循先賢足跡 探樂教真諦

摘 要：《先覺者的足跡——李叔同及其支系弟子音樂教育思想與實踐研究》一書，深入研究和探討了李叔同及其支系弟子的音樂教育思想與實踐，并對中國近現(xiàn)代史中文化教育領域出現(xiàn)的音樂教育思想進行了全面的審視、梳理、比照，從而揭示李叔同及其支系弟子的音樂教育思想的形成原因、存在方式、本質(zhì)規(guī)律、價值體系和理論與實踐意義。

關鍵詞：李叔同 支系弟子 群體 音樂教育思想 理論 實踐

中國近現(xiàn)代學校音樂教育經(jīng)歷了百年歷史。一百年來，涌現(xiàn)出許多從事音樂教育活動的先覺者、先行者和啟蒙者，他們通過音樂教育和音樂創(chuàng)作實踐，為我國音樂教育的健康發(fā)展奠定了第一塊基石，他們的音樂教育思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。李叔同作為我國近代藝術(shù)與學堂樂歌運動的先驅(qū)者之一，在諸多藝術(shù)領域（如音樂、美術(shù)、書法、戲劇、詩詞、篆刻等）起到過開拓性的作用和貢獻。我國近現(xiàn)代第一批從事音樂教育的園丁們，大都出于他的門下，如我國著名的音樂教育家吳夢非、劉質(zhì)平、豐子愷以及再傳弟子繆天瑞、陳嘯空、唐學詠、錢君、邱望湘、裘夢痕、俞紱棠、沈秉廉、蕭而化、王云階、江定仙、潘伯英、徐希一、孫繼南等，他們都為我國的音樂教育、音樂創(chuàng)作、音樂理論事業(yè)作出了獨特的、突出的貢獻。以李叔同為中心的近現(xiàn)代音樂教育家群體在近百年來的我國音樂教育實踐過程中，所形成的具有一定影響的音樂教育思想，直到今天還在起著重要作用，他們的音樂教育思想對于我們今天的音樂教育實踐，還有著重要的借鑒價值。并且這種作用和價值，對今后我國音樂教育發(fā)展還將繼續(xù)發(fā)揮著影響。

回顧歷史，是為了更好地開創(chuàng)未來。在過去的一百年里，我國學校音樂教育經(jīng)歷了從無到有、從蹣跚起步到逐漸成長的過程，其中有成功的經(jīng)驗，也有慘痛的教訓。研究李叔同及其支系弟子音樂教育思想與實踐，就是沿著前輩音樂教育家的足跡，探索中國近現(xiàn)代音樂教育的發(fā)軔、發(fā)展之路，總結(jié)經(jīng)驗教訓，探究樂教真諦，譜寫音樂教育事業(yè)的新篇章，其現(xiàn)實意義不言而喻。

楊和平的專著《先覺者的足跡——李叔同及其支系弟子音樂教育思想與實踐研究》（上海音樂出版社2010年版），就是這一研究的深入和延伸。正如該書作者在導論中所說的：“不管是從中國音樂史學的研究角度，還是從音樂教育學的探究視閾，對于在一個歷史時期和具有區(qū)域性特征，所形成的音樂教育家群體的探討與探究，都是有著十分重要的學術(shù)價值和歷史意義的。”{1}基于這樣的認識，楊和平從史學、教育學、美學、文化學、藝術(shù)學的角度，對浙江乃至江南音樂文化史、教育史進行了深度挖掘和多維度考察，取得了一系列研究成果，《先覺者的足跡——李叔同及其支系弟子音樂教育思想與實踐研究》就是其中之一。應當說，近百年來，學界關于李叔同的研究一直在延續(xù)著，但從以往的研究成果和文獻資料看，以人物個案研究為主的居多，如關于李叔同的生平、傳記、藝術(shù)貢獻、作品評論以及弟子們的回憶錄等，這些研究大多有局限性。對于李叔同的音樂教育思想與實踐很少展開討論，或討論得不夠深入，尤其是將李叔同及其支系弟子的音樂教育思想與實踐聯(lián)系起來做綜合性研究，并將其置于中國近現(xiàn)代音樂文化發(fā)展的大背景和中國音樂教育發(fā)軔發(fā)展的大系統(tǒng)中，進行全方位的考察和研究，就更加鳳毛麟角了。《先覺者的足跡——李叔同及其支系弟子音樂教育思想與實踐研究》的學術(shù)價值也由此得以彰顯。

