悅納教育與兒童生長

馬建明

江蘇省灌南縣實驗小學地處黃海之濱，灌河之畔。特定的地理、人文環境，孕育了灌南實小人博納雅容的性情。學校受灌河入海、海河成潮的自然景觀啟發，在學校的“和諧教育”“新教育實驗”“開放教育”“全優課堂”等基礎上提煉出“悅納教育”主張，這種教育智慧與勇氣令人欽佩。

“悅納”，從字面意思來看，就是喜悅地接納與承認。把“悅納”和“教育”聯系起來，就是教師努力創造條件，讓學生高興地、愉悅地去學習。教師和學生在生命的某個時間相遇，不管怎樣的學生，教師都應懷著一種平靜而虔誠的態度對待，欣賞學生，尊重學生，包容學生。教師和學生都要悅納自己，對自己充滿自信與肯定，要相信每個生命都有一份獨特的美麗。

灌南縣實驗小學的“悅納教育”提倡面向所有的學生，主張關注每一位學生的發展，要求教師和學生都應積極地參與到教學過程中去，在愉悅的情感中發展多元智能，促進多元生長，成就多彩生命。在我看來，“悅納教育”飽含著學校對未來教育的追求。

一、“悅納教育”代表著理想教育的追求

具體體現在三個方面：

其一，“悅納教育”體現了“善教樂學”的理念。教師尊重學生的個性發展，關注學生的生命狀態，倡導基于學生生命發展的“自然之教”。老子說：“復歸于嬰兒。”讓學生向嬰兒狀態返回，不應過多地干預。老子又說：“處無為之事，行不言之教。”孟子說：“人有不為也，而后可以有為。”這些言論都是主張順應兒童的“自然之教”。孩子天生就是善的種子，我們只需為他們提供陽光雨露，讓他們生根發芽，開花結果。灌南縣實驗小學的“悅納教育”主張學生主動、自主地發展，教學不過是為學生這顆“善的種子”提供好的發展環境。

其二，“悅納教育”體現了“自主建構”的理念。灌南縣實驗小學打造悅納課堂，倡導學生課前自主預習、課中自主探究、課后自主拓展。陸九淵說：“凡看經書，要致吾之良知，取其有益于學而已，則千經萬典，顛倒縱橫，皆為我所用。”近代教育家梁漱溟說：“知識技能是生活的工具，是死的，只有生命本身才是活的。必待活潑的生命去進求，而后知識技能才得有。”“悅納教育”就是倡導學生主動建構，自主學習。教學不是教師向學生單向傳遞知識就可以完成的，知識不只是通過教師傳授而得到的，而是學生在一定的情境下，通過“意義建構”的方式獲得的。

其三，“悅納教育”體現了“兒童立場”的理念。“悅納教育”提倡面向所有的學生，主張關注每一個學生的發展。他們提出“悅學”“博納”“包容”“融合”等核心內涵，就是讓學生樂學善學，博采眾長，悅納自己，包容他人，尊重多彩，尊重多元，尊重個性。新課程與舊課程的區別在于，舊課程是以知識為中心，而新課程是以學生為中心。以學生為中心的教育就是要堅守“兒童立場”，就是要“順木之性”，就是要讓兒童真正成為兒童，而不是“小大人”。堅守“兒童立場”，就是要讓兒童保有喜歡交往、成功、好奇、幻想、游戲、模仿、嘗試、贊揚的天性，這些“天性”正是我們教育的源泉與動力。堅守“兒童立場”，就是要讓教師永遠留存“童心”。兒童與成人是兩個不同的世界，常常發生沖突。蒙臺梭利說：“兒童成長的沖突，主要是由成人引起的，在兒童的生理和心理發展的過程中，成人始終像一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去，并把他壓垮。”教師要留存“童心”，我們不妨聽聽雷夫是怎么說的：“有些學生就是教不好的，我不認為所有的學生都會成功；但我認為，我的工作可以給學生一個成功的機會。一個老師的工作是為學生打開一扇門，并且讓學生自己走進來。我不會使勁地把學生推進這扇門，也不會拉他們進來，走進來必須是學生自己的事情。”

