先秦諸子選文對現代作文教學的啟示

許建元

【摘要】先秦諸子選文卷帙浩繁，這些思想家和哲學家充滿智慧的思想，絕妙的論辯藝術，以及極具哲學意味的文字，都是當代語文教育不可忽視的教學資源。高中新課程選讀先秦諸子選文，除了發展學生閱讀古文的基本功之外，還可以培養學生整合素材和運用論證方法的能力，在這些富有生活氣息的文章中，比喻論證、正反對比論證、類比論證、假設論證等方法被大量而嫻熟的運用，都給當代中學生寫作議論文提供實實在在的示例。

【關鍵詞】諸子散文；論證技巧；人文精神；作文教學

2014年3月，莆田市舉行高三質量檢測，其中語文寫作考查為：

閱讀下面材料，根據材料作文。

星云法師說：“這世界是一半一半的世界。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，惡一半；清凈一半，濁穢一半……”

上面的材料引發你怎樣的感悟或聯想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：①必須符合文體要求；②角度自選；③立意自定；④題目自擬；⑤不得抄襲，不得套作。

我看完材料之后，覺得本則材料的中心意思應是事物具有兩面性，既是對立又是統一的。在我校學生的答卷中，學生的寫作角度有如何看待社會中的善與惡，如棄惡揚善，學會包容等；還有如何對待人生中的得與失，舍與得，成功與失敗，人生何須完美；還有凡事其兩面性，做真實的自我等等。這些角度，或多或少都扣住了材料，但依然有不少考生出現偏題，如有學生寫作中心圍繞分享，平衡，節約與浪費等，這些角度的形成，我認為是脫離了材料的中心意思的限制，隨性而行造成的。但整體的寫作上，除了歸納中心的弊病外，普遍存在著論據堆疊，事例陳舊低端化，未對材料恰當剪裁加工，文體四不像，語言幼稚，偏激等現象。在當前的形式下，我認為從日常的教學中逐步引導學生提高寫作技能是當下教學環節中一項非常迫切的任務。

這學期我校高二選修《先秦諸子選讀》，先秦諸子選文卷帙浩繁，是我國傳統文化最重要的根，是中華民族珍貴的財富。這些思想家和哲學家充滿智慧的思想，絕妙的論辯藝術，以及那些極具哲學意味的文字，都是當代語文教育不可忽視的教學資源。高中新課程選讀先秦諸子選文，除了啟發和引導學生增長見識，開啟智慧，陶冶身心，涵養德行，砥礪人格，提高對傳統文化和思想的認識，發展學生閱讀古文的基本功之外，我認為還可以培養學生整合素材和運用論證方法的能力，形成課堂教學與寫作實踐有效整合，相得益彰。

一、先秦散文的論證技巧

先秦散文分為兩大類，一類是歷史散文，一類是諸子散文。諸子散文，就其本質而言，是哲學、政治論文，但在論述論證中取譬設喻，運用形象化的手段等，則開了中國文學散文發展的先河。先秦諸子散文的風格,各師其心,其異如面。《論語》的簡括，《孟子》的雄辯，《墨子》的嚴密，《莊子》的奇幻，《荀子》的渾厚，《韓非子》的峭拔。在這些富有生活氣息的文章中，比喻論證、正反對比論證、類比論證、假設論證等方法被大量而嫻熟的運用，這些都給當代中學生寫作議論文提供實實在在的示例。

1.比喻論證

比喻是一種修辭，詩經的表現手法中，賦比興中的比，通俗理解就是比喻。諸子選文在闡述自己觀點的時候，運用了大量的比喻把深奧、枯燥的道理生動形象的表達出來。選文中的比喻俯拾皆是，如《孟子》選文中的《王好戰，請以戰喻》，梁惠王舉出的善政是：河內鬧饑荒，就遷移那里的百姓到河東去，并且把河東的糧食送到河內；河東鬧饑荒也這樣做，但讓梁惠王不解的是：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子的回答委婉但深入淺出：“王好戰，請以戰喻。……”他用打仗打比方，以五十步笑百步回應梁惠王的問題，使梁惠王明白逃跑五十步也是逃跑，與逃跑一百步沒有本質的差異。議論說理水到渠成。后來這個比喻被提煉成“五十步笑百步”的成語。先秦散文中比喻的手法很多。現代人基本認同寓言是比喻的另一種形式，盡管寓言和比喻之間還是存在著差異。劉則鳴老師曾經說過：“寓言故事不過是比喻的一種高級而復雜的形式。”也正是闡述了寓言與比喻的相同之處在于把抽象的道理形象化、具體化、生動化。

2.對比論證

正反對比論證，把事物對立的兩方面羅列出來，通過鮮明的比較，強調了自己所要闡明的觀點。對比手法的運用其實學生并不陌生，比如《論語》中長沮、桀溺與孔子，君子與小人的對比，《孟子》是否與民同樂的對比等等，形象鮮明，觀點突出。這樣的例子不勝枚舉。

3.排比論證

排比論證，也可稱為排比例證，通過一系列有邏輯順序的舉例，氣勢恢宏的論證文章的中心，屬于例證法的一種特殊形式。在議論文中運用排比論證，可以增強文章氣勢，增加議論文采，使說理詳盡周密，強勁有力。

如《論語》中的子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”連用六層排比：好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大，強調了學習的重要性。深刻，有力。

排比與舉例結合的手法，在平時的講課過程中，還可以進行模仿訓練，如給出一個關鍵詞，讓學生圍繞關鍵詞展開排比舉例，最好是整句與散句結合，以此來提升學生的語言組織的能力和思維能力。

二、先秦散文中的人文精神

內在的人文精神和外在的寫作技巧的結合，形成了文道合一的基本內涵，這是諸子散文永恒的魅力所在。高中生作文少真情實感的自然流露，多無病呻吟的矯情或俗套乏味的編造，這是絕大多數學生的通病。作為語文教師應當在日常的教育教學中，引導學生去關注的方向。具體體現在以下方面：

對社會的高度責任感：

這在《論語》中體現的淋漓盡致。儒家自古教育讀書人要有深切的社會責任感和社會擔當，積極的入世情懷和“學而優則仕”的教誨影響了中國讀書人幾千年。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”如黃鐘大呂，回蕩在廣闊的九州大地。我認為，利用文本對學生進行必要的思想教育，引導他們關心國事，關注民生，關懷百姓，培養學生的觀察能力、思維能力、想象能力和表達能力，參與生活，體驗人生，才能拓展他們的眼光，引發對社會的反思，對生活有了深刻的感悟，寫作時才會充滿表達欲望，行文時才能立意高遠，思想深刻，真正實現文以載道。

總之，作文是用來表達情感和態度的，考查高中作文教學，議論文仍然是寫作中很多學生慣用的文體。先秦諸子選文給予我們的啟示遠不止這些，在平時的教學過程中，我教育學生要避免急功近利，從眾模仿，讓學生靜下心來，認真研讀一篇篇充滿思辨智慧的文章，從中汲取豐富的營養，鍛煉表達技巧，完善寫作模式，培養思維能力，從而激發寫作熱情，深刻文章立意，追求獨到見解，進而完成作文水平的提升，努力做到真正的文道合一。

參考文獻：

[1]《中國文學史》.袁行霈主編.高等教育出版社.2006年版

[2]《中國古代思想史論》.李澤厚.人民出版社.1985年版

[3]《諸子散文對個性寫作教學的啟示》.劉凡珍.《寫作教學》.2008.06

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