該書的主要特色與學術(shù)價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、立意新穎

目前，國內(nèi)外學術(shù)界已經(jīng)出現(xiàn)許多研究李叔同音樂教育思想的論文或?qū)Ｖ巧形窗l(fā)現(xiàn)全面論述李叔同及其支系弟子群體的音樂教育思想與實踐的研究成果。相比之下，楊和平的研究視閾相對全面、系統(tǒng)、新穎、獨特。其選題是基于這樣的看法，即：“在一定的歷史時期內(nèi)，由于區(qū)域、學緣等關系結(jié)合在一起的音樂教育家，他們互相切磋、共同探討音樂教育的規(guī)律，從事音樂教學或與音樂教學相關的工作，具有大致接近的音樂教育主張和音樂創(chuàng)作追求，并不一定要提出一個口號或主張來標榜，這樣的一群音樂教育家聚合在一起，就構(gòu)成了一個音樂教育家群體。”{2}這樣，按照師承關系，李叔同和他的嫡傳弟子和再傳弟子們，形成了浙江近現(xiàn)代音樂教育家群體。探索這一群體的音樂教育思想和音樂創(chuàng)作特色，從一個側(cè)面總結(jié)了我國近現(xiàn)代學校音樂教育所取得的成就，而且對當下的我國音樂教育改革與發(fā)展、音樂教育理論與實踐，也具有一定的啟示和現(xiàn)實意義。

該著作研究和探討李叔同及其支系弟子的音樂教育思想與實踐，是對中國近現(xiàn)代史中文化教育領域出現(xiàn)的音樂教育思想進行全面的審視、梳理、比照，從而揭示李叔同及其支系弟子的音樂教育思想的形成原因、存在方式、本質(zhì)規(guī)律、價值體系和理論與實踐意義。{3}其立意的新穎還體現(xiàn)在注重李叔同及其支系弟子的音樂教育思想與實踐的歷史演化過程，并將其納入到20世紀以來中國音樂教育發(fā)展歷史中進行宏觀考察和研究。這樣，該書就跳出了一般歷史人物個案研究的藩籬，使之成為以李叔同及其支系弟子為中心的中國近現(xiàn)代音樂教育家群體研究的范本。

二、史料翔實

該書所涉相關研究成果、史料、參考文獻達220種，其中專著141部，論文79篇，主要包括：全集與傳記類，如《弘一大師全集》《弘一法師——李叔同》（金梅著）、《弘一大師傳》（陳慧劍著）等；研究類專著，如《弘一大師藝術(shù)論》（曹布拉主編）、《弘一大師考論》（陳星著）等；中國音樂史中的相關研究，如《中國近現(xiàn)代音樂史》（汪毓和編著）、《中國近現(xiàn)代音樂史綱》（徐士家編著）等；中國音樂教育與專題研究類，如《中國近現(xiàn)代學校音樂教育》（伍雍誼主編）、《20世紀中國學校音樂教育》（馬達著）等；學術(shù)論文類，如《李叔同——弘一大師的音樂教育思想與實踐》（孫繼南）、《李叔同——弘一大師的音樂觀及其歌曲創(chuàng)作》（戴嘉枋）等。前輩和同行的各種與選題相關的學術(shù)研究成果，對于深入探索李叔同及其支系弟子在各個不同時期的音樂教育思想或藝術(shù)創(chuàng)作主張，提供了豐富的研究參照。雖然前人的成果主要集中在人物的個案研究上，如生平、傳記、作品、藝術(shù)成就、藝術(shù)思想、藝術(shù)實踐等，缺少將李叔同及其支系弟子的音樂教育思想與實踐聯(lián)系起來作綜合性研究的成果。但如果將這些局部的研究成果貫穿在一條主線上，其史料價值就凸顯出來了。“將歷史文獻置于特定的脈絡進行分析，是合格的歷史學家最重要的方法學依據(jù)。”{4}“任何研究都是通過對部分的研究來找尋整體的規(guī)律，所以部分的范圍越廣、數(shù)量越多，以此得出的結(jié)論也越具代表性。”{5}作者以窮盡一切資料的態(tài)度，從浩如煙海的參考文獻中梳理、篩選、提煉出與其課題有關的材料，進行拓展性、創(chuàng)新性研究，實在是難能可貴的。作者在研究過程中還采訪了李叔同的再傳弟子繆天瑞先生和孫繼南先生，獲得寶貴的參考資料和研究線索。在具體的研究和寫作中，堅持以史為基礎、以論為輔助、史論結(jié)合的原則，采取文獻研究、個案研究、調(diào)查研究等方法，力求做到歷史與邏輯的統(tǒng)一，理論與實踐的統(tǒng)一。endprint