二、“悅納教育”體現著辦學品質的追求

顧明遠先生說過：“學校文化是校內有關教學及其他一切活動的價值觀念及行為形態。”清華老校長梅貽琦先生說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”被譽為中國基礎教育“活化石”的呂型偉先生也說：“有了好校長、好老師，在破廟里也能辦成好學校。”在幾位大師的眼里，真正的名校必定有著深厚的文化底蘊。灌南縣實驗小學非常清楚這一點，他們通過把綠色生態校園與“海潮精神”、人文環境相結合，建構悅納文化；通過環境文化的設計，讓“悅納如海，勇進如潮”的文化思想浸潤校園的每一個角落，讓“悅納”幻化成學校文化的精神符號。他們更加知道師生行為文化的重要，將“悅納如海，勇進如潮”凝聚成師生的價值觀，并最終轉化為全體師生的自覺行為。在這樣的學校文化的背景下，學校的教師自然有了高雅大方的儀表，溫文爾雅的氣質，和藹親切的神態，為人師表的德行……

三、“悅納教育”實踐著課堂改革的追求

灌南縣實驗小學在“悅納教育”理念下，提出具有學校特色的“悅納課堂”，以“自主吸納、愉悅生長”為核心理念，讓學生自主選擇學習的方法，自主探究，自主吸納，自我塑造；讓學生主動、生動、快樂地投入到課堂學習；讓課堂成為學生心靈向往、精神生長的樂園。課堂教學中，“悅納課堂”所提出的“怡情導學、悅性主學、悅動互納、快樂展示、博采善思”五個環節，始終以學生的發展為本，關注學生的學習狀態，建構以學生為中心的教學范式。相信學生，解放學生，依靠學生，發展學生，在充分彰顯學生主體地位的前提下，注重從學生的既有生活經驗出發，選準課堂學習的出發點；強調捕捉和利用學生的“學習生成”，進一步提高課堂學習效益；突出教師精講點撥的作用，讓全體學生感受學習的成就感和幸福感；發揮課堂節奏的促進功能，使學習過程呈現更加流暢的靈動美。

“悅納課堂”體現了原江蘇省教育廳胡金波副廳長曾經描繪的理想課堂的追求：“精心打造‘因材施教、學思結合、知行統一的課堂；努力建設‘自覺主動、活潑生動、師生互動的課堂；傾情營造一種充滿著‘愛、洋溢著‘情、體驗著‘樂的課堂；最終形成‘今天離開了，明天還想來，終身難忘的課堂。”這也讓我想起了雷夫說的一段話：“差的教學是讓孩子因為懼怕而學習的教學；好的教學是一個有條理的人推著孩子盡全力做得更好；卓越的教學是向孩子做出良好的示范，讓孩子們推動自己全力以赴做得最好。”無論是國內還是國外，都不約而同地以學習過程代替教學過程。“教育的目的在于使人成為他自己，‘變成他自己。”

無數學生的家長都在期待孩子能得到這樣的教育：孩子得到公平的教育，無論孩子的家庭有什么不同，他們都得到平等的關照，學校里的一切都是公平的、規范的、平等的；孩子得到溫暖的教育，校園里處處洋溢著善意，師生之間、生生之間處處體現著關心與關愛，師生覺得在這樣的校園里是幸福的；孩子得到靈動的教育，這里充分彰顯自主、自由，一切教學、活動都是有趣的，讓孩子的心靈得到充分舒展；孩子得到特別的教育，每一個孩子都是獨特的生命，孩子的長處在這里得到充分發揮，孩子在寬容和勸誡中健康成長。最終，大家所期待的教育不正是指向了“悅納”二字？不論你來自哪里，不管你有怎樣的差異，都愉悅地接納，關注學生的生命，讓孩子快樂地學習，自由地生長，讓他們從“悅納”的起點出發，去演繹精彩的人生……

圖片新聞

6月25日下午，省委教育工委以慶祝建黨93周年為契機，召開全省教育系統先進基層黨組織優秀共產黨員標兵座談會。會前，省委教育工委書記、省教育廳廳長沈健要求加大宣傳力度，進一步樹立教育系統基層黨組織和廣大黨員良好形象，為教育事業改革發展營造良好輿論氛圍。今年，省委教育工委評選表彰了10個先進基層黨組織標兵和10名優秀共產黨員標兵、140個先進基層黨組織、280名優秀共產黨員、201名優秀黨務工作者。

