手跡文獻及其影印出版問題研究

侯富芳 （淮陰師范學院圖書館 江蘇 淮安 223300）

歷史文獻由于分類標準的不同而有許多分類法，以是否經過刻印為標準，其可以分為刻印文獻和手跡文獻。相對于刻印文獻而言，手跡文獻作為文獻中極為重要的一種，正越來越受到學術界的重視，其表現之一就是：隨著印刷出版技術的發展，影印出版這些手跡文獻已經成為文獻整理的一項重要內容。但由于此前此類文獻在理論上并未納入中國傳統文獻學研究的領域，因而在其概念、類型及內容方面，尚鮮見科學而全面的論述。故而學界對其概念和范疇的認識上還存在一些模糊之處。也正是由于這個原因，在影印出版此類文獻時，往往在全書命名、體例編纂等方面也存在一些值得注意的問題，并因此使得影印出版的此類文獻之學術功用大受影響。

1 學界對手跡與手稿認識的矛盾與模糊

手跡與手稿既是文獻學研究的重要內容，又是極為特殊的一種版本類型。二者之間具有一定的共同之處，但又是兩個完全不同的概念。它們的相同之處在于都是由責任者親筆寫就，不同點則在于它們所涵蓋的范圍與內容完全不同。從邏輯上講，手跡文獻包括手稿，但手稿只是手跡的一種。二者之間的聯系與區別是顯而易見的。但目前的學術界對這兩個概念的認識卻充滿了模糊與矛盾。

1.1 “手跡”與“手稿”是兩種區別明顯的文獻

從目前可見的一些字、詞典對手跡與手稿這兩種概念的解釋上來看，二者的區別是明顯的：“稿”是“ ”的異體字，其義是指“寫詩文的草底”[1]，即“詩文、圖畫等草底；亦指寫成的文章、著作、稿件、公文的草稿”[2]。“稿”，一是“文字、圖畫的底樣”[3]，組詞如草稿、擬稿；一是“寫好還未發表的文章、著作等”[3]，組詞為投稿、組稿、底稿。可見，“手稿”是指責任者在主觀上有發表或出版的意向的文獻。有的手稿已經形成定本，有的則尚未面世。它是“完全由著作者親筆書寫的原稿”[4]。

而“手跡”是指 “親筆的墨跡”[5]，包括責任者的日記、信件、札記、題詞、賬簿、書畫、傳抄本等，這些文獻中，除了書畫和傳抄本，在責任者的主觀上可能并沒有要發表或出版或流布社會的意向。關于這一點，眾所周知的2013年錢鐘書夫人楊絳先生起訴拍賣公司公開拍賣錢氏書信并獲勝訴一事，足可證明。

1.2 手跡與手稿兩個概念被模糊與混用

從近年來一些其他工具書和文獻學著作的相關論述來看，“手稿”和“手跡”的含義又是模糊的，導致出現了對二者混用的現象。例如，手稿被定義為“狹義指某一作者的著作在付印前親筆書寫的底稿，通常包括打字的原稿。但不包括印制術發明以前的手抄圖書。……廣義的手稿又稱‘手寫文獻’，指任何形式的手工書寫或復寫的文獻。包括手寫的原稿、日記、書信、帳簿、公文檔案及古代抄本等”[6]。而作為圖書館界奉行為編目準則的《中國文獻編目規則》則將“手稿”解釋為“手稿（含書札、題詞及1911年以后的稿本、日記等）原件”[7]303。但在該書“主要名詞術語”中則將“手稿”定義為“責任者親手寫的著作底稿”[7]428。

綜上所述，手跡與手稿是兩個完全不同的概念，辨析其聯系與區別十分有利于影印手跡文獻的出版和利用。只有手跡與手稿的概念清晰，編輯出版者才能在編輯手跡文獻時對全書內容的選擇和功能定位有明確的規劃，從而可以使影印手跡文獻成為信息量大、質量高、功用多的高品質圖書。

