建國(guó)后攝影在中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r探究

摘 要：攝影術(shù)傳入中國(guó)是晚清時(shí)期，主要以宮廷攝影和民間攝影為起點(diǎn)。經(jīng)歷了根據(jù)地?cái)z影和國(guó)統(tǒng)區(qū)攝影之后，新中國(guó)成立后攝影才在中國(guó)形成一個(gè)整體。如果拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)分歧，單從攝影本體角度看，在新中國(guó)成立以前，中國(guó)攝影界并未產(chǎn)生獨(dú)立、系統(tǒng)的攝影理論闡釋或行動(dòng)準(zhǔn)則。無(wú)論是喜歡畫(huà)意攝影的郎靜山，還是沙飛、石少華等紅色攝影家，關(guān)心的都是如何用技藝來(lái)完成美的創(chuàng)造和革命的記錄，而忽略了攝影與社會(huì)的關(guān)系、攝影語(yǔ)言的獨(dú)立性、攝影的本體性研究與人主體意識(shí)等價(jià)值判斷的命題。這種由技藝所主宰的創(chuàng)作思維，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都對(duì)中國(guó)當(dāng)代攝影產(chǎn)生著重大影響。

關(guān)鍵詞：紅色攝影；中國(guó)風(fēng)；異化的攝影；中國(guó)新聞攝影

建國(guó)初期由于受到強(qiáng)權(quán)政治影響，中國(guó)攝影的發(fā)展受到蘇聯(lián)的影響很大。形成了以新聞攝影為基礎(chǔ)的紅色攝影開(kāi)始在中國(guó)發(fā)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)中國(guó)攝影界打著向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)一切的旗號(hào)，把什么東西都借鑒過(guò)來(lái)。強(qiáng)調(diào)政治第一，攝影第二的口號(hào)。沒(méi)能走自己的路線(xiàn)，導(dǎo)致了中國(guó)現(xiàn)代攝影里還有著蘇聯(lián)新聞攝影觀念的影子。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)攝影遇到了很多問(wèn)題。在這里我主要來(lái)探究三個(gè)問(wèn)題：第一，那些“合理地”組織加工出來(lái)的新聞?wù)掌我源笮衅涞馈５诙障鄼C(jī)作為一種新興的傳媒工具，一把雙刃劍。在為新政權(quán)服務(wù)的過(guò)程中，是如何被掌控而又傷及自身的發(fā)展的。第三，攝影有沒(méi)有在中國(guó)形成自己的風(fēng)格，在世界攝影史中又呈現(xiàn)出來(lái)什么獨(dú)特的風(fēng)景。

1 扭曲的真相

新中國(guó)成立后一段時(shí)期，中國(guó)攝影特別是新聞攝影強(qiáng)調(diào)政治第一，藝術(shù)第二。這種理念被灌輸在中國(guó)攝影的思維里后，當(dāng)攝影在為新的政治服務(wù)的過(guò)程中，很容易被一些因素掌控。從而使得攝影遠(yuǎn)離了其本質(zhì)：一是攝影是記錄客觀存在。二是用來(lái)記錄精彩瞬間。轉(zhuǎn)而變成了一種政治的工具。這也就為之后由于政治需要而拍攝一些扭曲真相的照片提供了一種思想上的合法性。當(dāng)權(quán)者在大腦里構(gòu)想一種場(chǎng)景，往往強(qiáng)行改變現(xiàn)實(shí)，但最后往往事與愿違。制造了很多烏托邦色彩的照片，這也使得攝影發(fā)生了異化。攝影不再是客觀的記錄，而是作為一種被奴役了的宣傳工具。

五四運(yùn)動(dòng)尤其是改革開(kāi)放之后的社會(huì)變局，帶來(lái)了一些活力，文藝界的解凍和新聞界的改革，催生了新的攝影體制的誕生，但傳統(tǒng)的權(quán)力模式尚未完全瓦解，及至20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初，又分別出現(xiàn)了資本的控制模式和基于互聯(lián)網(wǎng)的民間模式。觀看秩序的重新布局，凸顯中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型及其對(duì)攝影的影響。

