亨查德之死的心理歷程分析

楚蘋

摘要：亨查德是哈代作品《卡斯特橋市長》中的男主人公。哈代對于這位悲劇人物的死亡歷程的刻畫，與美國著名的死亡和臨終關懷研究學家伊麗莎白·庫布勒·羅斯的死亡過程理論不謀而合。這不僅體現了哈代杰出的小說創作水平，更體現了這位偉大作家對個體的生命關懷和對人性尊嚴的尊重。

關鍵詞：亨查德；死亡；死亡過程理論；哈代；人文關懷

中圖分類號：I106.4文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2014）09-0145-02

一、小說《卡斯特橋市長》及其主人公概述

1886年，英國著名作家托馬斯·哈代發表了長篇小說《卡斯特橋市長》。小說展現的是一個驚心動魄的悲劇故事，記敘了“一個有性格的人”——邁克·亨查德悲壯的一生[1]。整部小說用了近3/4的篇幅，詳細地描寫了出身貧苦的打草工卡斯特橋市長亨查德，如何經歷了一次次的失敗，從社會的云端重新跌回谷底，直至最后走向死亡的歷程。

二、亨查德的死亡過程分析

1否認及孤離階段

籠統地說，亨查德之死從他和原本是他的助手及朋友，后來變成敵人的伐爾弗雷意見不合、彼此反目時就已經開始了。其后，亨查德又經歷了一系列的挫折和打擊：久別重逢的妻子病故；女兒原來是別人的；自己生意失敗，一貧如洗；市長的職位被人取而代之；年輕時的丑聞被人揭穿，名譽掃地；過去的情人也嫁給了自己的對手。亨查德在親情、友情、愛情、事業、社會地位等方面全線敗北[2～3]。

經歷了這些巨大的生活落差后，亨查德被迫變賣了所有的家產和貼身物品，離開了曾經代表他身份與地位的大房子，搬到了修道院磨坊旁邊約甫的小屋里。這個地方“真實地體現了卡斯特橋市生活的悲慘方面”，“即使是在夏天，整條路上也都見不到陽光。”在這里，亨查德將自己封閉起來，拒絕見任何人。就連好心來找他的繼女伊麗莎白也被拒之門外。“目前……任何人都不見。這是他的決定。”

2憤怒階段

但是，群居是人類的本性，孤離只會導致個體心理的進一步扭曲。經過一段時間的離群索居，亨查德內心的羞辱感與不滿情緒愈演愈烈，憤怒與復仇的火焰在他心中熊熊燃燒起來。他走出隱居的小屋，穿著他紳士時期留下來的，但現在已經骯臟又寒磣的舊藍布衣服，開始了他的復仇計劃。

他首先來到了他曾居住過的大房子，做了對手伐爾弗雷的手下。在這里，他抓住一切可能的機會對伐爾弗雷和舊情人露西塔冷嘲熱諷。看到以前是他的手下，現在卻變成他的主人的伐爾弗雷，不僅霸占了他的“房子、家具，還有可以稱為老婆的人”，還將被提名為市長，仇恨的火焰讓他的道德觀念也發生了變化。亨查德在二十一年滴酒不沾后，開始酗酒了。在酒精的刺激下，亨查德強迫唱詩班演唱圣詩第一百零九篇的第十至十五節，這是大衛王寫來詛咒敵人的詩篇。亨查德借這首惡毒的圣歌宣泄他內心的憤怒與躁動不安。

去伐爾弗雷家朗讀露西塔寫給他的情書，是亨查德復仇的另一步。在他們還是朋友時，亨查德曾跟伐爾弗雷提到過自己有一位關系親密的情人，但因為妻子蘇珊的歸來而不得不分手。這位情人就是現在的伐爾弗雷夫人——露西塔。露西塔雖然隱藏了過去的一切嫁給了伐爾弗雷，但她以前寫給亨查德的那些情感熾烈的書信和紙條卻還在亨查德的手中。亨查德想通過曝光這些信件來揭露露西塔不光彩的過去，以此來毀掉“背叛”他的伐爾弗雷和露西塔[4]。但善良的本性讓他在最后的關頭消除了憤怒，原諒了露西塔，放棄了這一復仇計劃。

3討價還價階段

在伊麗莎白·庫布勒·羅斯的死亡過程理論中，臨終病人在宣泄完因感覺“不公正”、“不理解”而對朋友、親屬、醫師或其他人懷有的敵意和憤怒后，將會進入討價還價階段。此時，病人表面上表現自我克制，心底里仍對生命抱有希望，如果我有可能活下來，我一定……。這一階段的病人希望能延長壽命，延緩死亡，為了完成未了的心愿。

雖然亨查德在表面上放棄了復仇，將自己內心的憤怒壓制下去，但他的心底仍對過往的生活十分留戀。對于他已經失去的社會地位和情感世界，他仍抱有一絲希望，認為自己仍在上流社會占有一席之地，并能通過努力重新獲得他人的肯定和關注。

一位皇室成員將路過卡斯特橋市，整個城鎮要為此舉行盛大的慶典，這為亨查德提供了一個證明自己的好機會。他先是“穿著當初坐在他們中間時穿的那件衣服”，貿然闖進市參會開會的會議室，要求和參議員們一起來接待貴賓。遭到拒絕后，他又自備了旗幟，“固執地穿著那件舊得變了色的多年前的衣服”，獨自一人跑到貴賓的馬車旁，預備像市長一樣，親自迎接貴賓下車，其結果就是被真正的市長——伐爾弗雷強硬地逼走。而他的舊情人露西塔在目睹了這一切后對亨查德加深的不是關注，而是更多的否定和不屑。亨查德倍感受辱。為此，他跑到糧倉的頂樓和伐爾弗雷決斗。雖然在即將勝利的最后關頭，亨查德再一次心軟，放過了他的對手，但是兩人的關系卻因此徹底破裂。

