論徐燦詞中的夢意象

田麗雅

(西南大學文學院，重慶 400715)

徐燦是明末清初杰出的女詞人，為詞人陳之遴的繼室，著有《拙政園詩余》。據《全清詞·順康卷》統計，徐燦的詞作一共是99首，《全清詞·順康卷》(補編)第一冊又補錄《東風第一枝》和《解語花》2首，因此，根據現有的數據，徐燦詞共101首。據筆者統計，在這101首詞作中，“夢”字出現了43次(有5首《如夢令》中“如夢，如夢，……”的句式，只記一次)，詞頻高達42.5%。在出現的43次中，其中有6首詞，都重復出現了兩個“夢”字，并有“夢江南”、“夢女伴”2首以夢為詞題。徐燦詞中的夢意象不僅數量多，而且有著不同的內容，表達了不同的情感。

一、徐燦詞中夢意象的意蘊

徐燦喜歡在詞作中使用夢意象表達人生漂泊之感，在夢意象的背后，隱藏著女詞人復雜的心理感受，時而閨中慨嘆，表達惜時之感;時而夢中歸家，寄托無限鄉情;時而夢醒頓悟，抒發人生之憾。

(一)抒發由時序更替引起的傷春悲秋之感

傷春悲秋是傳統的閨中情緒，春去秋來的時序更替，使人想到閨中女子容顏的老去，產生自憐自艾的感情。深受傳統詞作影響的徐燦當然也繼承了這樣的寫作模式，排在《拙政園詩余》中的第一首《搗練子·春怨》，就是以夢寫閨情的代表作:

依舊綠，為誰紅。草草花花滿淚叢。

欲挽游絲縈好夢，一枝啼血灑春空。

這首小令短小易懂，“為誰紅”透露出無人欣賞的悲傷之情，“淚滿叢”更是將花草上的露珠，比作了傷心的眼淚，最后想用游絲纏繞美好的春夢，結果卻只是徒勞。春來春去，本是自然現象，卻讓女詞人心中充滿了悲傷落寞。再如“夢魂無計駐飛花”(《西江月·春夜》)，表達了同樣的感情。“午夢沉沉香薄覆，夢醒春依舊”(《醉花陰·春閨》)，夢醒之后，春依舊，實則是愁依舊。“夢回香尚裊，一枕愁痕小”(《菩薩蠻·恨春》)，這里描寫了夢醒之后，枕頭上因愁而流的淚痕分明可見。《錦堂春·感懷》是一首閨中感懷詞，“回首舊游勞夢，離亭幾度飛花”，在花謝花飛的時節里，回憶起了從前共游的好時光，但最后卻“歸云未整春光去，只是在天涯”，讓詞人又陷入了深深的哀怨中。“春夢惜春春幾許”(《蝶戀花·春閨》)、“短夢飛云，冷香侵佩，別有傷心處”(《永遇樂·病中》)、“夢里憐香，燈前顧影，一番消瘦”(《水龍吟·春閨》)等等，都是詞人因春天而寫夢，抒發了自己心中的愁緒，透露出自憐之感。除了春怨，同樣還有一首因重陽節而引起的秋怨之作，“……時節是重陽，菊花牽恨長。……夢也不分明，遠山云亂橫”詞人想在重陽佳節時，托個吉夢見到親人，卻始終恍恍惚惚，不能一展心中的思念，表現了詞人內心的失落和煩擾。

以上可以看出，季節的變遷引起了徐燦內心的感觸，無論是亂飛的落花，還是秋歸的大雁，都觸動了她內心敏感的神經。女詞人用夢的意象，傳遞著最真實的愁緒，從中可以窺探出她豐富的內心世界。