（柳杭報道）

江蘇省灌南縣實驗小學地處黃海之濱，灌河之畔。特定的地理、人文環境，孕育了灌南實小人博納雅容的性情。學校受灌河入海、海河成潮的自然景觀啟發，在學校的“和諧教育”“新教育實驗”“開放教育”“全優課堂”等基礎上提煉出“悅納教育”主張，這種教育智慧與勇氣令人欽佩。

“悅納”，從字面意思來看，就是喜悅地接納與承認。把“悅納”和“教育”聯系起來，就是教師努力創造條件，讓學生高興地、愉悅地去學習。教師和學生在生命的某個時間相遇，不管怎樣的學生，教師都應懷著一種平靜而虔誠的態度對待，欣賞學生，尊重學生，包容學生。教師和學生都要悅納自己，對自己充滿自信與肯定，要相信每個生命都有一份獨特的美麗。

灌南縣實驗小學的“悅納教育”提倡面向所有的學生，主張關注每一位學生的發展，要求教師和學生都應積極地參與到教學過程中去，在愉悅的情感中發展多元智能，促進多元生長，成就多彩生命。在我看來，“悅納教育”飽含著學校對未來教育的追求。

一、“悅納教育”代表著理想教育的追求

具體體現在三個方面：

其一，“悅納教育”體現了“善教樂學”的理念。教師尊重學生的個性發展，關注學生的生命狀態，倡導基于學生生命發展的“自然之教”。老子說：“復歸于嬰兒。”讓學生向嬰兒狀態返回，不應過多地干預。老子又說：“處無為之事，行不言之教。”孟子說：“人有不為也，而后可以有為。”這些言論都是主張順應兒童的“自然之教”。孩子天生就是善的種子，我們只需為他們提供陽光雨露，讓他們生根發芽，開花結果。灌南縣實驗小學的“悅納教育”主張學生主動、自主地發展，教學不過是為學生這顆“善的種子”提供好的發展環境。

其二，“悅納教育”體現了“自主建構”的理念。灌南縣實驗小學打造悅納課堂，倡導學生課前自主預習、課中自主探究、課后自主拓展。陸九淵說：“凡看經書，要致吾之良知，取其有益于學而已，則千經萬典，顛倒縱橫，皆為我所用。”近代教育家梁漱溟說：“知識技能是生活的工具，是死的，只有生命本身才是活的。必待活潑的生命去進求，而后知識技能才得有。”“悅納教育”就是倡導學生主動建構，自主學習。教學不是教師向學生單向傳遞知識就可以完成的，知識不只是通過教師傳授而得到的，而是學生在一定的情境下，通過“意義建構”的方式獲得的。

其三，“悅納教育”體現了“兒童立場”的理念。“悅納教育”提倡面向所有的學生，主張關注每一個學生的發展。他們提出“悅學”“博納”“包容”“融合”等核心內涵，就是讓學生樂學善學，博采眾長，悅納自己，包容他人，尊重多彩，尊重多元，尊重個性。新課程與舊課程的區別在于，舊課程是以知識為中心，而新課程是以學生為中心。以學生為中心的教育就是要堅守“兒童立場”，就是要“順木之性”，就是要讓兒童真正成為兒童，而不是“小大人”。堅守“兒童立場”，就是要讓兒童保有喜歡交往、成功、好奇、幻想、游戲、模仿、嘗試、贊揚的天性，這些“天性”正是我們教育的源泉與動力。堅守“兒童立場”，就是要讓教師永遠留存“童心”。兒童與成人是兩個不同的世界，常常發生沖突。蒙臺梭利說：“兒童成長的沖突，主要是由成人引起的，在兒童的生理和心理發展的過程中，成人始終像一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去，并把他壓垮。”教師要留存“童心”，我們不妨聽聽雷夫是怎么說的：“有些學生就是教不好的，我不認為所有的學生都會成功；但我認為，我的工作可以給學生一個成功的機會。一個老師的工作是為學生打開一扇門，并且讓學生自己走進來。我不會使勁地把學生推進這扇門，也不會拉他們進來，走進來必須是學生自己的事情。”