在當天夜里，卡斯特橋市的底層居民們舉行了嘲諷亨查德和露西塔的諷刺游行。這場游行讓露西塔癲癇癥發作，腹中的孩子也流掉了，生命走向了盡頭。在接連失去妻子、女兒、朋友和情人的打擊下，亨查德感覺自己失去了最后的精神寄托。這時，繼女伊麗莎白的關懷仿佛一絲光明再一次照亮了他的世界，亨查德覺得自己人生又燃起了一線希望。“她不是他親生的，然而他頭一次有了朦朧的想法，想把她當作親生女兒一樣來喜歡她——只要她能繼續愛他。”

4消沉抑郁階段

在亨查德把人生的全部希望都寄托在伊麗莎白身上時，伊麗莎白的親生父親紐森的到訪仿若當頭一棒，將他的美夢擊碎。雖然出于一時的沖動，亨查德騙紐森說伊麗莎白已經去世了，讓這位苦苦尋找女兒的父親傷心地離開了卡斯特橋，但對紐森和伊麗莎白的負疚感，對隨時會再次失去伊麗莎白的恐懼感讓亨查德開始抑郁，“他的前途一片暗淡，沒有什么希望會來到，也沒有什么可以等待。”

心理學家認為[5]，處在這一階段的病人感到死亡/失敗是真的，嚴重的情況使他無法否認，從而感到萬念俱灰，感嘆人生之不幸，有些人則整天哭泣、暗自傷神。這時的亨查德感到了絕望，他選擇到十閘門的堤堰處跳河自盡。河水里漂浮的假人和伊麗莎白的陪伴讓他打消了自殺的念頭。亨查德接受了小種子鋪，和伊麗莎白開始了平淡的生活。endprint

亨查德對伊麗莎白的恭敬和謹慎并不能阻止命運車輪的前進，伊麗莎白和伐爾弗雷相戀了。出于某種原因，這對年輕人在這件事上對亨查德保持了沉默，而他們的沉默卻讓亨查德更加的郁悶和忐忑。“……他倍感痛苦，而這種憂郁的情緒令他在痛苦中愈陷愈深。后來，他甚至不能忍受每天與人打交道，特別是與伊麗莎白·簡見面，他的健康每況愈下，變得神經質般的敏感。他希望能躲開那些不需要他的人，永遠不再拋頭露面。”

5接受階段

紐森的再次到來如最后一根稻草徹底壓塌了亨查德的世界，他唯一的精神支柱——紐森的親生女兒，他的繼女——伊麗莎白也將離開他了。亨查德接受了失敗的現實，不再妄想。此時的他感到非常疲勞與軟弱，需要保持安寧，他決定離開卡斯特橋，離開這個曾見證他榮耀與痛苦的第二故鄉，他“把寒磣的紳士衣服和銹漬斑斑的絲帽永遠地扔掉了。自從他落魄以后，在卡斯特橋，這套衣服是他的特色，這表明他是一個曾經有過好日子的男人。”

雖然接受了失敗的事實，但亨查德仍感到痛苦、悲傷。在離開卡斯特橋的路上，他一度痛苦地全身抽搐。自從跟伊麗莎白分別后，亨查德便到處流浪，無家可歸，成天愁眉不展、消極悲傷。“而我呢？無家可歸，是世上的累贅，沒有人需要我，所有的人都鄙視我。”

按照伊麗莎白·庫布勒·羅斯的死亡過程理論，處于“接受”這一臨終前心理活動最后一階段的人們，大多數都不想看到親屬和朋友，不喜歡交談，準備在長途旅行中做最后的休息，很平靜地和無痛苦地離開這個世界。

孤苦無依的亨查德最終因虛弱死去，死時身邊沒有一個親人和朋友，只有一個他在路上偶遇的以前的雇工陪伴著他走完了人生的最后幾天。臨死前，亨查德留下了一份遺囑，這份莊嚴神圣的遺囑給他贏來了最后的尊嚴。

邁克·亨查德的遺囑

不要把我的死訊告訴伊麗莎白·簡，不要讓她為我悲傷。

不要把我埋在神圣的墓地。

不要請教堂司事為我敲鐘。

不要讓任何人看到我的遺體。

不要任何人為我送葬。

不要在我的墳上栽花。

不要讓任何人記得我。

為此我簽上我的名字

邁克·亨查德

——第四十五章

三、結語

伊麗莎白·庫布勒·羅斯是一位生活在20世紀的精神醫學和死亡學專家。她在20世紀60年代末提出的死亡的五個階段，同樣也適用于遭受重大心理創傷的人群，至今仍為大多數西方死亡學家所接受。她提出這一理論，是希望有更多的人能了解死亡，了解瀕死病人的精神和情感需求，以給予他們更多的人文關懷和人性尊嚴[6]。

參考文獻：

[1]Dale Kramer.托馬斯·哈代[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[2]段德智.西方死亡哲學[M].北京：北京大學出版社，2006.

[3]哈代.卡斯特橋市長[M].韓麗，靜生，譯.北京：北京燕山出版社，2003.

[4]侯玉波.社會心理學[M].北京：北京大學出版社，2013.

[5]陸揚.死亡美學[M].北京：北京大學出版社，2006.

[6]羅斯.論死亡和瀕臨死亡[M].邱謹，譯.廣州：廣東經濟出版社，2005.2014年9月1第33卷第9期黑龍江教育學院學報1Journal of Heilongjiang College of EducationSep.20141Vol.33 No.9endprint