如何培養學生的人文情懷與公民意識寫作觀

段海霞

內容摘要：新課程指出“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這就突出了語文課程的人文性，旨在倡導通過人文學科本身所獨具特色的價值理性和方法去引導語文教育，從而達到塑造全球化時代新型公民形象的目標。新課程標準指出“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展，語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。”由此看來，當代語文教育是一個開發心智、塑造人格的復雜系統。這一系統在其最終目的是：提升學生的人文情懷，更好的把握和認識自己，使學生不斷向真、向善、向美，以促成肉體與靈魂的合一，真正把學生造就成新世紀的新人。

關鍵詞：人文情懷 公民意識 寫作觀

人教版必修五作為新教材，寫作教學要求以“人文情懷與公民意識”寫作觀來進行指導進行寫作，人文情懷即是“表明自己的立場和情感，要敢愛敢恨，同時也要“會愛會恨”，公民意識則是指“關注社會，參與社會的發展，并在這一過程中學習、了解自己的責任與權利”。寫作的公民意識“需要有高度的社會責任感。從而進一步增強自己的社會責任感”。

語文新教材幾乎涉及了人文情懷的方方面面。這里有屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”的表白，有馬丁、路德金對夢想的憧憬，有巴金對包弟的懺悔與自責等等，他們或是歌唱生命，或是悲天憫人，或是敬重善良，或是詛咒黑暗，都流淌著對社會對人生的真情關注，閃耀著美好人性的光芒。教材很大程度上真正做到了為學生的寫作提供了最為有效的范本。

“公民意識”與“人文情懷”既有相同之處，又有差別。相同之處在于都強調個性的解放，人格的獨立。但較之人文情懷，公民意識則有要求廣泛的視野。現有的五冊人教版必修教材當中，外國名篇所占比例較小，古今中外雖有所涉及，但比之《外國小說欣賞》，文本對寫作的借鑒作用和意義可能不如后者有效。試想《清兵衛與葫蘆》與《煉金術士》哪一篇離學生的生活更接近呢？學生可以從清兵衛對葫蘆中看到自己對某種興趣的癡迷。因而能夠有效地進行思考，從而有效地落實寫作。所以閱讀與寫作是一對孿生兄弟，永遠也分不開，如何以閱讀教學促使學生落實人文精神和公民意識寫作觀，我認為要做好以下幾點：

1.研習經典，突破成見，樹立批判意識

《小狗包弟》是人教版必修一第三單元第二篇課文。這篇課文的主要價值，首先在于它的認識作用，它從一個側面反映了十年動亂的社會現實，以及當時的人們普遍的命運窮困、人性扭曲的狀況，由此而產生課文應有的認識教育作用，包括現在的高中生在內的所有中國人都不應該忘記那個年代；課文的價值還在于作者的深刻反省、自我拷問的警醒人心的力量，老年的巴金顯示出一個正直的成熟的作家嚴于解剖自己、敢于說真話的勇氣和度量，進而可以引發學生對過去那個年代甚至當今時代的民族精神、民族文化心理的探討和拷問，這有助于學生形成高尚的人格和道德情操。

本文故事雖小，意義卻很深廣。讓人看到“文革”風云之一角，連狗都難以幸免。讓人看到“文革”對人的精神的傷害之深，真切地體會到所謂“浩劫”的含義；讓人看到一個知名作家，一個經歷了幾十年的社會動蕩、社會變遷而執著地保持一顆清醒頭腦的老人，真誠地解剖自己，用真理和良心感染讀者；看到一個不合理的時代的結束，一個理性的合乎人性的新時代的到來。這些思想價值學生未必都能想到，這需要教師循循善誘的啟發也需要設置重點問題組織學生討論，讓學生體會探究、發現的樂趣。 引導學生正視和反省成長過程中曾犯下過錯。

2.文本對比，自主抉擇，形成主見

必修五中的《逍遙游》和必修二中《赤壁賦》是兩篇對生死有著絕然不同態度的文章，把這兩篇文章放在一起閱讀，對生死取舍的不同態度，各有理由，但是生命的觀念對學生來說比較陌生，選取一個離他們生活比較貼近的話題，各自談自己取舍的理由即可。直面人生這一單元，有“生存選擇”、“真的猛士”、“苦難中的尊嚴”，貼近學生的話題可以是生活中兩難處境下的選擇，以此訓練學生的自主意識。