二、“悅納教育”體現著辦學品質的追求

顧明遠先生說過：“學校文化是校內有關教學及其他一切活動的價值觀念及行為形態。”清華老校長梅貽琦先生說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”被譽為中國基礎教育“活化石”的呂型偉先生也說：“有了好校長、好老師，在破廟里也能辦成好學校。”在幾位大師的眼里，真正的名校必定有著深厚的文化底蘊。灌南縣實驗小學非常清楚這一點，他們通過把綠色生態校園與“海潮精神”、人文環境相結合，建構悅納文化；通過環境文化的設計，讓“悅納如海，勇進如潮”的文化思想浸潤校園的每一個角落，讓“悅納”幻化成學校文化的精神符號。他們更加知道師生行為文化的重要，將“悅納如海，勇進如潮”凝聚成師生的價值觀，并最終轉化為全體師生的自覺行為。在這樣的學校文化的背景下，學校的教師自然有了高雅大方的儀表，溫文爾雅的氣質，和藹親切的神態，為人師表的德行……

三、“悅納教育”實踐著課堂改革的追求

灌南縣實驗小學在“悅納教育”理念下，提出具有學校特色的“悅納課堂”，以“自主吸納、愉悅生長”為核心理念，讓學生自主選擇學習的方法，自主探究，自主吸納，自我塑造；讓學生主動、生動、快樂地投入到課堂學習；讓課堂成為學生心靈向往、精神生長的樂園。課堂教學中，“悅納課堂”所提出的“怡情導學、悅性主學、悅動互納、快樂展示、博采善思”五個環節，始終以學生的發展為本，關注學生的學習狀態，建構以學生為中心的教學范式。相信學生，解放學生，依靠學生，發展學生，在充分彰顯學生主體地位的前提下，注重從學生的既有生活經驗出發，選準課堂學習的出發點；強調捕捉和利用學生的“學習生成”，進一步提高課堂學習效益；突出教師精講點撥的作用，讓全體學生感受學習的成就感和幸福感；發揮課堂節奏的促進功能，使學習過程呈現更加流暢的靈動美。

“悅納課堂”體現了原江蘇省教育廳胡金波副廳長曾經描繪的理想課堂的追求：“精心打造‘因材施教、學思結合、知行統一的課堂；努力建設‘自覺主動、活潑生動、師生互動的課堂；傾情營造一種充滿著‘愛、洋溢著‘情、體驗著‘樂的課堂；最終形成‘今天離開了，明天還想來，終身難忘的課堂。”這也讓我想起了雷夫說的一段話：“差的教學是讓孩子因為懼怕而學習的教學；好的教學是一個有條理的人推著孩子盡全力做得更好；卓越的教學是向孩子做出良好的示范，讓孩子們推動自己全力以赴做得最好。”無論是國內還是國外，都不約而同地以學習過程代替教學過程。“教育的目的在于使人成為他自己，‘變成他自己。”

無數學生的家長都在期待孩子能得到這樣的教育：孩子得到公平的教育，無論孩子的家庭有什么不同，他們都得到平等的關照，學校里的一切都是公平的、規范的、平等的；孩子得到溫暖的教育，校園里處處洋溢著善意，師生之間、生生之間處處體現著關心與關愛，師生覺得在這樣的校園里是幸福的；孩子得到靈動的教育，這里充分彰顯自主、自由，一切教學、活動都是有趣的，讓孩子的心靈得到充分舒展；孩子得到特別的教育，每一個孩子都是獨特的生命，孩子的長處在這里得到充分發揮，孩子在寬容和勸誡中健康成長。最終，大家所期待的教育不正是指向了“悅納”二字？不論你來自哪里，不管你有怎樣的差異，都愉悅地接納，關注學生的生命，讓孩子快樂地學習，自由地生長，讓他們從“悅納”的起點出發，去演繹精彩的人生……

圖片新聞

6月25日下午，省委教育工委以慶祝建黨93周年為契機，召開全省教育系統先進基層黨組織優秀共產黨員標兵座談會。會前，省委教育工委書記、省教育廳廳長沈健要求加大宣傳力度，進一步樹立教育系統基層黨組織和廣大黨員良好形象，為教育事業改革發展營造良好輿論氛圍。今年，省委教育工委評選表彰了10個先進基層黨組織標兵和10名優秀共產黨員標兵、140個先進基層黨組織、280名優秀共產黨員、201名優秀黨務工作者。