(二)通過夢境表達對故鄉、丈夫以及女友的思念之情

徐燦本是吳縣人，也就是現在的江蘇蘇州，后來嫁與陳之遴，在杭州生活了一段時間，后來因丈夫在京城做官，而暫居北京，其后又因陳之遴的父親失事系獄，陳之遴夫婦回到南方。明亡之后，陳之遴出仕清廷，徐燦又攜子女去北京居住。清順治十五年(1658年)，陳之遴因罪流徙塞外，致使徐燦以流人身份在塞外生活，十二年后才得以回家。徐燦的一生幾度沉浮，鄉思、歸夢以及對丈夫的思念始終使她倍受折磨。在背井離鄉的生活中，詞人總是希望有丈夫的陪伴，希望在夢中回到可愛的江南水鄉。

1.對家鄉故土的思念之情

中秋節本是一家團聚的日子，但作客他鄉的女詞人卻只能在夢中回到家鄉。“夢歸宵短路迢迢，今夜夢歸須早”(《西江月·十五夜雨》)，因為江南遙遙，歸路迢迢，又良宵苦短，時不我待，因此呼喚著家鄉在夢中早早到來。“幾日愁風和恨雨。鄉夢教留住”(《醉花陰·風雨》)，幾日的風雨，引起了思鄉之情，夢回家鄉，流連忘返。“春魂黯黯繞蘭舟，卻是夢中游”(《武陵春·春怨》)，遣一縷夢魂，乘著蘭舟歸去，不由令人黯然神傷。除此之外，例如“夢里鄉關云滿路”(《木蘭花·秋暮》)、“暫飛鄉夢，試看歸鴻，也算忘憂”(《訴衷情·暮春》)、“雁聲和夢落天涯。渺渺濛濛云一縷，可是還家”(《浪淘沙·庭樹》)、“水咽離亭，夢尋歸渡”(《踏莎行》)、“夢魂曾到水云鄉”(《臨江仙·閨情》)等等，都是通過夢境來描寫對家鄉的思念，傳遞出深深的眷戀之情。

江南永遠是女詞人徐燦魂牽夢繞之地，無論身處都城，還是流于塞外，始終心系家鄉，她用詞作表達出了這種剪不斷理還亂的鄉愁。

2.對丈夫的思念之情

陳之遴是明末清初知名的文人，而徐燦也是能詩工詞的著名才女，在陳之遴和徐燦的詞集中，能看到許多互相唱和的詞作，陳之遴更是為徐燦的《拙政園詩余》親自編次并作序。伉儷情深，短暫或是長久的分離，都使徐燦通過詞作，借助夢的意象，來表達自己對丈夫的思念之情。

陳之遴有《如夢令》5首，徐燦有8首，其中多為夫妻之間的奉和之作。徐燦的“如夢，如夢，夢里心兒還捧”(《如夢令·昨夜雨添春重》)，女詞人夢中還向心上人捧上自己的摯愛之心。夫妻二人用詞作來表情達意，是心靈上的互相慰藉，更是靈魂深處的心心相印。“料也應，夢繞燕云”(《唐多令·感舊》)，表達的是身在江南，夢隨千里的感情，強調了自己的心已經隨著丈夫到了北京。“盡日懨懨如夢里，斜陽一瞬人千里”(《蝶戀花·每寄書素庵不到有感》)，素庵是陳之遴的號，徐燦收不到丈夫的來信，身體萎靡不振，如夢境般恍恍惚惚，思念的人兒卻在千里之外。《水龍吟·次素庵韻感舊》“把酒微吟，譬如舊侶，夢中重到”一句，是對逝去美好生活的追憶，現在只能在夢中重現。

3.對閨中好友的思念之情

徐燦作為一位能詩工詞的才女，圈子中的密友，也多數是能詩善詞的女子。徐燦常與柴靜儀、朱柔則、林以寧、錢云儀相唱和，結蕉園詩社，稱“蕉園五子”，有推動清初婦女文學發展之功[1]。

