一位大學(xué)音樂教師的教育敘事踐行

【摘要】教育敘事是近年來教育研究的一個(gè)熱點(diǎn)，它是一種“自下而上”的微觀研究，其中也蘊(yùn)含著一定的教育理論。敘事是“個(gè)體乃至人類的一種知識(shí)組織方式和基本的思想模式。通過描述個(gè)體生活以及對(duì)個(gè)體生活故事進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，敘事研究獲得了對(duì)個(gè)體行為與經(jīng)驗(yàn)的解釋性理解，發(fā)現(xiàn)了隱匿于個(gè)體日常生活中的意義”。敘事包含著“事件”、“敘述者”、“敘述”三個(gè)因素。“事件”是發(fā)生的事情，是客體；“敘述者”是主體；“敘述”是聯(lián)結(jié)主體與客體的行為。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)音樂教師；教育敘事；《音樂教育自傳》；讀后感

近日，拜讀了江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院吳躍華老師的專著《音樂教育自傳》（以下簡(jiǎn)稱《自傳》），感觸頗深，受益匪淺。該書文筆很好，敘述的故事很精彩，但這種敘述并非流水賬，而是入情入理，折射了他為人處世的態(tài)度，也凸顯了其綜合的人格。該書從“學(xué)藝”、“教藝”、“研藝”、“編藝”四個(gè)方面敘述了作者的學(xué)習(xí)、工作的心路歷程，有的文章很短，有的文章稍長(zhǎng)，但字里行間還原了事情的真實(shí)面目，展現(xiàn)了作者身患癌癥后的心理變化以及所產(chǎn)生的效應(yīng)，看后感人至深。如183頁(yè)說：“為我的孩子留一份精神遺產(chǎn)，我想總比寫一份遺書要豐富得多。也為我的朋友提供一面鏡子，也許通過我這面破鏡也能折射您的人生。倘若從我這您曾獲得一絲感動(dòng)，至于是否贊同我的觀點(diǎn)根本不重要，重要的是您的心靈是否覺醒了，這就是我故事的最大價(jià)值。”

該書的故事都是日常生活中的事情，這是一種回歸生活世界的敘事研究方法，生活世界是現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵詞，它是人們直觀感受到的世界，是人之存在的世界，不是一種純粹科學(xué)理性的世界。正如范梅南所說：“現(xiàn)象學(xué)是對(duì)生活世界的研究——一個(gè)即時(shí)體驗(yàn)而尚未加以反思的世界，而不是我們可以下定義、分類或反映思考的世界”（范梅南：生活體驗(yàn)研究，2003）。現(xiàn)象學(xué)是以個(gè)人生活體驗(yàn)作為研究起點(diǎn)，從個(gè)人生活體驗(yàn)人手來反思個(gè)人音樂學(xué)習(xí)、工作心路歷程，直面事情本身。作者在踐行這種現(xiàn)象學(xué)的研究方法。作者曾經(jīng)對(duì)管建華教授的觀點(diǎn)進(jìn)行過反思和批判，也許正是這種批判精神使得他對(duì)管教授的著作進(jìn)行了深入研究，嘗試“吃透”其中精神；正是這種批判精神，他能夠?qū)⒐芙淌诘闹鞔嬖诘膯栴}指出來（第145頁(yè)）；也正是這種批判精神，他能夠進(jìn)行自身學(xué)術(shù)的反思，并將其中的觀點(diǎn)納入個(gè)人的音樂研究行為中（第150頁(yè)）；也正是這種批判精神，作者在踐行管教授的觀點(diǎn)，他說：“看了管先生的書，使我眼界大開。但我一直有一個(gè)疑惑，后現(xiàn)代是這樣寫作的嗎？管先生解構(gòu)的多，建構(gòu)的也不少，我對(duì)管先生書中描寫的新疆考察并被邀請(qǐng)?zhí)璧哪嵌巫允∶枋鏊袆?dòng)，我也對(duì)書中關(guān)于管先生為克萊南餞行時(shí)的一大段話描述所吸引。我覺得管先生的理論需要進(jìn)一步做像上面這樣‘接地氣的工作。我愿意來接著做。我現(xiàn)在寫的個(gè)人音樂教育自傳就是嘗試用后現(xiàn)代視野中的教育敘事方法來展現(xiàn)。”可見，作者在不斷地調(diào)整自己的研究思路，并踐行著后現(xiàn)代的教育敘事寫作方式，這是一種非常可貴的學(xué)習(xí)精神，值得我等學(xué)習(xí)。