3.運用整體觀念，突破必修和選修限制，深入內心真實

《外國小說欣賞》是高二下學期選修課本，分為八個單元，從別從敘述、場景、主題、人物、情節、結構、情感、虛構這八個小說的元素來構成一個整體。外國小說和國內作品的差異較為明顯的是在心理的描寫和運用上，國內作品傾向于通過人物的動作表情來曲折反映人物的內心世界，而外國小說則更多地直接對人物內心世界進行描寫。因而學習外國小說，對學生對作品的內心真實的把握和處理大有幫助。以《墻上的斑點》為例，伍爾夫的這篇小說，以女性的獨特視角，對現存的男性主導的世界的反判性思維，深入個人內心真實。文章以“墻上的斑點是什么”、“生命是什么”、“真實是什么”、“戰爭是什么”、“知識及理想的生存狀態是什么”進行思考，“進行反復的猜想，圍繞釘子—花瓣—釘頭—木紋—蝸牛，在肯定與否定中不斷流動，最終回到斑點，直到最后也沒有回答墻上的斑點是什么，只是在最后用男性的口吻來回答這個問題：哦，墻上的斑點，那是一只蝸牛！在作者看來，生命是一次又一次的偶然。真實只在存在于人的內心，人們有保護自己真實的喜好，因而人們無法看清自己的內心。戰爭不過過是男性為了證明自己重要而編造的無聊游戲。男性所構造的知識是就如同巫婆們在山洞里擺弄的那些迷信，根本不可靠。理想的生存狀態就是沒有知識、沒有科學家、沒有尊卑序列、沒有男權壓迫、沒有各種規俗的自然世界，生命在自然地輪回。

讀懂這篇文章，需要拋棄頭腦中原有的一些現成的觀點，這對學生來說是個挑戰。文章的女權主義者的視角，讓很多學生覺得相當困擾。但是讀懂以后，對寫作較多幫助。其后《清兵衛與葫蘆》中的小說情節曲折性的構思，讀完小說之后，直接引入學生生活中的一個場景，如某某同學喜歡玩手機，他太愛他的新手機了，上晚自習時忍不住摸了一下，結果被窗外巡視的老師發現，這時……要求學生現場至少構想出兩次波折，他們都能很好地表達出來。《山羊茲拉特》中的情感與卡夫卡《變形記》的比較閱讀，最終使學生理解人的異化這一哲學概念。《騎桶者》中的虛幻中真實的成分，主要在于騎桶飛行在于表現“我”對一鏟劣質煤的這一最低生存需求的急迫，而煤老板和老板娘慢悠悠的對話和我的騎桶飛行的急迫形成了對照，表現人之人之間的隔膜和冷漠，騎桶不是關鍵，關鍵是急切的那種心情。這種內心的真實可以用魔幻的形式表現。

學完《外國小說欣賞》，學生基本能從生活中的兩難處境中來選定題目，如《傘》這樣的話題作文，某學生選定雨天（場景描寫）傘下發生的一次美麗的邂逅，“我”幫同校的女生撐著傘送她回學校，結果怕被別人知道以免引起不必要的麻煩（心理描寫），可沒想到還是別人知道，結果被老師叫到辦公室罰寫檢討（放在文章最前面，場景描寫），一遍又一遍，老師一直不滿意。實在忍無可忍時，對老師說出了壓抑在心底里的真實想法，告訴老師自己本沒有做錯，沒想到的是老師竟然哈哈大笑，說這就是他最想要的檢討。另一學生以傘為對象進行細致的描繪，描繪傘的獨一無二（借鑒《沙之書》中的虛構），我對傘的特別情感（借鑒《清兵衛與葫蘆》中清兵衛對葫蘆的特別愛好），拿傘準備向別人炫耀時的急迫心情（借鑒《騎桶者》中的虛構），傘破時我的沮喪和懊悔（借鑒《墻上的斑點》中的意識流）。平時不經意的題目，經過學習《外國小說欣賞》的系統學習之后，他們基本上能寫出新意來。某學生在《假如倒立看世界》這樣的話題作文中，以《陪上帝散步》為題，虛構了三個場景，借鑒《半張紙》巧妙地把獨立的三個場景串連起來，為表達主旨服務。他在第一個場景中隨上帝去了汶川震后現場，表達出汶川地震雖然帶來了沉重災難，但壓不垮人們的希望，倒塌的房屋旁邊有一群孩子在那里玩石子（汶川地震時的一張新聞圖片）。第二個場景是隨后上帝帶他去的伊拉克，那里戰爭的創傷還沒有愈合，但是他看到廢墟堆中人們呵護著的鮮花。最后，他想說什么，上帝什么也沒有說，就把他帶到了北極，他看到了冰川在縮小，企鵝無處躲藏，感受到了心痛，但同時又看到人們在為改變環境而捐款。而另外一個學生寫自己眼睛失明，聽到和感受到了濃濃的母愛，用耳朵和心聽感受到的世界比平常只有眼睛看到的世界要美麗得多，他寫自己因為失明而找到自我，找回了母愛。這些作文基本屬實，比如寫《陪上帝散步》的那名同學，他讀書看報時，自己內心的震撼清晰地記得，寫作時加工一下就運用上。難道這不是教材所要求的嗎？但是，這樣的作文，在高二上學期學完必修五之后，沒有出現，這應該不能歸結為巧合，而只能說明人文情懷和公民意識的需要進一步地延伸至《外國小說欣賞》里。

人文情懷與公民意識的寫作觀，最主要的一點就在于培養學生的獨立人格和獨立精神，要做到這一點，首先必須要讓學生能夠從不同角度來看問題，然后才能學會思考。

（作者單位：湖北黃石一中）