日式美學(xué)與西方現(xiàn)代主義的融合

秦臻珍

摘 要：田中一光是20世紀(jì)日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人之一，并被譽(yù)為日本平面設(shè)計(jì)之父，為日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)與成熟做出了巨大貢獻(xiàn)。他將西方現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)日式美學(xué)相融合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。田中一光的海報(bào)作品最成功地展現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)理想，本文以田中一光的海報(bào)設(shè)計(jì)作為切入點(diǎn)，通過結(jié)構(gòu)與色彩的分析，來探究其如何表現(xiàn)西方現(xiàn)代結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著的日本元素。

關(guān)鍵詞：日本設(shè)計(jì)；田中一光；海報(bào)設(shè)計(jì)

田中一光（Tanaka Ikko，1930～2002），是20世紀(jì)日本一位聲名顯赫的平面設(shè)計(jì)大師，早年在日本古都奈良與京都兩地接觸設(shè)計(jì)，隨后遷至當(dāng)時(shí)已受西方文化影響頗深的東京，開始了他璀璨的設(shè)計(jì)生涯。由于受到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的雙重影響，田中一光的設(shè)計(jì)既有鮮明的現(xiàn)代特征，又蘊(yùn)含著濃厚的日本傳統(tǒng)文化，獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格在日本掀起了一股潮流，他因此也成了20世紀(jì)日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人之一，[1]并被譽(yù)為日本平面設(shè)計(jì)之父，為日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)與成熟做出了巨大貢獻(xiàn)。

在他眾多的設(shè)計(jì)作品中，海報(bào)設(shè)計(jì)最大限度地傳達(dá)出了田中一光的設(shè)計(jì)理念。田中一光完美地將日式傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代主義風(fēng)格融合在一起，將日本藝術(shù)融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)之中。日本設(shè)計(jì)大師永井一正曾說，海報(bào)設(shè)計(jì)是田中一光對(duì)日本設(shè)計(jì)所作的最具深遠(yuǎn)意義的貢獻(xiàn)，他不僅沒有遺棄日本設(shè)計(jì)的本土內(nèi)涵，而且還使得日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)開始登上世界舞臺(tái)。在田中一光之后，日本設(shè)計(jì)開始因高度結(jié)合的現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)美學(xué)而聞名于世界。[2]筆者通過介紹田中一光的海報(bào)作品，探究其如何表現(xiàn)西方現(xiàn)代結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著的日本元素。

1 日本美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

田中一光被譽(yù)為游走在西方現(xiàn)代感與日本傳統(tǒng)美之間的設(shè)計(jì)大師。究其原因，是其作品精妙地把握住了日本傳統(tǒng)美學(xué)概念與西方理性結(jié)構(gòu)，并將二者結(jié)合得天衣無縫，如間（Ma），禪寂（Wabi-sabi）等傳統(tǒng)日本美學(xué)概念，都被他體現(xiàn)在了作品中。由于二戰(zhàn)前西方文化已影響到日本，當(dāng)時(shí)日本設(shè)計(jì)徘徊在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格與傳統(tǒng)審美文化之間。現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重理性、完整的視覺感受，而日本的美學(xué)則強(qiáng)調(diào)唯美、意象的視覺享受。例如，禪寂就表現(xiàn)出了質(zhì)樸美感。田中一光將幾何結(jié)構(gòu)的規(guī)整性視覺效果作為開拓，加上運(yùn)用傳統(tǒng)的日式美感，使得設(shè)計(jì)更具有視覺享受。在其1958年所創(chuàng)作的著名能劇海報(bào)中，海報(bào)中的主體圖像為日本傳統(tǒng)歌舞伎演員的面部扮相，簡(jiǎn)單淳樸的曲線與婉轉(zhuǎn)粗糙的邊緣，精確地將整個(gè)面部圖像加以層次地展現(xiàn)出來。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X元素結(jié)合日本書法的柔和筆觸，讓畫面充斥著一種禪寂的不規(guī)則與殘缺的美感。而背景的規(guī)整色塊無疑是現(xiàn)代主義理性的完美詮釋，我們可以看到在這幅海報(bào)中，作者試圖將人臉從海報(bào)中抽離，極具畫面層次感。田中一光通過面部圖像的刻畫，使得現(xiàn)代主義與日本傳統(tǒng)的高度融合，解讀了理性韻律與感性意韻之間的互補(bǔ)，極強(qiáng)豐富了海報(bào)的視覺沖擊力。

