如何在語文中提高學生的自身價值

谷峰

【摘 要】語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展，培養學生獨立閱讀的能力;注重情感體驗，有比較豐富的知識積累;能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶;發展個性，豐富自己的精神世界。同時還要讓學生逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，進而提高文化品位和審美情趣。

【關鍵詞】語文;閱讀;學生

在《語文課程標準》中有這樣的要求：語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展，培養學生獨立閱讀的能力;注重情感體驗，有比較豐富的知識積累;能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶;發展個性，豐富自己的精神世界。“新課標”同時還要求，語文閱讀活動要讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧;關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，進而提高文化品位和審美情趣。很顯然，新課程改革已經意識到培養閱讀精神高度的重要意義，較之于過去的語文大綱有關要求，新課標更加關注人文精神。

1 發揚民主教學，建構文本多元解讀平臺

要想讓學生在多元解讀文本過程中彰顯個性的風采，前提就是要求教師尊重學生的主體地位，最大限度地尊重學生的主體感受，建構文本多元解讀平臺。我國傳統的“師道尊嚴”的觀念，往往是教師居高臨下，我教你學、我說你聽的單向傳遞造成了師生之間的不平等性和情感、心理上的距離感。這種師生角色地位的恒定化，桎梏了學生的個性，束縛了學生的創造性思維，極大地影響了教學效果的提高。如在教完《木蘭詩》一課時，一位男生舉手說：“老師，我有一個問題不懂。古代女子都是纏足的，三寸金蓮，走路都很困難。木蘭怎么還能夠參軍打仗？”我聞說便敷衍了事地說：“噢，那可是書上寫的，可能是木蘭沒有纏足吧。”但這位男生卻追根問底：“木蘭可是個很聽話，很孝順的孩子啊！怎么會不聽父母的話，而不纏足呢？”我這時可不耐煩了，說：“我們只要學懂這篇課文，至于木蘭有沒有纏足我們就不必去討論了。”這位男生說：“可是，老師，這樣不就違背事實，不真實了嗎？……”這位我聽了，沉不住氣了，以訓斥的口吻對學生說：“學習這篇課文，你只要理解木蘭的性格特點就可以了，別的問題不是這篇課文要寫的。你用不著去多想。坐下！”就這樣，一句“用不著去多想”重挫了學生的個性，一聲“坐下”傷害了學生學習積極性和自尊心，一頓訓斥猶如一盆冷水澆滅了學生探索的火花。由此看來，一名教師在學生成長中的作用是多么重要，他可以引導學生多角度地進行探索，也可以壓抑孩子們探索的童心。現代教育觀念和教學實踐強調教師要以民主的作風對待學生。“教學民主化”的一個重要標志就是尊重和發展學生的個性特長，健全和完善學生的人格品質。正如語文新課標所指出：“學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神。”因此，我們教師在教學過程中，要積極實施民主教學，做學生“主體的守護者”，呵護學生的個性，讓學生敢想，敢說，敢為，促使學生可持續發展。如在教學《變色龍》一課時，剛討論完警官奧楚蔑洛夫的性格特征。學生A舉手發言：“我覺得警官奧楚蔑洛夫并沒有斷錯案，赫留金才是罪有應得。” 我在對學生A的提問作了肯定和鼓勵后問：“你這么說的依據是什么？”學生A說：“開始時，小狗一副的可憐相;而赫留金卻得意洋洋，完全沒有受了害的感覺。我認為他想嫁禍小狗以獲得一筆賠償費。”這個發言轟動了教室，極大地激發了全班同學探索的好奇心。教師因勢發問：“對于這位同學的說法，大家有什么補充或不同的意見嗎？”學生們紛紛搜尋文中相關內容，不久便有多名學生舉手。學生B：“我同意同學A的看法。就如警官奧楚蔑洛夫說的，狗那么小，夠不著赫留金。”學生C：“我也同意。當有人說出是赫留金用煙卷戳狗時，赫留金很兇，還用自己兄弟當憲兵嚇唬人。可見他做賊心虛。”學生D：“我認為，雖然事情的真相是赫留金不對，但奧楚蔑洛夫根本不曾以真相為依據來斷案。所以，談不上有沒有斷錯案。”…… 最后，我引導學生認識到：奧楚蔑洛夫斷案的依據始終是狗的主人，而非事實，足見其性格特征。由此可見，教師在課堂上應當變支配者為引路人，應當改變過去那種居高臨下的姿態，放下身段關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，在平等互助的氣氛中與學生研究探討，共同完成學習任務。只有真正的民主平等的師生關系建立起來了，才有課堂上的師生間情與情的相融、心與心的相通、教與學的相長、師與生的互促，學生的主體意識、主體精神和個性特長才會有形成的“土壤”和“養分”。也只有在這樣的情境中，學生的創新意識才能受到激勵，學生的創新能力才能得到發展，文本多元解讀才得以真正開展。

2 閱讀要有高度的精神

讀古代文化，必然有些困難。不過讀書之道，貴在會意，少時存慮，他日通融，也屬常事。陶淵明說：“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”讀書最快樂的是能會意，能自悟。會意并非易得之事，只有豐富的積累，才談得上會意——這一點，與新課標提倡的個性化閱讀不謀而合。有教育家說，現代教育只能算是“半人”教育，因為它只關注人的“機械屬性”一面，亦即使人成為某一工作的合格勞力，而忽視對人的精神層面的涵養——所以，現代教育的今天，無論如何也只能是個半成品。在古代詩文里，本身也蘊藏中很多極富創造力的智慧之光，如成語里就有“推陳出新、匠心獨運”等力倡創新精神;《論語》中的“子以四教：文、行、忠、信”，差不多就是今天所言的“全面發展”;孔子的“中庸”很講究做人處事的“度”，“大同”思想豈是今天世界一體化思潮所能比擬！墨子有“非攻”，“維和”始祖也;韓非子講“法制”，似乎說的今天的事;老莊道派，合同為化，今人正企求回歸自然……例不必多舉，單說一個常識，人文科學與自然科學原本息息相通，很多大科學家的古文底子都很好，即便是如魯迅先生這類唱響白話文的先驅，其古文的厚積又有幾人能望其項背？錢鐘書的《圍城》很精彩，但他的《管錐篇》似乎更為有名。

總之，教師要給學生充分的語言實踐時間，教師要有重視學生在實踐中積累和運用語言的意識。教師要有意引導學生不斷內化書面語言，不斷豐富充盈自己的語言庫存，學過的詞匯和句子在練習表達時，能不時顯于筆下或口語之中，而不是一味鼓勵學生“用自己喜歡的方式”（即頭腦里固有的語言）來表達，與吸納書面語言脫離開來。教師應十分了解學生的語言發展水平和表達的欲望與困惑，及時給予學生以鼓勵與必要的點撥，使他們對語言的理解和運用由不準確到準確、不熟練到熟練，逐步到達理想的境界。

【參考文獻】

[1]李國棟.閱讀教學的理論困境[J].《語文教學通訊，2007（05）.