文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響

摘要：中國(guó)人在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅要掌握好語(yǔ)言技能，還要充分認(rèn)識(shí)到文化因素在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要作用。在英語(yǔ)教學(xué)中，我們卻忽視了文化差異對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響，無(wú)法真正將英語(yǔ)學(xué)以致用。本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價(jià)值體系三方面的差異來(lái)探討文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響。

關(guān)鍵詞：文化 差異 語(yǔ)言

一、引言

在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中很多人努力學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等語(yǔ)言方面，卻忽略了文化因素在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，致使許多人雖具備一定的語(yǔ)言能力但在英語(yǔ)交流中仍會(huì)遇到許多困難。缺乏對(duì)文化因素重要性的認(rèn)識(shí)已嚴(yán)重影響了英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

文化因素對(duì)語(yǔ)言的影響很早便引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，如20世紀(jì)80年代我國(guó)著名學(xué)者胡文仲就認(rèn)為：“語(yǔ)言是文化的一種表現(xiàn)形式，不了解英美文化，要學(xué)好英語(yǔ)是不可能的。”但在多年的英語(yǔ)教學(xué)中文化因素仍未受到足夠的重視，因此，本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價(jià)值體系三方面的差異來(lái)探討文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響。

二、文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響

要想學(xué)好英語(yǔ)不僅需要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法等語(yǔ)言本身的技能，還需要注重文化差異對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響。語(yǔ)言和文化是不可分割、互相依存的整體，語(yǔ)言是文化的表現(xiàn)形式和載體，同時(shí)又受所屬文化的制約。若不能充分了解西方文化就無(wú)法真正學(xué)好英語(yǔ)。

眾多學(xué)者已充分研究了文化的內(nèi)涵，如戴煒棟和張紅玲認(rèn)為，文化研究發(fā)展至今，一個(gè)最具概括性、廣為接受的觀點(diǎn)認(rèn)為文化是一個(gè)群體的生活方式，它包括人自出生后所學(xué)到的一切，如語(yǔ)言、言行方式和內(nèi)容、信仰，以及人們賴以生存的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。張婧則認(rèn)為，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對(duì)不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼分類；不同的民族因不同的宗教信仰，也導(dǎo)致了他們獨(dú)特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài)；不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過(guò)程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說(shuō)軼事。本文主要關(guān)注中西方在傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價(jià)值體系三方面的差異及其對(duì)語(yǔ)言的影響。

（一）傳統(tǒng)文化上的差異

中西方國(guó)家均擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，在各自的文化上有其獨(dú)特的內(nèi)涵。由于受到不同的歷史和傳統(tǒng)的影響，中西方國(guó)家在各自漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所沉淀形成的傳統(tǒng)文化亦不盡相同，因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)除了要學(xué)好語(yǔ)言，更要關(guān)注語(yǔ)言所屬的文化內(nèi)涵。正如劉長(zhǎng)江所言，文化教學(xué)應(yīng)與語(yǔ)言教學(xué)同步融合。

由于歷史和傳統(tǒng)的差異，中西方人們對(duì)于同一事物的理解和感受也有區(qū)別。如“龍”在中西方的傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵便迥然不同。“龍”是中華民族的圖騰，我們引以為豪的自稱“龍的傳人”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“龍”是吉祥、幸福的象征，人們多用“龍騰虎躍”或“龍鳳呈祥”等詞形容吉慶的氣氛。但西方文化往往把“龍（dragon）”視為邪惡勢(shì)力的象征，寓意兇殘。在西方傳統(tǒng)文化中“dragon”指的是一種長(zhǎng)有雙翅且會(huì)吐火的怪獸，因此，它與兇暴直接聯(lián)系在一起。

（二）習(xí)俗文化上的差異

中西方文化差異尤其典型地體現(xiàn)在習(xí)俗文化方面。不同國(guó)家的習(xí)俗文化反映在各自的社會(huì)生活和交際活動(dòng)中，如稱謂、禮儀、恭維、致謝等方面。若不能充分了解中西習(xí)俗文化上的差異則會(huì)嚴(yán)重影響彼此的交流。