2 傳統(tǒng)色彩與幾何結(jié)構(gòu)的調(diào)和

除圖像的運(yùn)用方法之外，運(yùn)用日本傳統(tǒng)色彩理念來調(diào)和海報(bào)中的幾何結(jié)構(gòu)，也是田中一光獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法。在其海報(bào)設(shè)計(jì)中既用理性結(jié)構(gòu)分割，又蘊(yùn)含高純度的互補(bǔ)色彩。前者展現(xiàn)了西方現(xiàn)代主義，后者則展現(xiàn)了濃烈的日本色彩審美觀念。收縮張弛的色彩不僅滿足了精神象征，也完善了裝飾功能。例如，浮世繪版畫與歌舞伎（Kabuki）劇服的色彩等。起源于日本江戶時(shí)代（1603～1867）的浮世繪版畫，經(jīng)常使用豐富斑斕的對(duì)比色。例如，黃與紫，紅與綠等，此風(fēng)格影響了諸多日本藝術(shù)家，田中一光可謂其代表性人物，這種對(duì)比而又和諧的色彩元素形成了與眾不同的日本色彩理念。

在第一屆日本文化節(jié)海報(bào)設(shè)計(jì)之中，田中一光一方面將海報(bào)中的互補(bǔ)色轉(zhuǎn)為富有節(jié)奏的跳躍。例如，頂部明艷的紫色與底部單純的黃色呼應(yīng)，這種源自于浮世繪色彩理念的視覺沖擊力，給觀者耳目一新的體驗(yàn)快感。另一方面，他精準(zhǔn)地把握住了黃紫之間的秩序，并巧妙地運(yùn)用白色背景作為調(diào)節(jié)二者色彩關(guān)系的虛實(shí)需要。單純的幾何色塊又構(gòu)成了日本傳統(tǒng)妝扮的女性形象，海報(bào)中并無曲線，但卻打破了現(xiàn)代主義僵硬呆板的形象。

田中一光還鐘情于濃烈色彩的運(yùn)用。例如，日本平安時(shí)代（794～1192）女性服飾上的色彩運(yùn)用。在其為Salvatore Ferragamo所設(shè)計(jì)的展覽海報(bào)中，繁多的色塊通過對(duì)比，進(jìn)而組合成海報(bào)的中心圖案。他的色彩風(fēng)格在80年代現(xiàn)代主義盛行的日本設(shè)計(jì)界引領(lǐng)了一種新的風(fēng)潮。[3]

田中一光畢生都在探尋西方現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)日本文化的交融，他探索性的設(shè)計(jì)為20世紀(jì)中期的日本設(shè)計(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。通過他的海報(bào)設(shè)計(jì)可知，他的每一幅作品都完美地將日式美學(xué)與西方現(xiàn)代主義相融合。田中一光獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，深遠(yuǎn)地影響了日本的設(shè)計(jì)，甚至影響了世界的設(shè)計(jì)。在當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的交流，東西方文化進(jìn)行著碰撞與交織，對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)師來說，怎樣理解民族傳統(tǒng)文化，并且將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，田中一光的作品體現(xiàn)的形式和蘊(yùn)含的理念，都值得借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] Gian Carlo Calza.Tanaka Ikko Graphic Master.Phaidon Press Limited，1997.

[2] Nagai Kazumasa.“Tanaka Ikkos Posters for the No Theatre.”Design，1964.

[3] Steven Heller.“Ikko Tanaka，Japanese Graphic Designer”.New York times，2002.

[4] 孫欣.清虛冷艷——田中一光海報(bào)設(shè)計(jì)語言分析[J].包裝世界，2010：7.

[5] 張少君，劉順.田中一光的設(shè)計(jì)世界與日本文化[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2010.