中國(guó)的新聞攝影在經(jīng)歷了反右運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”等新中國(guó)一系列政策變化的過(guò)程中，其自身在擺拍、作假，偏向于主觀主義，不能對(duì)客觀事件進(jìn)行本質(zhì)的報(bào)道。其實(shí)這都是政治第一性干擾的結(jié)果。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)那種集權(quán)政治的大環(huán)境下，沒(méi)有人敢講真話(huà)，大家都在撒謊，講真話(huà)的人反而沒(méi)人信。導(dǎo)致講真話(huà)的人越來(lái)越少，大家為了自己的利益，共同編織著一個(gè)虛幻的真實(shí)。例如，在“大躍進(jìn)”過(guò)程中，有一個(gè)攝影記者叫于澄建。他在一次下農(nóng)場(chǎng)采訪(fǎng)的時(shí)候，拍了張?jiān)谥袊?guó)攝影史上有很重要地位的照片《歡躍在早稻“衛(wèi)星上”》。這張照片描繪了幾個(gè)小孩在稻田里的稻谷上跳躍，就像在沙發(fā)上一樣，以顯示出高產(chǎn)的假象。當(dāng)大家都在為這幅作品歡欣鼓舞的時(shí)候，明知作假，但也沒(méi)人敢批評(píng)，因?yàn)檫@些照片是為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)的。1950年到1959年中國(guó)攝影呈現(xiàn)出來(lái)很?chē)?yán)重的擺拍，也就是假照片現(xiàn)象。在這近十年當(dāng)中，中國(guó)攝影界也一直在對(duì)擺拍進(jìn)行批評(píng)和討論。最后討論來(lái)討論去。還是沒(méi)能徹底的推翻擺拍在攝影報(bào)道中的作用。大家最后實(shí)在是不想討論了，就來(lái)了個(gè)中和的結(jié)論。不提倡擺拍，但適當(dāng)?shù)臄[拍在不影響照片真實(shí)性的情況下是可以的。這樣的結(jié)論在今天攝影界還有一席之地。直到粉碎“四人幫”，否定了兩個(gè)“凡是”之后，才重新確立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一時(shí)期中國(guó)的攝影事業(yè)開(kāi)始發(fā)展壯大起來(lái)。

2 攝影的“中國(guó)風(fēng)”

在新中國(guó)成立初期，中國(guó)新聞攝影在國(guó)際舞臺(tái)上所呈現(xiàn)的是一種社會(huì)主義國(guó)家所特有的“中國(guó)風(fēng)格”，大家都強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義和現(xiàn)實(shí)主義。反對(duì)資本主義國(guó)家的那種形式主義表面形象。在這段時(shí)期，中國(guó)新聞攝影也形成了自身的特點(diǎn)。例如，被大家稱(chēng)為“高、大、全”，“紅、光、亮”，“抱一抱、笑一笑”的攝影風(fēng)格等。這些風(fēng)格也在世界攝影大賽當(dāng)中形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。在1958年上半年的荷賽上，中國(guó)攝影作品獲得了很多獎(jiǎng)項(xiàng)。這也是那個(gè)時(shí)期中國(guó)攝影在國(guó)際視野里初嶄露頭角。但由于自我崇拜，沒(méi)能互相學(xué)習(xí)其他國(guó)際思潮。這次展覽過(guò)后，中國(guó)攝影協(xié)會(huì)的總結(jié)報(bào)告，甚至有些臆想，感覺(jué)自己已經(jīng)做得足夠好，不需要再參加國(guó)際比賽。在這一時(shí)期政治環(huán)境其實(shí)對(duì)中國(guó)攝影健康發(fā)展產(chǎn)生了很大的破壞。嚴(yán)重阻礙了中國(guó)攝影自身的形式語(yǔ)言探求和發(fā)展，和國(guó)際社會(huì)高水平相比，差距越來(lái)越大。可以說(shuō)這一時(shí)期中國(guó)新聞攝影是一種畸形的發(fā)展，這種毒液至今仍然影響今天的攝影人。