2 手跡文獻種類述論

手跡文獻是相對于責任者已經整理出版的文獻而言的，在傳統的文獻學理論中一直未受到重視，也鮮見學者對此進行系統的論述與爬梳。因而有必要對此問題進行明確的歸納與論述，以避免今后在影印、編輯出版手跡文獻時出現偏差，從而最大程度地減少給讀者使用此類文獻帶來的誤導與困擾，并使其發揮應有的學術價值。

《辭海》中“手跡”的意義之一是“親筆的墨跡”[5]，是指作者親手書寫的文獻，包括手稿、書信、日記、札記、題詞、雜著、傳抄本及公文檔案等，現分述如下。

2.1 手稿

“書的原稿稱為稿本，是書的最原始形式，也最能體現作者的思想脈絡”[8]。手稿是指責任者在最初進行創作時所留下的手寫底稿，其內容主要為詩歌、論著等，是責任者為了發表或出版而進行創作時留下的底本。其中，“作者親筆寫的稿本為手稿本”[8]。

2.2 書信

書信亦稱尺牘、手札、手簡、書札、函札、緘札等，是指責任者所書寫的各種信函，包括寫給家人、他人及一些機構的書信。出版界已經影印出版的有《趙鳳昌藏札》（國家圖書館善本部編，國家圖書館出版社，2009）、《手札一百通》（張紅春著，上海書畫出版社，2009）等。

2.3 日記

日記是指“按日記事之文體”[9]。“日記內容涵蓋面廣，包羅萬象，由于作者身經時代、處境之判然各異，往往每部日記，仍有其側重點，為后人提供各類研究之第一手資料”[10]。日記往往涵蓋責任者讀書求學、參加科舉、結交友朋、研討學問、家庭生活及當時重大歷史事件等方面內容，不僅反映出責任者的成長經歷、治學過程等，也會反映出當地的風俗人情、天災人禍的情況，對影響深刻的時事政治狀況也往往會有記錄，因此具有十分重要的歷史研究價值。當然，一些以“日記”命名的圖書則是作者的讀書筆記。例如，清代臧庸《拜經日記》是其“將讀經之余對古文疑義進行詮釋、對誤字誤讀進行校勘及對經義之發揮等見解匯錄成書”[11]，是其考據學成果的重要體現。此類“日記”文獻，與本文所討論“日記”不同。

2.4 札記

札記亦寫作“ 記”，也叫隨筆，它是指責任者“讀書時摘記要點、心得或隨時記錄所聞、所見的文字，匯集多篇成書，乃稱‘札記’”[12]，如清代趙翼《廿二史 記》、錢鐘書《容安館札記》（商務印書館，2003）等。札記的學術價值亦不言而喻。

2.5 傳抄本

“根據手稿或原書傳抄的書稱為抄本，又稱‘鈔本’。一些難見的珍本便賴鈔本得以保存，尤其是著名藏書家的鈔本……大都屬于稀見之品”[8]，其是指僅存的他人傳抄本，尤其是名人的傳抄本。抄本又有“影抄本”和“錄抄本”之分，因其“手寫”的特點，故可看作手跡文獻之一種。

2.6 調查報告

調查報告是近代以來的一種新文體，是責任者基于大量事實的基礎之上所撰寫的關于某個事件或問題的文字材料，具有十分重要的史料作用。因調查報告是手寫而成，所以也可將其歸入手跡文獻中。

2.7 題 詞

題詞“又稱題辭或題字，為了勉勵他人和留作紀念而題寫的簡短、精練的文字”[13]436。例如，《韜奮手跡》中所收錄的鄒韜奮先生題寫給個人（如陳北鷗、陶行知）、單位（江蘇高等法院看守所）、期刊（如《生活畫報》、《大家看》）、著作（如《救國無罪》、話劇《希特勒的杰作》）的題詞，亦是責任者手跡之一種。

2.8 契約性文件

契約性文件包括地契、合同、文書等。這些文件在訂立之初，可能是作為一些個體性檔案而存在。而當某一個時代或整個歷史時期的這些文件被編輯、整合、影印出版之后，契約性文件就不僅成為后世了解當時一些個案的基本情況的重要依據，同時也會對整個社會的經濟史、法律史、社會史的研究提供鮮活而生動的例證，無疑是極其珍貴的手跡文獻之一種。