（柳杭報道）

江蘇省灌南縣實驗小學地處黃海之濱，灌河之畔。特定的地理、人文環境，孕育了灌南實小人博納雅容的性情。學校受灌河入海、海河成潮的自然景觀啟發，在學校的“和諧教育”“新教育實驗”“開放教育”“全優課堂”等基礎上提煉出“悅納教育”主張，這種教育智慧與勇氣令人欽佩。

“悅納”，從字面意思來看，就是喜悅地接納與承認。把“悅納”和“教育”聯系起來，就是教師努力創造條件，讓學生高興地、愉悅地去學習。教師和學生在生命的某個時間相遇，不管怎樣的學生，教師都應懷著一種平靜而虔誠的態度對待，欣賞學生，尊重學生，包容學生。教師和學生都要悅納自己，對自己充滿自信與肯定，要相信每個生命都有一份獨特的美麗。

灌南縣實驗小學的“悅納教育”提倡面向所有的學生，主張關注每一位學生的發展，要求教師和學生都應積極地參與到教學過程中去，在愉悅的情感中發展多元智能，促進多元生長，成就多彩生命。在我看來，“悅納教育”飽含著學校對未來教育的追求。

一、“悅納教育”代表著理想教育的追求

具體體現在三個方面：

其一，“悅納教育”體現了“善教樂學”的理念。教師尊重學生的個性發展，關注學生的生命狀態，倡導基于學生生命發展的“自然之教”。老子說：“復歸于嬰兒。”讓學生向嬰兒狀態返回，不應過多地干預。老子又說：“處無為之事，行不言之教。”孟子說：“人有不為也，而后可以有為。”這些言論都是主張順應兒童的“自然之教”。孩子天生就是善的種子，我們只需為他們提供陽光雨露，讓他們生根發芽，開花結果。灌南縣實驗小學的“悅納教育”主張學生主動、自主地發展，教學不過是為學生這顆“善的種子”提供好的發展環境。

其二，“悅納教育”體現了“自主建構”的理念。灌南縣實驗小學打造悅納課堂，倡導學生課前自主預習、課中自主探究、課后自主拓展。陸九淵說：“凡看經書，要致吾之良知，取其有益于學而已，則千經萬典，顛倒縱橫，皆為我所用。”近代教育家梁漱溟說：“知識技能是生活的工具，是死的，只有生命本身才是活的。必待活潑的生命去進求，而后知識技能才得有。”“悅納教育”就是倡導學生主動建構，自主學習。教學不是教師向學生單向傳遞知識就可以完成的，知識不只是通過教師傳授而得到的，而是學生在一定的情境下，通過“意義建構”的方式獲得的。

其三，“悅納教育”體現了“兒童立場”的理念。“悅納教育”提倡面向所有的學生，主張關注每一個學生的發展。他們提出“悅學”“博納”“包容”“融合”等核心內涵，就是讓學生樂學善學，博采眾長，悅納自己，包容他人，尊重多彩，尊重多元，尊重個性。新課程與舊課程的區別在于，舊課程是以知識為中心，而新課程是以學生為中心。以學生為中心的教育就是要堅守“兒童立場”，就是要“順木之性”，就是要讓兒童真正成為兒童，而不是“小大人”。堅守“兒童立場”，就是要讓兒童保有喜歡交往、成功、好奇、幻想、游戲、模仿、嘗試、贊揚的天性，這些“天性”正是我們教育的源泉與動力。堅守“兒童立場”，就是要讓教師永遠留存“童心”。兒童與成人是兩個不同的世界，常常發生沖突。蒙臺梭利說：“兒童成長的沖突，主要是由成人引起的，在兒童的生理和心理發展的過程中，成人始終像一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去，并把他壓垮。”教師要留存“童心”，我們不妨聽聽雷夫是怎么說的：“有些學生就是教不好的，我不認為所有的學生都會成功；但我認為，我的工作可以給學生一個成功的機會。一個老師的工作是為學生打開一扇門，并且讓學生自己走進來。我不會使勁地把學生推進這扇門，也不會拉他們進來，走進來必須是學生自己的事情。”

