湘軍為什么很能打

宮玉振

在軍事史上，曾國(guó)藩的湘軍不能不算是一個(gè)奇跡。湘軍是所謂的“官勇”，即地方政府招募的臨時(shí)性武裝，并非國(guó)家的正規(guī)軍，當(dāng)時(shí)的國(guó)家正規(guī)軍是八旗和綠營(yíng)。然而曾國(guó)藩卻在很短時(shí)間內(nèi)，將這樣一群來(lái)自草根的散兵游勇打造成那個(gè)時(shí)代最具凝聚力和戰(zhàn)斗力的部隊(duì)，乃至令“湘軍精神”流傳后世，成為“團(tuán)隊(duì)精神”的代名詞。他是怎么做到的？

這得從曾國(guó)藩編練湘軍時(shí)問(wèn)自己的第一個(gè)問(wèn)題說(shuō)起。曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)并沒(méi)有先探究“湘軍如何能打”，而是先分析了“綠營(yíng)為何不能打”。要知道，綠營(yíng)是經(jīng)制之兵，裝備精良，訓(xùn)練有素，而他們的對(duì)手太平軍是一批揭竿而起的農(nóng)民，根本沒(méi)受過(guò)什么軍事訓(xùn)練，然而在太平軍面前，綠營(yíng)一觸即潰，望風(fēng)而逃，將大清王朝的半壁江山轉(zhuǎn)眼之間就送給了太平天國(guó)。

綠營(yíng)為何不能打仗？曾國(guó)藩在分析后得出一個(gè)結(jié)論：綠營(yíng)存在巨大的制度缺陷。

綠營(yíng)采取的是“世兵制”，即士兵由國(guó)家供養(yǎng)，世代為兵，各地都有綠營(yíng)。一旦發(fā)生戰(zhàn)事，就采取抽調(diào)制度，東抽一百，西撥五十，組成一支部隊(duì)，然后派將領(lǐng)帶兵出征。這樣的結(jié)果是：兵不識(shí)兵，將不識(shí)將，將不識(shí)兵，兵不識(shí)將。既然大家互不熟悉，沒(méi)有交情，那么遇到危險(xiǎn)，就甭指望別人會(huì)來(lái)救自己。既然別人不會(huì)來(lái)救，那么打起仗來(lái)就誰(shuí)也不肯沖鋒在前，獨(dú)履危地。生死之際，所有人的本能反應(yīng)都是自己先逃命。這就是綠營(yíng)作戰(zhàn)的特點(diǎn)，也就是曾國(guó)藩說(shuō)的“近營(yíng)則避匿不出，臨陣則狂奔不止”，“勝則相忌，敗不相救”。這樣的軍隊(duì)，即使“諸葛復(fù)起”，也是打不了勝仗的。

所以，曾國(guó)藩在湘軍采取了全新的制度設(shè)計(jì)。與綠營(yíng)的世兵制不同，湘軍采取的是招募制，而且是層層招募制。具體來(lái)說(shuō)，就是大帥招募自己手下的統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)招募自己手下的營(yíng)官，營(yíng)官招募自己手下的哨官，哨官招募自己手下的什長(zhǎng)，什長(zhǎng)招募自己手下的士兵。

湘軍的待遇很高，所以不愁招不到兵。但只有上司招募你，你才能進(jìn)入湘軍，得到升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。這樣一來(lái)，士兵勢(shì)必感激自己的什長(zhǎng)，什長(zhǎng)勢(shì)必感激自己的哨官，哨官勢(shì)必感激自己的營(yíng)官，營(yíng)官勢(shì)必感激自己的統(tǒng)領(lǐng)，而統(tǒng)領(lǐng)勢(shì)必感激自己的大帥。如此，從大帥到士兵，湘軍就像一棵大樹(shù)，“由根而生干、生枝、生葉，皆一氣所貫通”，組織內(nèi)部全部打通了?！笆且钥诩Z雖出自公款，而勇于感營(yíng)官挑選之恩，皆若受其私惠。平日既有恩誼相孚，臨陣自能患難相顧?！庇纱?，在湘軍內(nèi)部，人和人的關(guān)系也就跟綠營(yíng)不一樣了，不再是散沙一盤(pán)，而成為一個(gè)由感情紐帶凝聚起來(lái)的整體。

招募制只是曾國(guó)藩制度設(shè)計(jì)的第一個(gè)層面，更厲害的是在第二個(gè)層面。曾國(guó)藩規(guī)定，在作戰(zhàn)過(guò)程中，任何一級(jí)軍官一旦戰(zhàn)死，那么他手下的軍隊(duì)便就地解散。比如，營(yíng)官戰(zhàn)死，那么整個(gè)營(yíng)就解散，全部趕回家去;以此類(lèi)推，哨長(zhǎng)、什長(zhǎng)都是如此。這樣一來(lái)，所有人都會(huì)做一件事情，就是一定要保住自己的長(zhǎng)官。因?yàn)橹挥斜Ｗ￠L(zhǎng)官，你才有繼續(xù)升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。保衛(wèi)長(zhǎng)官本來(lái)是一種道德要求，但湘軍通過(guò)制度使其變成了最符合下屬自己利益的行為。由此，道德的要求和利益的追求完美地結(jié)合在了一起。這便形成了曾國(guó)藩所說(shuō)的“呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同行。勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救”的“死黨”。這是湘軍凝聚力和戰(zhàn)斗力的來(lái)源，這也解釋了為什么綠營(yíng)士兵打起仗來(lái)首先想到自己逃命，而湘軍士兵首先想保衛(wèi)自己的長(zhǎng)官。

除合理的制度設(shè)計(jì)外，曾國(guó)藩還十分注重培養(yǎng)全體官兵的共同理想和信念。不論白天戰(zhàn)斗多么艱苦慘烈，晚上組織官兵學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，用仁、義、禮、智、信、忠、孝等中國(guó)傳統(tǒng)文化武裝思想，鼓舞斗志。據(jù)有關(guān)資料介紹，湘軍無(wú)論處境如何惡劣，戰(zhàn)爭(zhēng)如何艱險(xiǎn)，基本上沒(méi)有叛變投敵者。湘軍抱定不勝則死的信念，比日本軍人的“武士道”還要“武士道”，這是中國(guó)文化和團(tuán)隊(duì)精神使然。

（摘自《哈佛商業(yè)評(píng)論》）