《玉樓春·寄別四娘》中同樣出現了兩次“夢”，“無端殘夢怯相逢，夢破更添愁萬緒”，本來夢中相逢應是快樂的事，但是詞人反而害怕夢中的相逢，因為在短暫的相逢之后，將要面對夢醒后長久的失落，反而平添更多的愁緒。《洞仙歌·夢女伴》直接在詞題中表明這是一首寫女伴的詞，“正紅袂分花喜還疑，怕這度相逢，又成夢里”，徐燦明明是在夢中見到了女伴，卻在夢中懷疑是否是夢，這種巧妙的記夢方式，表現了女詞人不同凡響的藝術才能。

徐燦對女友的追憶，往往附帶了對江南的思念，思鄉的情緒和友人間的情誼，交織成了徐燦獨特的思想情感。

(三)徐燦通過記夢，表達了自己的人生之感

徐燦早年雖然有過一段快樂悠閑的時光，但在國破的陰影籠罩下，從其詞作中，總能體會出詞人內心的隱憂和悵惘。楊澤琴在《清初女詞人徐燦生平述略》中對徐燦生平的總結是:“幸福歡愉的早年時光、命運多舛的中年遭際以及孤寂凄涼的晚年歲月。”[2]明、清易代之際，江南干戈滿地，國家的滄桑巨變，使徐燦的詞作中充滿了身家之恨、國族之痛，整個詞作多為悲咽跌宕之音。不僅如此，明亡之后，丈夫陳之遴出仕清廷的決定，又讓徐燦陷入了無盡的矛盾和痛苦之中。徐燦面對著多重的困境，這一切在一個弱小的女詞人身上，交織成了無盡的人生之夢。

《木蘭花·秋感》詞首即感嘆時光匆匆，中秋節又將來臨，“憐儂卻似夢中身，夢隨蝴蝶花閑雨”一句，將現實比作夢境，借以排解現實的不快。詞的下片抒發自己的感慨:“七貴五侯誰為語，瑤臺日敞悲風里。飛云流月總無情，有情淚滿湘江水。”[3]曾經的達官顯貴，現在去了哪里?華麗的瑤臺早已是人去樓空。歲月無情，但有情的詞人，卻只能讓湘江載滿自己的眼淚，流向遠方。體現出了詞人內心的孤獨，以及對世事無常的慨嘆。“聞來已作新巢燕，看花人在花如霰。花如霰。夢中王謝，那時愁見”(《憶秦娥·感舊》)，燕子有個習慣，第二年會回到去年作巢的地方，這里詞人說“作新巢燕”，也就是說燕子去年作巢的地方已經不在了，今非昔比，只好另尋他處。劉禹錫的《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”是詩詞中運用較多的典故，抒發的是一種朝代更替的感慨。燕子、看花人都還在，只是家國不再，只能在夢中見到家國河山，充滿了思念和愁緒。《滿庭芳·丙戌立春，是日除夕》表達了詞人對韶華易逝的感喟，同時也隱含了家國之痛。用上下片的今昔對比，發出了“回頭念、往事浮云”的人生之感。“回頭曾念，幾番塵夢，目斷還教腸斷”(《永遇樂·秋夜》)，以“回頭”二字引發回憶，江山易代，明清更替，留給詞人的是難以愈合的創傷，丈夫陳之遴出仕新朝更是讓詞人滿懷難言的悲苦。回首往事，滿眼河山含恨;回首江南，云遮山隔，無處可見[1]，表達的正是反復糾纏的多重愁緒。《滿江紅·和王昭儀韻》集中表現了徐燦作為女性而生發出男子式的家國情懷:

一種姚黃，禁雨后、香寒□色。誰信是、露珠泡影，暫凝瑤闕。雙淚不知笳鼓夢，幾番流到君王側。嘆狂風、一霎翦鴛鴦，驚魂歇。身自在，心先滅。也曾向，天公說。看南枝杜宇，只啼清血。世事不須論覆雨，閑身且共今宵月。便姮娥、也有片時愁，圓還缺。[3]