2.9 公文檔案

公文檔案是指責任者的奏疏、公函、批示、會議紀要及一些當時記錄的歷史性檔案等，其中不乏對當時重大歷史事件的最直接記載和敘述，對于當時社會、歷史、經濟、文化等的研究具有十分重要的作用。

2.10 批校題跋

批校題跋是一些藏書家尤其是名家，在珍貴古籍、書畫等上面留下的關于文獻遞藏、版本及相關考證的批校或題跋性文字，亦是手跡文獻之一種。它對研究中國藏書史、版本史等相關問題均起著重要作用。

3 影印出版手跡文獻的意義

手跡文獻是中國傳統文獻學內容的重要分支。當科學的發展為編輯、出版此類珍貴文獻提供了完善的技術支持之后，系統且完整地影印出版手跡文獻便具有了十分重要的研究和藝術鑒賞意義。

3.1 逼真反映文獻原貌

這些平時難以為廣大研究者所見到的手跡文獻的影印出版，由于其在保持文獻原始面貌方面的優越性特別突出，故使其對學術研究的作用尤其巨大。手跡影印本“除了紙張、墨色等無法再現而與原本有區別外，其行款版式、字跡、印章等都可以基本不受損失”[14]62。讀者拿到手跡影印本以后，如同拿到責任者的手跡原本一樣，有一睹真容的幸福感和滿足感。無論在版本研究還是文獻內容研究方面，手跡都可以起到巨大作用。

3.2 如實反映責任者的創作過程

許多稿本上有作者的修改痕跡，這是因為“從稿本到實際成書，在這個過程中，作者的思想在內因和外因的作用下，起了一些變化，故稿本最能窺得作者創作的心路”[8]。稿本往往體現著責任者對自己創作的完善、補充、修改甚至推倒重來的思想軌跡。由于影印的原因，手跡文獻中的這些痕跡得以如實保留。這種痕跡除了能夠幫助研究者對文獻的認識有進一步的加深外，又可對責任者個人心路和創作過程的研究起到很大的作用。

3.3 真實反映文獻價值

手跡文獻中的手稿除了具有刻本文獻的價值外，還會對研究者其他方面的研究產生重要作用，如其所保留的許多責任者原始的手跡既可訂正、補充印本的訛誤，又可以和刻印本相互參證，促進學術研究，而且還可以有助于研究者更好地理解責任者的創作意圖，了解文字背后的深意。手跡文獻中的其他體裁，如信札、日記、契約、文書、檔案等，不僅對研究一人、一時、一地的歷史有著巨大的文獻價值，甚至對于研究一個時代的社會史、經濟史、文化史等亦無不具有極其重要的作用。因此，影印出版的手跡文獻具有無窮的研究價值。

3.4 呈現重要的書法藝術價值

“稿本作為書籍版本的原創形式和‘孤本’存在，不僅在學術史上和版本學上具有十分重要的價值，而且是中華獨秀的書法藝術的一座豐富的寶庫，具有獨特的美術意義”[14]53。其實，手跡文獻中的其他種類也具有同樣的特點。以手札為例，它“是抒發書寫者最自然的情緒和最真實的性靈的寫意載體。收受者在展觀的同時，欣賞書法的過程也是一種審美愉悅的過程。隨著時序更迭，有些書寫優美的手札逐漸成為人們摹寫、學習書法的范本”[15]。手跡文獻是中國古代留下的珍貴歷史文獻，它不同于一般刻印文獻之處在于它生動地體現出作者的書法特點。由于古人書法功底的深厚，很多時候，這些手跡文獻除具有文獻的性質外，同時也是藝術珍品。因此，手跡影印本的書法藝術價值也十分重要。例如，《上海圖書館藏明代尺牘》所收祝允明、唐寅、文征明等名家的書信，既有重要的文獻價值，也具有極高的書法藝術價值。

4 影印出版手跡文獻存在的問題

目前，影印出版名家手跡正成為出版市場中重要的內容。但由于學界對手稿和手跡兩種文獻認識上的含混，導致目前出版的一些此類文獻在書名選擇、圖書的體例、內容等方面存在著一些問題，這應當引起編輯出版者的注意。

