大眾審美文化與聲樂藝術(shù)的關(guān)系探析

【摘要】隨著后現(xiàn)代主義文學(xué)的繁榮，審美文化不僅在學(xué)術(shù)界廣為應(yīng)用，更開始走向大眾文化的方向范圍。藝術(shù)隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)達(dá)，越來越多地承載起了對于大眾審美文化的構(gòu)建作用。聲樂藝術(shù)作為反映時代背景和人們審美需要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對于它本身無論是本體的構(gòu)成發(fā)展還是對外的意義價值研究，對于所處時代的大眾審美文化的把握，都具有顯而易見的鮮明效果。

【關(guān)鍵詞】審美文化；聲樂藝術(shù)；相輔相成

在我國社會處于改革開放政策實施的高潮和發(fā)展階段，社會各項事業(yè)都處在變革時期，文化處在多元化轉(zhuǎn)型的背景下，審美文化的研究開始備受關(guān)注。這是由于隨著產(chǎn)業(yè)化、商品化的藝術(shù)生產(chǎn)活動，審美文化產(chǎn)品開始滲入到我們生活的各個方面，社會群體開始更廣泛地近距離接觸藝術(shù)審美，我們的身邊的藝術(shù)元素更是無處不在。尤其是通過高端電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)急速發(fā)展起來的流行藝術(shù)產(chǎn)品，它們走進(jìn)我們的現(xiàn)實生活，無孔不入。聲樂藝術(shù)作為反映時代背景和人們審美需要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對于它本身無論是本體的構(gòu)成發(fā)展還是對外的意義價值研究，對于所處時代的大眾審美文化的把握，都具有顯而易見的鮮明效果。另外，掌握不同時期大眾審美文化的特征對于了解聲樂藝術(shù)自身亦有著重要意義。

一、大眾審美文化對聲樂藝術(shù)的引導(dǎo)作用

社會大眾審美文化的研究對于聲樂藝術(shù)自身的發(fā)展起到良好的引導(dǎo)作用，因為大眾審美文化總是構(gòu)建在文化審美的完成過程中，存在于對審美文化民族性和時代性的揚(yáng)棄之中。而這種揚(yáng)棄正是聲樂藝術(shù)生存的基本依據(jù)。試想如果一首聲樂作品既不包含審美受眾的民族性文化特征，又不具備表達(dá)時代主題，抒發(fā)當(dāng)代人情感需求的題材內(nèi)容和體裁形式，那么它的最終結(jié)果可想而知。例如20世紀(jì)90年代初中國樂壇上掛起的“懷舊風(fēng)”，人們對于毛主席的崇拜和愛戴，使得由中國唱片社制作的盒帶《紅太陽——毛澤東頌歌》迅速走紅從而引發(fā)了流行音樂市場的一陣懷舊風(fēng)，但隨著一系列懷舊風(fēng)格歌曲的面世，人們發(fā)現(xiàn)過去熟悉的整齊節(jié)奏，激昂音調(diào)，如今配上流行音樂的時尚伴奏，和歌手個性十足的通俗唱法，讓人聽來像是變了味一樣，最終導(dǎo)致這股音樂潮流的迅速消失，很顯然，正是這些作品和演唱風(fēng)格背離了大眾審美文化的心理需求才最終造成了這一聲樂現(xiàn)象的曇花一現(xiàn)。同時了解聲樂藝術(shù)發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)那些膾炙人口，經(jīng)久不衰的聲樂作品都具備一個共同的特征——符合時代大眾的審美口味。

70年代末80年代初的短短幾年里，中國社會經(jīng)歷了一個個影響深遠(yuǎn)的，決定性和歷史性的事件。四人幫的粉碎標(biāo)志了歷時十年的政治浩劫運(yùn)動“文化大革命”的壽終正寢。隨后，中國共產(chǎn)黨召開了第十一屆三中全會，提出了改革開放的重要決斷，批判了“兩個凡是”的方針，肯定了有關(guān)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，在端正全黨、全民思想方面起到了重要作用。這一時期的大眾審美心理期待一種突破和創(chuàng)新，需要從聚焦國家民族的思想情感轉(zhuǎn)向關(guān)注群眾個體，百姓生活等情感的抒發(fā)。這種審美需求啟發(fā)了這一時期的聲樂藝術(shù)創(chuàng)作，作曲家也開始漸漸突破統(tǒng)一的嚴(yán)肅格調(diào)，音樂體裁和題材都開始向抒發(fā)個人情感的軟性風(fēng)格轉(zhuǎn)變。內(nèi)地流行歌曲的開山之作《鄉(xiāng)戀》由李谷一演唱，她突破了民族傳統(tǒng)的演唱風(fēng)格，用氣聲演繹出柔美，親切自然的音樂風(fēng)格。雖然受到了專業(yè)音樂評論人員的爭議，但大眾的喜愛最終讓這首歌曲廣泛傳唱開來。此外以鄧麗君為首的港臺歌曲的涌入，受到了年輕一代的熱烈追捧，這些歌曲的共同點在于都以隨性、通俗的演唱表達(dá)個人情感。這些都反映了當(dāng)時聲樂大眾的審美趣味開始由進(jìn)行曲風(fēng)格的音樂體裁、鋼化的革命l生歌曲轉(zhuǎn)向表達(dá)個人對生活熱愛，對情感渴求的軟性歌曲。