另外，作者還將李叔同及其支系弟子的簡明年表與浙江近現(xiàn)代音樂教育家群體的代表作品曲目列于附錄中，為研究李叔同及浙江近現(xiàn)代音樂教育史的學者，提供了一條可靠的線索和豐富的史料。

三、視野開闊

作者考察李叔同及其支系弟子的音樂教育思想與實踐，是將其置于中國近現(xiàn)代史的大文化發(fā)展背景中，置于中國學校音樂教育發(fā)軔發(fā)展的系統(tǒng)中，進行全景式的鳥瞰。研究李叔同音樂教育思想的生成背景，必定要研究近代中國歷史發(fā)展的基本線路和社會背景，研究洋務運動、維新變法運動、辛亥革命、五四運動等重大社會變革對李叔同藝術(shù)人生和音樂教育思想生成的影響，研究康有為、梁啟超、蔡元培、王國維等人對李叔同藝術(shù)人生和音樂教育思想生成的影響。研究李叔同音樂教育思想對后世的影響，必定要研究我國各個不同時期的音樂教育現(xiàn)狀和李叔同音樂教育思想的現(xiàn)實意義與歷史局限。研究李叔同嫡傳弟子與再傳弟子的音樂教育思想與貢獻，必定要研究那個時代的社會、政治、文化、教育環(huán)境，研究李叔同音樂教育思想在其弟子身上的體現(xiàn)與演變過程。因此，作者在寫作該著作時，必須進行系統(tǒng)、全面、總體、宏觀、有機的動態(tài)把握，在處理全局與局部，整體與個別，主線與支線的時候，力求做到視野開闊，縱覽全局，主次分明。

四、實事求是

本書在筢梳、考證大量文獻史料的基礎上，運用辯證思維，認識、肯定與批判結(jié)合的態(tài)度，對待李叔同的音樂教育思想與實踐，主張用歷史發(fā)展的眼光和歷史唯物主義的思想評判歷史人物。因為研究和探討李叔同及其支系弟子的音樂教育思想與實踐，其目的就是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，循著先行者的足跡繼往開來，開拓創(chuàng)新。所以，尊重歷史事實，實事求是、一分為二地給研究對象以客觀、公正的評價，是研究者最基本的責任和素質(zhì)。本書在論述李叔同音樂教育思想對后世的影響的同時，又辯證地提出李叔同音樂教育思想的歷史局限與缺失，也是為史者應有的學術(shù)良知。指出李叔同音樂教育思想的歷史局限和缺失，并進行理性的反思，是為了去蕪存菁，去偽存真，從而更好地學習借鑒李叔同音樂教育思想中的優(yōu)秀成分。

歷史的車輪滾滾向前，在21世紀的今天，我們追尋先輩們的足跡，并不只是為了尋根、懷舊、紀念，而是為了更好地傳承、創(chuàng)新、發(fā)展。

{1}{2}{3} 楊和平：《先覺者的足跡——李叔同及其支系弟子的音樂教育思想與實踐研究》，上海音樂出版社2010年版，第1頁，第1頁，第11頁。

{4} 程美寶：《區(qū)域研究取向的探索——評楊念群〈儒學地域化的近代形態(tài)〉》，《歷史研究》2001年第1期。

{5} 楊葉青：《評張君仁〈花兒王朱仲祿——人類學情境中的民間歌手〉》，《人民音樂》2009年第6期。

作 者：陳輝，臺州學院藝術(shù)學院副教授，研究方向：音樂美學、音樂評論。

編 輯：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.comendprint