《安娜·卡列尼娜》的女性主義解讀

馮揚(yáng)

摘 要：列夫·托爾斯泰的文學(xué)名著《安娜·卡列尼娜》中，安娜作為俄國時(shí)代變遷的犧牲品，為自己過上“真正的人”的生活而做出了燈蛾撲火般垂死的掙扎，這樣一位美麗的女性代表著俄國一大批被迫害的女子，只是安娜勇敢地站了出來，為了得到自己的愛情，不惜與黑暗的封建社會(huì)對(duì)抗，最終她意識(shí)到自己的人生被虛偽包圍，令人窒息，走向了死亡。本文從女性主義的角度分析安娜？卡列尼娜的形象。

關(guān)鍵詞：女性主義；安娜·卡列尼娜；反抗

中圖分類號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）09-0214-02

一、引言

19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)普遍覆蓋著男權(quán)的精神，女性形象的塑造也幾乎是千篇一律的“瑪麗蘇”式的的完美表現(xiàn)。可以說，作品中的男權(quán)審美價(jià)值觀常常將女性同化為平面的天使或惡魔，缺乏獨(dú)立的個(gè)性和性格的變化。她們或是幸福家庭生活的表現(xiàn)符號(hào)或者是真善美等品德的象征，但少有鮮明、獨(dú)立的自我意識(shí)。這幾乎成為一條定律，就連列夫·托爾斯泰本身也不例外。例如，《戰(zhàn)爭與和平》中的娜塔莎·羅斯托娃、海倫、吉蒂，《復(fù)活》中的卡秋莎·瑪絲洛娃等形象，盡管她們都是典型形象，但是很明顯，在作品中她們對(duì)個(gè)性和自我幸福的追求很大程度上讓位于她們的象征理念。

《安娜·卡列尼娜》的出現(xiàn)打破了男性價(jià)值導(dǎo)向的范例，雖然這不是一部女性主義小說，但它絕對(duì)可以稱得上西方女權(quán)主義發(fā)展初期的代表性作品。女權(quán)主義是女性主義的最原始狀態(tài)，在爭取女性平等自由和人格獨(dú)立的道路上，小說中的安娜無疑是這場(chǎng)斗爭的“先驅(qū)者”。在經(jīng)歷了失敗的婚姻和痛苦的愛情之后，安娜終于看透了虛偽的人性，達(dá)到人性的覺醒，最終通過死亡來尋求精神上的解放。本文擬從女性主義角度出發(fā)，解讀安娜女性意識(shí)的覺醒及其悲劇命運(yùn)的原因。

二、安娜女性意識(shí)的覺醒

（一）在對(duì)封建家庭的反抗中覺醒的自由意識(shí)

安娜與卡列寧的婚姻模式，是封建家庭的典型體現(xiàn)，它像一座牢籠將將渴望自由的安娜囚禁其中。在男權(quán)當(dāng)?shù)赖馁F族社會(huì)中，作為上流社會(huì)封建勢(shì)力代表的卡列寧注定無法聽到安娜對(duì)于自由吶喊，他對(duì)安娜的冷漠及無情，無疑是沙皇官僚制度的的最真實(shí)體現(xiàn)。他將安娜當(dāng)作一件裝飾品帶在身邊，絕非出于愛情，“他要去看他的妻子，無非是因?yàn)樗麤Q定了每星期去看她一次，以裝裝門面，加以，那天，正逢十五日，照他們向來的規(guī)定，他得給他的妻子多少錢作為生活費(fèi)用。”安娜在卡列寧的眼中完全是依附于他金錢的附屬品，不應(yīng)該有自己的意識(shí)和感情，更別提自由，她們的結(jié)合完全是家長包辦的結(jié)果。在卡列寧眼中，安娜并不是一個(gè)具有獨(dú)立人格和自由意志的人，他認(rèn)為安娜在丈夫面前就應(yīng)該是從屬和依順的，這種迂腐的思想，迫使安娜喪失了可以與丈夫平等交流的權(quán)利，也為她的悲劇埋下了隱患。安娜自由意識(shí)的覺醒就是從反抗家庭開始的，她認(rèn)為追求幸福，憧憬愛情則是一個(gè)女人最起碼的生活權(quán)利，這種富有反抗精神的自由思想表達(dá)出了每個(gè)女人的心聲。安娜在作品中一出場(chǎng)，作者便描寫：“仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志，時(shí)而在她的眼睛的閃光里，時(shí)而在她的微笑中顯現(xiàn)出來。她故意地竭力隱藏住她眼睛里的光輝，但它卻違反她的意志在隱約可辨的微笑里閃爍著。”安娜由內(nèi)而外都散發(fā)著耀眼的生命力，而隱藏在生命力和美麗外表下的反抗精神卻將她一步步推向絕望，她是那樣渴望幸福和愛情，然而，所有這些憧憬，都被腐朽的封建道德觀念和傳統(tǒng)婚姻體制變成了一種奢望，即使她曾試圖“竭力隱藏住”它們，但在根深蒂固的封建體制面前，她所有的抗?fàn)幒团Χ硷@的那樣渺小和無力。最終在她與渥倫斯基墜入愛河后，她勇敢地表述了自己的情感。“……時(shí)候到了，我知道我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣的人，我要愛情，我要生活。”她沖破了封建家庭的枷鎖，逃離了牢籠一般的婚姻，離開了把自己當(dāng)做附屬品，虛偽自私又冷酷的丈夫，毫不猶豫地全身心投入到了在她看來值得為之付出所有的愛情懷抱當(dāng)中。