二、聲樂藝術(shù)對大眾審美文化的積極傳播作用

聲樂藝術(shù)文化作為一種審美意識，是大眾審美文化的重要組成部分。它不僅反映了大眾審美的方方面面，更豐富了審美文化的內(nèi)涵，在積極地傳播大眾審美文化過程中不斷消化審美文化，發(fā)展審美文化，完成了大眾審美文化在社會生活的具體實踐，并提供審美文化所需要的養(yǎng)料。當(dāng)然，大眾審美文化作為一個社會整體性的美學(xué)價值標(biāo)準(zhǔn)，它的形成也必須通過各種審美文化現(xiàn)象的實踐理論構(gòu)建自身。例如當(dāng)下深受觀眾喜愛的商業(yè)化演出：“同一首歌”“歡樂中國行”等，它們都是以歌曲演唱為主要表演形式，穿插所到達(dá)不同城市的當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情和地域文化，將自己的演出通過電視媒體漸漸做成了文化品牌，拋開它們?yōu)榱松娴纳虡I(yè)化，功利性的一面，不能否認(rèn)的是在聲樂藝術(shù)自身的繁榮和地方文化的傳播方面，他們都起到了一定程度的積極推動作用。從歌手和歌曲的挑選來看，往往傾向于受到大眾喜愛的一些當(dāng)紅歌星和代表作品，著重展現(xiàn)社會主流文化的價值觀，各種演唱風(fēng)格，各個時代老歌都可以在他們的舞臺上被展現(xiàn)，它的演出節(jié)目迎合了社會各個年齡段，各種身份受眾群體的審美口味。還有這些年日益受到大眾關(guān)注的“全國青年歌手電視大獎賽”，它作為聲樂藝術(shù)的傳播媒介，在具體的比賽流程中對創(chuàng)作歌曲的加分、對選手綜合素質(zhì)的考核要求，同時由作曲家新創(chuàng)新的聲樂作品加上優(yōu)秀歌唱者的精彩演繹，在傳播社會主流審美標(biāo)準(zhǔn)和價值理念方面有著重要的作用。例如由王慶爽演唱的歌曲《梁祝新歌》歌頌忠貞不渝的愛情，在繼承并創(chuàng)新民族傳統(tǒng)審美文化，傳播主流價值觀念方面都有著不可估量的作用。可見聲樂藝術(shù)不僅對大眾審美文化起到積極的傳播作用，更將有利地調(diào)整大眾審美文化朝著主流的、健康的方向發(fā)展。

聲樂藝術(shù)反映構(gòu)成大眾審美文化，而大眾審美文化又反作用于聲樂藝術(shù)，指導(dǎo)聲樂藝術(shù)在社會不同發(fā)展階段，調(diào)整自身適應(yīng)大眾審美需求。總體看來，兩者呈現(xiàn)出交融共進(jìn)的辯證關(guān)系特點。反觀新中國成立初期到今天的音樂歷程和國人審美心態(tài)的變化，我們會發(fā)現(xiàn)尊重藝術(shù)獨(dú)特的審美規(guī)律，保持藝術(shù)相對獨(dú)立的社會地位，是保證大眾正常審美心態(tài)和藝術(shù)健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。聲樂藝術(shù)反映構(gòu)成大眾審美文化，而大眾審美文化又反作用于聲樂藝術(shù)，指導(dǎo)聲樂藝術(shù)在社會不同發(fā)展階段，調(diào)整自身適應(yīng)大眾審美需求。總體看來，兩者呈現(xiàn)出交融共進(jìn)的辯證關(guān)系特點。

作者簡介：卜利婕，洛陽師范學(xué)院音樂學(xué)院教師。