3 異化的攝影

“異化”一詞在哲學(xué)上指把自己的素質(zhì)或力量轉(zhuǎn)化為跟自己對(duì)立、支配自己的東西。在這里異化的攝影指攝影已經(jīng)不是那個(gè)客觀記錄的媒介，而是變成了一種人為控制的工具。當(dāng)攝影經(jīng)歷了數(shù)字化革命之后，圖片處理軟件應(yīng)用的普及。給攝影作假帶來(lái)了便捷的同時(shí)也成就了攝影走向異化。過(guò)去人們通過(guò)暗房來(lái)作假，制作一些蒙太奇效果。今天人們通過(guò)電腦軟件來(lái)作假則更為方便，這些都是新聞攝影所不能容忍的。新聞攝影的真實(shí)性?xún)?nèi)涵包括：第一，時(shí)間和空間的一致性，防止補(bǔ)拍、預(yù)拍。第二，含義的確定性，防止時(shí)空割裂和瞬間多意。一些攝影記者在記錄一些事件的時(shí)候，由于主觀意識(shí)的影響，而改變照片原來(lái)意思的案例多不勝數(shù)。2007年周正龍拍華南虎事件，這種通過(guò)欺世盜名手段獲得個(gè)人利益，而相關(guān)部門(mén)又沆瀣一氣指鹿為馬的現(xiàn)象在全國(guó)引起了很大的反響，也給人們?cè)跀?shù)字化攝影的今天，照片造假敲響了警鐘。那么頻繁的照片造假原因何在？我想有以下幾點(diǎn)：第一，新聞業(yè)走進(jìn)圖像時(shí)代之后，由于傳播理念和機(jī)制并不成熟完善，出現(xiàn)大量違背道德倫理的問(wèn)題。第二，客觀報(bào)道的意識(shí)不強(qiáng)。應(yīng)該從加強(qiáng)攝影從業(yè)人員的自身業(yè)務(wù)素質(zhì)培訓(xùn)開(kāi)始，完善攝影創(chuàng)作機(jī)制。

對(duì)于處在新媒體時(shí)代的今天，還有一些原因也影響著攝影真實(shí)性的發(fā)展。例如，炒作與媒體的娛樂(lè)化；炒作與地方利益化。這些原因也為攝影扭曲事件真實(shí)性，提供了一個(gè)發(fā)揮的空間和市場(chǎng)。人們通過(guò)一些假照片來(lái)達(dá)到娛樂(lè)的目的，或者為某些利益集團(tuán)利用攝影照片來(lái)炒作等等，都已經(jīng)將攝影進(jìn)行了異化。新媒體是一把雙刃劍，在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們每天接受大量圖片信息，怎么樣才能分清哪些照片是真的還是假的呢。這也是攝影在新媒體時(shí)代所要面臨并解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

那么中國(guó)攝影何時(shí)才能登上世界的舞臺(tái)，復(fù)旦大學(xué)顧錚教授將中國(guó)攝影現(xiàn)階段發(fā)展遇到的問(wèn)題概括為“教育背景的局限、傳統(tǒng)學(xué)科觀念的拘束、研究視野、觀念及研究方法的保守、研究環(huán)境的惡劣、國(guó)外研究資訊的匱乏”，我想這也不僅僅是中國(guó)攝影自己本身力所能及的，他需要整個(gè)中國(guó)攝影觀念的轉(zhuǎn)變和大環(huán)境的改善。其次加強(qiáng)對(duì)中國(guó)攝影史論的研究，使之既能在理論上豐滿(mǎn)攝影學(xué)科，又能在實(shí)踐中反哺于當(dāng)下的攝影實(shí)踐，這些問(wèn)題都考驗(yàn)著中國(guó)的攝影界。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 海杰.照鏡子的人[M].中國(guó)青年出版社，2012.

[3] 顧錚.世界攝影史[M].浙江攝影出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：張凱，南京師范大學(xué)攝影與媒體藝術(shù)系研究生。