（二）在反思愛情的過程中覺醒的愛情觀

在貴族階級(jí)腐朽的道德觀念中，愛情只是為了滿足個(gè)人的情欲。19世紀(jì)60年代的俄國正處于“新舊”交替時(shí)期，資本主義的蓬勃發(fā)展猛烈地沖擊著傳統(tǒng)的社會(huì)根基，但不幸的是國家的政權(quán)仍舊把持在貴族階級(jí)手中，專制思想和特權(quán)思想依然根深蒂固。處于社會(huì)主導(dǎo)地位的男性將女性據(jù)為己有所帶來無限的榮譽(yù)感也深深地根植在貴族階級(jí)的卑劣觀念中，這一點(diǎn)在渥倫斯基的身上體現(xiàn)的淋漓盡致。渥倫斯基雖然外表英俊，但內(nèi)心極為空虛，他得到安娜的愛，只是因?yàn)檫@樣可以滿足他的征服欲和虛榮心，在他眼中，安娜不過是個(gè)是一個(gè)可以任他擺布的“玩偶”。他千方百計(jì)地追求她，也只是沉迷于她的美麗外表和獨(dú)特氣質(zhì)以及征服她的榮譽(yù)感中。正因?yàn)殇讉愃够膼凼翘搨蔚模运创材鹊姆绞揭膊豢赡苁瞧降鹊摹＜词拱材仁侨绱说乜释麚碛泻憔煤推降鹊膼矍椋Ｍ讉愃够鹬厮娜烁窈透星椋谶@位偽善情人面前，她對(duì)愛情的付出也是注定得不到回報(bào)的，相反，安娜所有的努力和掙扎卻最終成為了把自己逼入絕境的刀槍。安娜是十份熱愛生活的，并把美好生活和理想愛情視作密不可分的整體，她認(rèn)為愛情就是生活，追求愛情就是追求美好生活。所以當(dāng)她毅然決然地逃離了封建婚姻，投入到渥倫斯基懷抱中的時(shí)候，她是十分欣喜的，認(rèn)為自己終于可以過上“真正的人”的生活。殊不知，她的逃離并不能帶給她自由，反而將她推向了更加絕望和殘酷的牢籠。渥倫斯基作為19世紀(jì)俄國男權(quán)代表的一份子，是沽名釣譽(yù)、冷酷無情和忽視愛情的。他的出現(xiàn)并沒有理解和安慰安娜，更不用說給安娜帶來“真正的人”的生活。在他眼中，愛情只是一種消遣和享樂，是為生活調(diào)味的刺激，所以隨著時(shí)光的流逝，愛情的新鮮感都會(huì)逐漸褪去。這種男女精神世界的差異性，具有巨大出入的愛情觀注定兩人不能建立共同的理想，無法繼續(xù)走到一起。安娜原以為渥倫斯基的愛情是自己的救命稻草，然而這種想法“在他眼里不僅閃耀著冷淡的神色，而且有一種被逼到窮途末路和不顧一切的冷酷的光芒。”所以最終安娜絕望了。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她不得不承認(rèn)“我要愛情，可是卻沒有。那么一切都完結(jié)了。”她的絕望和剛毅的性格使她無法再猜忌地生活下去，所以倔強(qiáng)地選擇了死亡。在最后走向鐵軌走向死亡的時(shí)候，她說道：“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡！”這不僅僅是對(duì)自己悲劇命運(yùn)的剖白與反抗，更多的是對(duì)整個(gè)時(shí)代和封建體制的控訴。endprint

三、安娜悲劇命運(yùn)的成因

（一）安娜內(nèi)心的掙扎

安娜在追求愛情的路上，始終受到內(nèi)心的煎熬。她在與渥倫斯基相愛時(shí)，內(nèi)心始終受到愧對(duì)丈夫和兒子的譴責(zé)，她對(duì)兒子的內(nèi)疚，母愛與性愛的艱難選擇使她甚至有時(shí)候厭惡自己。她的煎熬正是因?yàn)樗m應(yīng)了男權(quán)價(jià)值觀下道德評(píng)價(jià)體系，認(rèn)為自己是有罪的，她的煎熬正是由于對(duì)男人經(jīng)濟(jì)和愛情的依附，當(dāng)愛情不在，她失去了支柱，最后只得以死來控訴整個(gè)男性世界。安娜無疑具有反抗精神，然而這種精神具有時(shí)代的局限性，只是讓她在兩個(gè)家庭和自我愛情間徘徊，而無法上升到更高的高度，安娜自身也無法擺脫男權(quán)話語權(quán)的壓迫。