王昭儀是南宋末年宮中的昭儀——王清惠，臨安被破后，她被元軍所擄，北上途中寫了一首《滿江紅》，表達自己對自身遭遇和宋亡的悲痛之情。徐燦這首詞表面上寫宋亡和王昭儀的不幸，實際上也抒發了自己的亡國之痛和身世之感。在笳鼓聲中，鴛鴦好夢已成泡影，幸福生活戛然而止。“南枝”常用來表達對故國的思念，而“杜宇啼血”更是充滿了亡國之痛。最后以議論作結，有一種無可奈何的哀嘆，整首詞充滿了辛酸和凄楚，更有一種看淡風云變化，世事無常的超脫感。

總之，夢意象在徐燦詞的體現可以分為兩個部分:一是明亡前，繼承傳統的閨閣女子特征，主要書寫閨情、愁怨;一是明清易代之際，逐漸表達更深重的時代內容，加入了身世之感和家國之恨，這一部分是女性詞的創新和進步。

二、徐燦詞中夢意象出現的原因

夢是人心理中潛意識活動的表現，夢境是客觀世界現實生活內容的非有序化、形象與變形的反映。夢意象描寫，是揭示人內心世界濃縮外界信息的獨到的藝術手段[4]。徐燦詞頻繁使用夢意象，既有記夢傳統的影響，又受創作環境的影響，同時也是詞人情緒的表達。

(一)記夢傳統的影響

中國古代文學有著歷史悠久的記夢傳統，黃帝的華胥夢、莊周的蝴蝶夢、楚襄王的高唐夢、盧生的黃粱夢、淳于棼的南柯夢等等，早已成為我國夢文學寶庫中的精品[5]。具體到詞這一文體，夢意象所產生的縹緲不定、亦真亦假的朦朧感正適合詞體感情的表達。敦煌詞是詞體發展史上較早的詞，199首詞中“夢”字出現了9次;唐五代文人詞1044首，“夢”字出現了191次，其大部分內容是閨中女子的相思綺夢，主題多為相思離別，《花間集》最能集中表現這一現象。因此，受到記夢傳統的影響，徐燦詞的夢意象中，也描寫了大量的閨閣情思，這是顯而易見的。前文提到的《洞仙歌·夢女伴》，使用了夢中記夢的方式，也是受到了唐宋詞記夢方式的影響。如侯寘的《菩薩蠻·來夢》:

午庭栩栩花間蝶，翅添金粉穿瓊葉。曾見羽衣黃，瑤臺淡薄妝。 醒來魂欲斷，摻摻芳英滿。夢里尚偷香，何堪秋夜長。

上片以實寫虛，看似是回憶，但“醒來魂欲斷”揭示出上片其實是一場夢境，夢境里的夢迤邐多姿，但又隱含憂愁。這種夢中記夢的寫法使整首詞充滿了不確定性、奇幻性，給人獨特的審美體驗。

(二)創作環境的影響

徐燦詞中的夢意象也受到了創作環境的影響。從徐燦的創作環境來看，與男性廣闊的活動空間相比，徐燦作為女性，她的活動范圍相對較窄，對其創作最具影響力的，應該就是她的丈夫——陳之遴。

據筆者統計，《全清詞·順康卷》共收錄陳之遴作品99首，其中含有“夢”字的有41首，其中4首“夢”字重復使用了兩次，占有率高達41.4%.不僅數量上相近，從夢意象所表達的感情來看，也大致分為傷春悲秋，思念妻子、家鄉，人生感悟。

傷春悲秋懷念家國思念丈夫︱妻子人生之感懷念朋友徐燦16 13 7 5 2陳之遴13 6 6 13 3

由此可見，陳之遴與徐燦擁有相似的審美追求和趣味，都喜歡在詞作中運用到夢意象，徐燦作為女性，對家的依戀更深，而丈夫出仕清廷，沒有表現出更多對前朝的追憶，相反抒發了更強烈的人生感慨。