4.1 書名選擇方面

書名是一部圖書內容、體裁、性質等重要因素的直接表現者。但由于學界對手跡和手稿之間的區別與聯系認識上的模糊與矛盾，編輯出版者在影印出版一些名家手稿和手跡的時候，在書名的選擇上會出現誤差。這不僅會給研究者帶來誤導與困惑，也會嚴重影響此類文獻的學術功用。以《嚴修手稿》（天津古籍出版社，2012）一書為例，該書除收錄嚴氏一些著作手稿（如《嚴修雜著》、《嚴修自訂年譜》）外，主要收錄的是嚴氏日記和書信，而并非“手稿”，已如前論。書名選擇上出現的誤差必須在圖書編輯工作中予以厘清和糾正，以免以訛傳訛。而《韜奮手跡》（上海古籍出版社，2005）收錄了鄒韜奮先生的題詞、書簡、文稿等手跡文獻，書名選擇就比較準確。

4.2 體例方面

我們之所以仍然強調手跡影印本具有文獻整理的功能，是因為編輯者在體例方面大有文章可做。換言之，影印出版手跡文獻也必須遵從文獻整理的規則，體例嚴謹、齊全，手跡影印本應該“輔之以前言、后記、校勘、索引及相關資料等附加內容，方便讀者使用”[16]，而不只是文獻的簡單復制。然而，綜觀已出版的各種手跡文獻，能做到這一點的少之又少。筆者隨機抽取10種手跡影印本為研究對象，做一對比研究，體例完備者十分少見，凡例、索引等重要部分缺失的情況十分常見，加印中縫，編纂附錄等方面做到完備的更是難見。其具體情況如下頁表1所示。

4.2.1 序 言

文獻的序跋“主要目的只是為了方便讀者，使讀者看了序跋就可知道這本書撰寫、校注或影印的目的，以及內容大略、體例方法等”[17]。序跋是“該書學術品質的集中反映”[18]258。但目前所見的影印手跡文獻的序言，精嚴者較少。以《嚴修手稿·序》為例，在該序第1頁文字中就出現兩處訛誤：一是“嚴修早年雖接收過完整的封建教育”中之“接收”恐為“接受”之誤；二是“但嚴修先生作為藏書家、書法家，并對文化事業、公益事業作出貢獻的行為確鮮有專題論述”一語中之“確”，從文意來看，恐為“卻”之誤。又如，《二十世紀三十年代國情調查報告》一書“前言”，在敘述所收調查報告時指出“共收錄實習調查報告四百六十冊”[19]，但對全書到底收錄多少責任者、多少篇調查報告始終未做詳明之交待，而只是以影印時原冊數為說明。此冊數是否一冊即為一人之一調查報告，讀者無從知曉。倘有讀者想對此問題作具體了解，則只能以該書第266冊“總目錄”去詳細統計。一人想知道則一人統計，二人想知道則二人統計，這將浪費研究者不少精力。若編輯者在出版之前對這些關鍵問題予以統計、交待，對研究者來說則將更加方便。也有一些影印手跡文獻（如表1所示），往往用“代序”代替“序”。但我們知道，代序雖然“在闡明問題的深度和廣度上比一般的序言具有更高的學術水平。但全書的內容繁多，而文章常常是針對一定的問題寫的，容易產生與全書內容脫節的現象，有些介紹、評述性內容要在編輯說明或按語中去彌補”[13]394。因此，對于讀者而言，可能希望“序”和“代序”能在全書中相互補充，以便讀者更好地了解全書內容。