如在稱謂方面中西方的習(xí)俗文化便有著極大的差異。中國(guó)人由于受到宗法觀念的根深蒂固的影響遵循講禮節(jié)、尊長(zhǎng)輩的習(xí)俗。俗話說(shuō)：“子不言父名，徒不言師諱。”因此，在中國(guó)，孩子倘若對(duì)長(zhǎng)輩或教師直呼其名會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌，將會(huì)受到家長(zhǎng)的責(zé)罰。而在西方的習(xí)俗文化中西方人稱呼除父母外的其他人時(shí)大都直呼其名，以示友好和親近。這一點(diǎn)在美國(guó)尤為普遍，甚至初次見(jiàn)面就用名字稱呼。這一差異的原因在于中國(guó)人尊崇長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，而西方人則崇尚人人平等、追求自由。

（三）不同價(jià)值體系間的差異

價(jià)值觀念被普遍認(rèn)為是文化的核心所在，不同文化背景中人的價(jià)值觀念必然會(huì)有所不同。而價(jià)值觀念又對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活中的言語(yǔ)表達(dá)產(chǎn)生重要的影響，因此，語(yǔ)言也往往折射出一個(gè)民族的價(jià)值觀念。中西方價(jià)值觀念的差異也直接反映在語(yǔ)言表達(dá)上，尤其典型地體現(xiàn)在諸如，禁忌、隱私等方面。

如中國(guó)人的價(jià)值觀念注重社會(huì)群體間的親密友好關(guān)系，因此，將詢問(wèn)對(duì)方的年齡、收入、婚否等情況視為是對(duì)對(duì)方的關(guān)心，但這些問(wèn)題在西方人眼中卻是一種禁忌，在他們的價(jià)值觀念中這些均為個(gè)人的隱私，因此，避而不談。再如中國(guó)人碰到熟人打招呼常會(huì)問(wèn)“你去哪兒”或“你吃飯了嗎”等，以示對(duì)對(duì)方的關(guān)心和雙方的親密友好關(guān)系，但這在西方人眼中卻大有窺探隱私之嫌。

三、結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)學(xué)習(xí)中語(yǔ)言與文化密切相關(guān)，如高寶虹所言，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，文化充當(dāng)著極其重要的角色，語(yǔ)言的使用要受該語(yǔ)言所屬民族文化制約。因此，中西方文化的差異必然影響英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。盡管已有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了探討，但對(duì)文化因素的忽視仍未得到有效的改善。張友平曾指出，外語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)包括文化教學(xué)。因此，我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，還要熟知語(yǔ)言的文化背景，只有這樣才能真正地將英語(yǔ)學(xué)以致用，準(zhǔn)確順暢地將其應(yīng)用于對(duì)外交流之中。

基金項(xiàng)目：天津城建大學(xué)教育教學(xué)改革與研究項(xiàng)目《理工類院校學(xué)生跨文化交際意識(shí)及能力研究》（立項(xiàng)編號(hào)：JG-1352），本文是階段性研究成果之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡文仲.文化差異與外語(yǔ)教學(xué)[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1982（8）：45-51.

[2]戴煒棟，張紅玲.外語(yǔ)交際中的文化遷移及其對(duì)外語(yǔ)教改的啟示[J].外語(yǔ)界，2000（2）：2-8.

[3]張婧.文化知識(shí)在英語(yǔ)教學(xué)中的作用[J].教學(xué)與管理，2009（2）：84-85.

[4]劉長(zhǎng)江.談外語(yǔ)教育中目的語(yǔ)文化和本族語(yǔ)文化的兼容并舉[J].外語(yǔ)界，2003（4）： 14-18.

[5]高寶虹.交際化外語(yǔ)教學(xué)中的文化認(rèn)知觀[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003（8）：33-38.

[6]張友平.對(duì)語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)的再認(rèn)識(shí)[J].外語(yǔ)界，2003（3）：41-48.

作者簡(jiǎn)介：

尹慧穎（1986— ），女，漢族人，安徽宿州人，工作單位：天津城建大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，助教，碩士，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文化研究。

（責(zé)編 田彩霞）