主義英雄氣概。這種愛國主義英雄氣概使中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了中流砥柱的作用，為取得抗戰(zhàn)的最后勝利樹立了堅定的信念。

首先，愛國主義促使中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了中流砥柱的作用。在抗日戰(zhàn)爭時期，他指出：“我們的戰(zhàn)爭，是在困難的環(huán)境之中進行的。廣大人民群眾的民族覺悟、民族自尊心和自信心的不足，大多數(shù)民眾的無組織，軍力的不堅強，經(jīng)濟的落后，政治的不民主，腐敗現(xiàn)象和悲觀情緒的存在，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的不團結(jié)、不鞏固等等，形成了這種困難環(huán)境。”[10]因此，他要求中國共產(chǎn)黨員應該在抗日民族戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出高度的積極性，即應該起到先鋒模范作用。主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，積極開展游擊戰(zhàn)爭，建立抗日革命根據(jù)地。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立以后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導的八路軍、新四軍立即投入到反侵略的偉大斗爭中去。在國民黨軍隊正面戰(zhàn)場積極抵抗的有力配合下，八路軍、新四軍挺進敵后，開展游擊戰(zhàn)爭，建立抗日根據(jù)地，充分展示了抗日游擊戰(zhàn)爭的作用，極大地減輕了日軍對正面戰(zhàn)場的壓力。毛澤東對此指出：“如果沒有最廣大和最堅持的游擊戰(zhàn)爭，而使敵人安穩(wěn)坐占，毫無后顧之憂，則我正面之主力損傷必大，敵之進攻必更猖狂，相持局面難以出現(xiàn)，繼續(xù)抗戰(zhàn)可能動搖。”[11]第二，粉碎敵人瘋狂“掃蕩”，鞏固抗戰(zhàn)力量。隨著武漢的失守，日軍調(diào)整侵華策略，將力量集中對付共產(chǎn)黨領(lǐng)導的抗日游擊戰(zhàn)爭，從1939年初至1940年3月，日軍對華北進行了大規(guī)模的“掃蕩”作戰(zhàn)，企圖徹底消滅共產(chǎn)黨領(lǐng)導的抗日游擊隊，敵后戰(zhàn)場隨之成為抗擊日寇的主戰(zhàn)場。為了打破敵人的“掃蕩”，解放區(qū)軍民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，貫徹“基本的是游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運動戰(zhàn)”的方針，同日偽軍展開了英勇斗爭，給敵人以沉重的打擊，粉碎了敵人的圍攻和“掃蕩”。解放區(qū)軍民既鞏固了華北解放區(qū)，發(fā)展了華中解放區(qū)，又開辟了華南解放區(qū)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導的抗日力量，成為堅持抗戰(zhàn)，爭取勝利的主要力量，為抗日戰(zhàn)爭的最終勝利發(fā)揮了中流砥柱的作用。

其次，愛國主義為共產(chǎn)黨人英勇作戰(zhàn)樹立了堅定的信念。“信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心里態(tài)度和精神狀態(tài)。”[12]抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東強調(diào)：“我們的戰(zhàn)爭是神圣的、正義的、是進步的、求和平的。”[13]因此，“我們從事戰(zhàn)爭的信念，便建立在這個爭取永久和平和永久光明的新中國和新世界的上面”[14]。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人大力弘揚保家衛(wèi)國的愛國主義精神，變成一種克敵制勝的堅定信念，使中國的抗日戰(zhàn)爭由劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，使日本帝國主義葬送在中國人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。

四、強調(diào)愛國主義與國際主義的有機統(tǒng)一

愛國主義與國際主義相結(jié)合相統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級愛國主義的鮮明特征。毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭時期的愛國主義思想突出的特點之一就是強調(diào)兩者的結(jié)合和統(tǒng)一。它主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

首先，在抗日戰(zhàn)爭中高揚國際主義有利于弘揚愛國主義。毛澤東同志認為要具體地分析特定歷史條件下愛國主義的具體內(nèi)容。在抗日戰(zhàn)爭中，中國的共產(chǎn)黨員要毫不猶豫地走上反侵略的戰(zhàn)場，狠狠打擊侵略者。這既是保衛(wèi)了自己的祖國，又是援助了世界人民，這就是在抗日戰(zhàn)爭中要高揚國際主義，他還強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來。我們是國際主義者，我們又是愛國主義者。”[15]中華民族反抗日本帝國主義的斗爭已不僅僅是一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，中國的抗日戰(zhàn)爭是世界無產(chǎn)階級解放戰(zhàn)爭的同盟軍，是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。為此，“我們的黨從‘九一八事變開始，就提出了用民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭反抗日本侵略者的號召；后來又提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，命令紅軍改編為抗日的國民革命軍開赴前線作戰(zhàn)，命令自己的黨員站在抗日戰(zhàn)爭的最前線，為保衛(wèi)祖國流最后一滴血”[16。]毛澤東在抗日戰(zhàn)爭中高揚國際主義，正是其愛國主義的生動體現(xiàn)。

其次，愛國主義是國際主義在世界無產(chǎn)階級解放斗爭中的實施。愛國主義并不是獨立于國際主義之外的，而是與國際主義有機結(jié)合在一起的，它是國際主義在世界無產(chǎn)階級解放斗爭的實施。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，諾爾曼·白求恩，受加拿大共產(chǎn)黨的派遣，來到中國解放區(qū)，援助中國人民的抗日戰(zhàn)爭。白求恩發(fā)揚了高度的國際主義精神。毛澤東高度贊揚了白求恩同志崇高的國際主義精神。他指出，“一個外國人，毫不利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當做他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神”[17]。中國的抗戰(zhàn)不是孤立的，毛澤東強調(diào)：“我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義。這就是我們用以反對狹隘的民族主義和狹隘的愛國主義的國際主義。”[18]因此，愛國主義是國際主義在抗日民族解放戰(zhàn)爭中的實施，同時也是在世界無產(chǎn)階級解放戰(zhàn)爭中的實施。

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