表1 10種影印手跡文獻體例情況統計表

4.2.2 目 錄

目前所見影印出版的手跡文獻，由于是原圖制版，動輒煌煌幾十冊，可謂卷帙浩繁。因此，為全書編制利于檢索的目錄是一項基本工作。《朱峙三日記》（朱峙三著，國家圖書館出版社，2011）的目錄在著錄上就將日記細分到月，極利于讀者查找。但也有一些圖書的目錄編制往往過于粗疏。例如，《嚴修手稿》一書，全書共23冊，其中，前14冊為《嚴修日記》，第15冊至21冊為《嚴修信草》，以日記為例，本書所收日記“上起清光緒二年（1876），終于民國十八年（1929），凡53年”[20]。該書第1冊所收為嚴氏《丙子日記四月初五日至十月十三日》、《甲申日記二月二十四日至閏五月初五日》，但在全書“總目錄”中第1冊至第14冊目錄均簡單地注為“嚴修日記”，并未詳載兩種日記的起訖年月。對于使用此資料的人來說，從14冊53年的嚴氏日記中翻檢出所需的資料，何其難哉！而這項工作如果在編輯出版過程中稍加注意，是完全可以避免的。至于多冊書只有總目錄而沒有分冊目錄的情況，也不在少數。

4.2.3 索 引

索引是使用文獻尤其是大型文獻所必不可少的工具，因為“索引可以大大提高研究工作的效率”[18]265。但新近出版的影印手跡文獻卻往往缺失索引，給使用者造成了極大的不便。例如，《二十世紀三十年代國情調查報告》一書，全書是“根據收藏于古典文學圖書館的原國民黨中央政治學校實習調查報告匯集、影印而成，共收錄實習調查報告四百六十余冊，十七萬余頁，約一千萬字”[19]。如此巨大的近代中國全景式的史實素描式著作，卻缺失了書名和作者索引，而只以一個“總目錄”來代替。因為編輯出版時對全書所收“實習調查報告，每冊原來均有標題，但原標題過于雷同、簡略……大部分標題都由編輯根據原報告內容作了豐富與細化”[21]。此外，該書中不少調查報告為幾人合作完成。因此出具書名與作者索引至為重要，但現實是讀者若需要某一種調查報告或要查找某一人的報告，只能在第266冊的總目錄中逐一翻檢了。又如，收錄戲曲、劇目、曲評與戲曲等451種史料的《綏中吳氏藏抄本稿本戲曲叢刊》（學苑出版社，2004年版），在索引上只列出了一種《劇曲目書名筆劃索引》而未列出作者索引，這也為使用者帶來了不少麻煩。

4.3 內容方面

4.3.1 文字識別缺失

手跡的文獻價值十分巨大，自不待言。但手跡寫作時的隨意性加上歲月流逝或種種損害造成的漫漶難認，會使得這些精美文獻的實際使用效果大打折扣。如果每一幀精美的影印圖片均附有釋文，那么研究者就省去了識別文字的時間，可以對其學術研究起到極大的促進作用。如果沒有釋文，那么這些重要的文獻就只能讓許多人望“文”興嘆。由于學科細化和“術業有專攻”的原因，人們對名家手跡的辨認已經成了一個大問題。研究者不一定都具備書法藝術及文字學的功底，因此，對于這樣的出版物，讀者除了欣賞原版圖片之外，無法進行文字識別。就算研究者都具有這方面的學識，那也會造成對研究者的時間的巨大浪費。倘若這些手跡都附有釋文，就會讓欣賞手跡的人欣賞手跡，而從事各學科的研究者均可輕易地從中發現和找到自己需要的文獻資料。可見，只要編輯出版者對手跡文獻識別一遍，就可以減少無數研究者的識別之苦。另外，從識別過的文字再去對比原文，亦可以提高閱讀者的文字識別水平，其益處舉不勝舉。以《韜奮手跡》為例，140余頁的手跡，其釋文尚不足30頁，可見文字識別的篇幅亦不是很大。

4.3.2 加印中縫方面

手跡影印本在加印中縫方面存在簡單和粗放的現象。我國的古籍在版式上有在版心刻印總書名、子目、卷次、頁碼、刻工等內容的傳統。版心上的這些內容可以給研究者提供許多信息和研究上的便利。在影印手跡文獻時，編輯出版者亦應該繼承這一優良傳統，加印總書名、子目、篇名、卷次，甚至日記出版物中的年、月等中縫內容，使之與目錄相輔助，以方便讀者“可以直接通過中縫翻得所需要的內容”[22]。但目前所出版的手跡文獻，誠如本文前1中所述，大多是“純影印”，只加印全書頁碼或總書名，使多冊書在使用的過程中只能通過目錄才可以檢索到所需資料，使用起來十分不方便。

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