(三)詞人內心愿望的表達

弗洛伊德在《夢的釋義》中說“夢是愿望的滿足”[6]，在夢中，詞人可以徹徹底底地表現自我，可以彌補現實中的缺憾，更可以通過夢的意象，實現心愿。正是因為徐燦的諸多愿望在現實生活中難以實現，她才寄之于夢境，并在詞中苦苦地捕捉回憶，想留住已經逝去的夢或者暢想可能要實現的夢[7]。總之，徐燦詞中的夢意象，正是其內心愿望的表達。

鄧紅梅在《女性詞史》中將徐燦的一生概括為“兩上三下”[8]，這一切源自丈夫陳之遴在宦海經歷的大起大落。崇禎十年(1637)，陳之遴進士及第，在蘇州購買了拙政園，作為別墅。崇禎十年到十二年(1637－1639)，夫婦二人居于北京的寓所，那里有一棵合歡樹，作為二者感情的見證。后因之遴父親陳祖苞坐失事系獄，皇帝下令永不啟用陳之遴，于是崇禎十二年，徐燦夫婦離開北京南下，這是第一次倉皇而逃的“下”。崇禎十七年(1644)，清兵南下，江南一帶遭到重創，徐燦夫婦又經歷了家國之痛、民族之恨。清順治二年(1645)，陳之遴出仕清廷。數年之內，幾次升遷，但是徐燦心里卻沒有歡喜，反而充滿愧疚和憂慮。此時徐燦心頭糾纏著亡國之痛、失節之愧和對丈夫前途的擔憂，各種情緒交織在了一起，但還是攜子北上與丈夫團聚。順治十三年(1656)，陳之遴被彈劾，發配盛京(今沈陽)居住，徐燦隨行，這是第二次“下”。在盛京居住不到一年，同年冬，順治帝念陳之遴“效力多年，不忍終棄”“復命回京入旗”[9]，第二次“下”結束。但是好景不長，順治十五年(1658)，之遴的靠山吳良輔敗，陳之遴“鞠實論斬，命奪官，籍棄家，流徙尚陽堡(今遼寧開原東)”[9]。至此，陳之遴全家被流放遼左，開始了最為艱苦的生活。在此后的幾年，丈夫陳之遴、長子、次子、幼子均卒于戍所，徐燦心冷如水，萬念俱灰，歷經了人生苦難。

正因為徐燦遭遇了江山易代、“兩上三下”、生死離合的經歷，在艱難困苦中度過了大半生，命運多舛的女詞人只能將自己內心的渴望寄托于夢境，希望在夢中得以慰藉心中的遺恨。例如《水龍吟·次素庵韻感舊》:

合歡花下留連，當時曾向君家道。悲歡轉眼，花還如夢，那能長好。真個而今，臺空花盡，亂煙荒草。算一番風月，一番花柳，各自斗，春風巧。 休嘆花神去杳。有題花錦箋香稿。紅陰舒卷，綠陰濃淡，對人猶笑。把酒微吟，譬如舊侶，夢中重到。請從今、秉燭看花，切莫待，花枝老。

詞作一開頭就提到了夫妻愛情的見證——合歡樹，詞人故地重游，回憶當年合歡樹下的對話“悲歡轉眼，花還如夢，那能長好”。世事變遷，人生無常，悲歡離合，豈能有所預知。當年盛開的花兒，現在只剩下亂煙荒草，抒發了今非昔比的失落感。下片轉為抒情，告誡自己和丈夫不要為花神逝去而憂傷，還有錦箋上的紅花綠葉對人笑。只有在夢中才能回到當初二人對花飲酒、展杯微吟的時光，充滿了對往昔美好生活的追憶。對夫妻之間幸福生活的留戀，詞人靠夢境實現，對江南的生活，故國的思念同樣也只能用夢的意象來實現，所以說，徐燦詞中的夢意象是她內心愿望的表達。