（二）卡列寧與渥倫斯基的推波助瀾

如果說安娜與卡列寧的分手是因?yàn)闆]有愛情基礎(chǔ)，那么安娜與渥倫斯基的訣別則是因?yàn)閻矍橛^的相左。她的悲劇性在于對(duì)男人經(jīng)濟(jì)和愛情的依附，在沒有了經(jīng)濟(jì)支柱后，安娜將愛情視為自己的生活，將渥倫斯基視為自己生活的中心，于是便喪失了自我，而同時(shí)她又希望對(duì)方同樣回報(bào)自己，但可悲的是渥倫斯基和卡列寧一樣作為男權(quán)社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)者，必然會(huì)竭盡全力維護(hù)男權(quán)社會(huì)的秩序和尊嚴(yán)。卡列寧以封建禮教束縛著安娜的生命力，渥倫斯基則以虛偽的愛情踐踏著安娜高貴的生命，不管是身體還是心靈的創(chuàng)傷，歸根結(jié)底是由男權(quán)社會(huì)的價(jià)值觀決定的，兩人推波助瀾，將安娜溺死在令人窒息的男權(quán)話語權(quán)之下。

（三）社會(huì)的壓迫

“我要愛情，我要生活”。安娜沖破了傳統(tǒng)的婚姻枷鎖，勇敢地與上流社會(huì)虛偽的傳統(tǒng)道德觀進(jìn)行了公開挑戰(zhàn)，那么封建社會(huì)的舊勢(shì)力和傳統(tǒng)觀念必然會(huì)進(jìn)行瘋狂地反撲。安娜面對(duì)拋夫棄子的指責(zé)，不顧一切和渥倫斯基生活在一起時(shí)，違反了封建社會(huì)的禮法。衛(wèi)道士們仇視她，把她看成是“壞女人”。莉蒂亞假借宗教的名義把安娜的兒子帶走，還用可笑的降神術(shù)否定安娜的離婚要求；前夫卡列寧用兒子和迂腐的婚姻觀念折磨她；培脫西公爵夫人則將安娜關(guān)在了社交大門之外。這些適應(yīng)了男權(quán)社會(huì)價(jià)值觀念的同樣可悲的女性不僅意識(shí)不到自己悲劇地位，反而合力壓迫與她們處于受壓迫命運(yùn)的安娜。在所有的壓力面前，安娜獨(dú)自戰(zhàn)斗、頑強(qiáng)抗?fàn)帲Y(jié)局注定是慘敗的，她不僅失掉了名譽(yù)，也沒能獲得理想的愛情，甚至付出了生命。在強(qiáng)大的封建壓迫面前，只身一人的反抗終究是渺小和無力地。

四、結(jié)論

列夫·托爾斯泰筆下的安娜是女性追求自由平等和理想愛情的代表性人物，她對(duì)愛情的渴望和美好生活的向往真切地反映了封建壓迫下女性憧憬自由與幸福的真實(shí)情感。他把女主人公充滿矛盾的、具有優(yōu)缺點(diǎn)的真實(shí)形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者眼前，與此同時(shí)，這位女性形象的成功塑造也少有地勝過了19世紀(jì)同時(shí)期小說所一貫秉承的理念說教風(fēng)。安娜是悲劇的，盡管她是如此美麗、善良，但還是在追求愛情與幸福的道路上隕落。安娜也是勇敢的，她不能忍受封建婚姻的束縛，更不想與虛偽的愛情生活在一起。她像一位奮勇向前的戰(zhàn)士，一個(gè)人為愛去戰(zhàn)斗，在愛情逝去時(shí)，哪怕是毅然選擇死亡也決不讓步。在與封建勢(shì)力的斗爭中，安娜所表現(xiàn)出來的勇敢精神，與舊觀念絕不妥協(xié)的反叛性格，都是封建社會(huì)中女性主義的體現(xiàn)。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕馬秀麗.安娜·卡列尼娜婚姻和愛情悲劇的剖析[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（06）.

〔2〕鄒云虹.追求愛情和幸福的“叛女”[J].無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，7（1）.

〔3〕梁巧娜.性別意識(shí)與女性形象[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2004.

〔4〕瑪麗#沃斯通克拉夫特.女權(quán)辯[M].廣州：廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2005.

（責(zé)任編輯 徐陽）endprint