這本《自傳》雖然寫的是日常生活中的事情，但透過這些事情我們管窺其中的哲理。下面例舉一二：首先是做事的持之以恒精神。持之以恒是任何人做事的基本法則，這種精神在《自傳》中隨處可見，“學(xué)藝”中所講述的一個(gè)農(nóng)村孩子如何通過刻苦努力考取大學(xué)的故事，“教藝”中對(duì)鋼琴即興伴奏的不懈探究，“研藝”中對(duì)管建華教授研究的反思、推崇、踐行等等，都凸顯了作者做事的執(zhí)著，甚至達(dá)到“走火入魔”之境地。其次是故事中的社會(huì)性問題。“教藝”和“編藝”的故事可以看出當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這里面有音樂高考的問題、音樂工作者的政治學(xué)習(xí)問題、音樂研究方向的迷茫與困惑問題、音樂教學(xué)的問題、工作中的人際關(guān)系問題、音樂論文發(fā)表的問題等等，這些問題都是我們身邊發(fā)生的問題，但這些問題并非簡(jiǎn)單的靜止物，而是充滿了深刻的社會(huì)性問題。這些社會(huì)性問題在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中無法避免，如何對(duì)待就看一個(gè)人的智慧了。就人際關(guān)系而言，作者經(jīng)歷的事情我們每個(gè)人都可能或已經(jīng)面對(duì)，但處理事情的辦法依據(jù)個(gè)人的本質(zhì)。從敘事中可以作者是一個(gè)厚道的人，雖然被人利用了，但還是盡心盡力地做好每一件事。這種任勞任怨的精神與他農(nóng)村出身的憨厚與厚道的本性相關(guān)。最后是故事中的人生態(tài)度問題。作者不幸患上癌癥，但并沒有被嚇到，而是積極調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己存在的問題，并積極地面對(duì)。癌癥并不可怕，可怕的是人得了癌癥后被其嚇倒，消極對(duì)待人生。作者在經(jīng)歷了痛苦的化療之后，依然筆耕不輟，堅(jiān)持看書、學(xué)習(xí)、寫作，尤其是能夠打破原先思考問題的固定思維模式，而積極轉(zhuǎn)變研究思路，以此帶來了人生態(tài)度的樂觀與豁達(dá)，就像作者認(rèn)真研讀了管教授的著作后說：“我從書中學(xué)到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我描述得多，我甚至認(rèn)為這本書挽救了我的生命，因?yàn)樗屛覍W(xué)會(huì)了寬容。由于寬容了，許多問題也就不是問題了，心中的死結(jié)也就解開了，心情也好多了，非常有利于健康。我能活到現(xiàn)在，積極尋求生理醫(yī)學(xué)治療是一個(gè)方面，更重要的是，這本書以及由此引發(fā)的相關(guān)閱讀解決了我的心理問題，有可能起到比藥物作用還大的功效。”

當(dāng)然了，這本《自傳》中還有很多東西值得我們學(xué)習(xí)，如作者在談到的音樂論文寫作中的“臨寫”，我覺得對(duì)于初寫論文的音樂學(xué)子來說非常有用，還有如何進(jìn)行論文的投稿、與郭聲健師生的對(duì)話問題，都值得細(xì)細(xì)品味。其實(shí)，任何一個(gè)學(xué)術(shù)研究都不可能盡善盡美，都會(huì)存在著特定的問題，我們需要從中吸取什么來進(jìn)行學(xué)科的鏈接非常重要。很多的術(shù)語需要深究但不要鉆進(jìn)“死胡同”，因?yàn)椴煌恼Z境、不同的場(chǎng)域，任何概念、術(shù)語、理論都具有相對(duì)“有效性”，不可能解決所有的“普遍性”問題。通過《自傳》，我可以看出作者先前的研究處于一種“二元對(duì)立”的思路中，總想在很多問題背后整出一個(gè)終極“阿基米德點(diǎn)”才算罷休，這種研究讓人很容易產(chǎn)生困惑和煩惱。與其這樣，還不如跳出來，換個(gè)思路進(jìn)行思考。每種理論都有其存在的合理性和有效性，就像海德格爾所說的“存在就是合理的”一樣，關(guān)鍵是“站在哪里說哪個(gè)事”。期待作者在保重身體的情況下還有更多精彩的敘事呈現(xiàn)給我們。

作者簡(jiǎn)介：朱玉江，江蘇鹽城師范學(xué)院音樂學(xué)院副教授，教育學(xué)博士，音樂與舞蹈學(xué)博士后。