三、詞中夢意象對詞境的影響

夢具有虛幻性、怪誕性、超越性等特點，它不僅為抒情主體提供了獨特的抒情場所，也提供了獨特的抒情環境和氛圍[10]。徐燦詞中如煙如幻的夢意象，能創造出一種迷蒙的意境，從而傳遞出內心迷茫無助之感。夢思的無序化與不確定性，給作品帶來了更多迷離朦朧的含蓄之美[4]。夢意象的這種特質，正好契合了徐燦漂泊無依、人生無常的切身感悟。徐燦是悲涼的，只覺得世事多變換、國殤的“英雄淚血”難以去懷的種種紊雜思緒裹緊了她的一顆心[11]。從整體上來看，徐燦詞中使用了夢意象的詞作，都傳達出了欲留無計的失落感、今非昔比的哀傷感以及家國不再的傷痛感，詞的基調是哀怨、悲傷的，風格美感上形成凄愴幽咽的色彩。徐燦詞具有“欲言未言”的“幽咽”色彩，她將那深隱幽咽的詞心與深沉彌厚的詞蘊相融合，成就了曠世的憂生患世之音[8]。“轉眼韶華偷換，回頭念、往事浮云”(《滿庭芳·丙戌立春，是日除夕》)、“回頭曾念，幾番塵夢，目斷還教腸斷”(《永遇樂·秋夜》)、“眼前夢里，不知何處鄉國”(《念奴嬌·初冬》)等等，都是女詞人用夢意象所傳遞的憂生患世之語，復雜的詞意與幽怨的詞心，使其詞詞境深幽，情感厚重。

徐燦對夢意象的使用不僅有利于營造出凄愴深幽的詞境，還有擴大女性詞詞境之功。從傳統來看，詞作中的夢大多表現閨情，抒發的內容大致是相思離別，就連大丈夫也會在詞中以女性的口吻傳遞相思。但是徐燦詞中的夢意象卻不僅僅局限于此，對于故國的懷思，對于人生易壞的憂惜，對于歷史成敗的正確認知，使她的個人修養達到大雅的地步。一旦脫去了“物質性”的重墜，其詞作也必然會顯示出更為高遠的精神境界[8]。例如“問五湖、那有扁舟?夢里江聲和淚咽，何不向，故園流”(《唐多令·感懷》)與“滿眼河山掔舊恨，茫茫何處藏舟壑”(《滿江紅·將至京寄素庵》)，都表達了江山易代的滄桑之感，營造了物是人非的凄涼之境。

綜上所述，徐燦喜歡在詞作中使用夢意象，虛實相容，用夢的飄渺不定，表達人生的變化無常。夢意象對其哀怨悲傷詞境的營造有積極作用，詞人將心志寫入夢意象也拓寬了女性詞的詞境，立意較高。

[1]程郁綴.徐燦詞新釋輯評[M].北京:中國書店，2003:195.

[2]楊澤琴.清初女詞人徐燦生平述略[J].內蒙古農業大學學報，2011(1).

[3]南京大學中國語言文學系全清詞編纂研究室.全清詞·順康卷[M].北京:中華書局，2002:443，454.

[4]祝穎.中國古典文學中夢意象的文化蘊含解悟[J].遼寧教育學院學報，2003(3).

[5]甘松.晚唐五代詞夢意象的文本解讀[J].湖北省社會主義學院學報，2003(6).

[6]弗洛伊德.夢的釋義[M].張燕云，譯.沈陽:遼寧人民出版社，1987:114.

[7]王利娜.楊芳燦及其詞研究[D].西南大學，2013.

[8]鄧紅梅.女性詞史[M].濟南:山東教育出版社，2002:272，277，287.

[8]趙爾巽.清史稿[M].北京:中華書局，1976:9635－9636.

[10]徐世中.納蘭詞夢意象的心理透視[J].阜陽師范學院學報，2003(2).

[11]嚴迪昌.清詞史[M].南京:江蘇古籍出版社，1999:596.