二、“悅納教育”體現著辦學品質的追求

顧明遠先生說過：“學校文化是校內有關教學及其他一切活動的價值觀念及行為形態。”清華老校長梅貽琦先生說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”被譽為中國基礎教育“活化石”的呂型偉先生也說：“有了好校長、好老師，在破廟里也能辦成好學校。”在幾位大師的眼里，真正的名校必定有著深厚的文化底蘊。灌南縣實驗小學非常清楚這一點，他們通過把綠色生態校園與“海潮精神”、人文環境相結合，建構悅納文化；通過環境文化的設計，讓“悅納如海，勇進如潮”的文化思想浸潤校園的每一個角落，讓“悅納”幻化成學校文化的精神符號。他們更加知道師生行為文化的重要，將“悅納如海，勇進如潮”凝聚成師生的價值觀，并最終轉化為全體師生的自覺行為。在這樣的學校文化的背景下，學校的教師自然有了高雅大方的儀表，溫文爾雅的氣質，和藹親切的神態，為人師表的德行……

三、“悅納教育”實踐著課堂改革的追求

灌南縣實驗小學在“悅納教育”理念下，提出具有學校特色的“悅納課堂”，以“自主吸納、愉悅生長”為核心理念，讓學生自主選擇學習的方法，自主探究，自主吸納，自我塑造；讓學生主動、生動、快樂地投入到課堂學習；讓課堂成為學生心靈向往、精神生長的樂園。課堂教學中，“悅納課堂”所提出的“怡情導學、悅性主學、悅動互納、快樂展示、博采善思”五個環節，始終以學生的發展為本，關注學生的學習狀態，建構以學生為中心的教學范式。相信學生，解放學生，依靠學生，發展學生，在充分彰顯學生主體地位的前提下，注重從學生的既有生活經驗出發，選準課堂學習的出發點；強調捕捉和利用學生的“學習生成”，進一步提高課堂學習效益；突出教師精講點撥的作用，讓全體學生感受學習的成就感和幸福感；發揮課堂節奏的促進功能，使學習過程呈現更加流暢的靈動美。

“悅納課堂”體現了原江蘇省教育廳胡金波副廳長曾經描繪的理想課堂的追求：“精心打造‘因材施教、學思結合、知行統一的課堂；努力建設‘自覺主動、活潑生動、師生互動的課堂；傾情營造一種充滿著‘愛、洋溢著‘情、體驗著‘樂的課堂；最終形成‘今天離開了，明天還想來，終身難忘的課堂。”這也讓我想起了雷夫說的一段話：“差的教學是讓孩子因為懼怕而學習的教學；好的教學是一個有條理的人推著孩子盡全力做得更好；卓越的教學是向孩子做出良好的示范，讓孩子們推動自己全力以赴做得最好。”無論是國內還是國外，都不約而同地以學習過程代替教學過程。“教育的目的在于使人成為他自己，‘變成他自己。”

無數學生的家長都在期待孩子能得到這樣的教育：孩子得到公平的教育，無論孩子的家庭有什么不同，他們都得到平等的關照，學校里的一切都是公平的、規范的、平等的；孩子得到溫暖的教育，校園里處處洋溢著善意，師生之間、生生之間處處體現著關心與關愛，師生覺得在這樣的校園里是幸福的；孩子得到靈動的教育，這里充分彰顯自主、自由，一切教學、活動都是有趣的，讓孩子的心靈得到充分舒展；孩子得到特別的教育，每一個孩子都是獨特的生命，孩子的長處在這里得到充分發揮，孩子在寬容和勸誡中健康成長。最終，大家所期待的教育不正是指向了“悅納”二字？不論你來自哪里，不管你有怎樣的差異，都愉悅地接納，關注學生的生命，讓孩子快樂地學習，自由地生長，讓他們從“悅納”的起點出發，去演繹精彩的人生……

圖片新聞

6月25日下午，省委教育工委以慶祝建黨93周年為契機，召開全省教育系統先進基層黨組織優秀共產黨員標兵座談會。會前，省委教育工委書記、省教育廳廳長沈健要求加大宣傳力度，進一步樹立教育系統基層黨組織和廣大黨員良好形象，為教育事業改革發展營造良好輿論氛圍。今年，省委教育工委評選表彰了10個先進基層黨組織標兵和10名優秀共產黨員標兵、140個先進基層黨組織、280名優秀共產黨員、201名優秀黨務工作者。

（柳杭報道）