文化軟實力視野下先秦儒家義利觀思想及其當代意義

張喜英

摘 要：文化軟實力在當今綜合國力競爭中的作用越來越突出，任何一個國家和民族文化的發展，都離不開一定的文化傳承，都是在既有文化傳統基礎上進行變革、創新與發展的。儒家思想文化是中國優秀傳統文化的核心，要正確看待儒家思想的當代價值，先秦儒家義利觀中的積極因素對社會主義核心價值體系建設以及社會主義市場經濟的發展有重要意義。

關鍵詞：文化軟實力；義利觀思想；當代意義

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）21-0279-03

一、問題的提出

十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力[1]。“軟實力”是“soft power”的中文譯名，最早是由美國學者約瑟夫·奈在20世紀90年代提出的，是同一個國家的經濟、軍事、科技力量等組成的“硬實力”相對應的一個概念[2]。文化的感染力、吸引力和價值觀的感召力等都屬于軟實力。國家競爭中僅憑經濟、軍事力量很難完全取得優勢，一個國家要真正成為一個大國，不僅需要有形的硬實力作基礎，更要有無形的軟實力作為強大支撐，否則難以長久地屹立于世界民族之林。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化越來越成為一國民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經濟社會發展的重要支撐[3]。中國，是文化古國和文化資源大國，中華文化在世界上的影響力與中國第二大經濟體的地位不匹配，我們迫切需要提高自身的文化軟實力。儒家思想文化是中國優秀傳統文化的核心，其中一些具有普遍意義的價值，只要我們善于發揚，仍然可以使之在現代繼續發揮積極作用。我們應在新的歷史條件下對其加以改造，實現傳統與現代的對接，“古為今用”，使之成為中華民族發展壯大的強大精神支柱，從而增強中國文化軟實力。

二、先秦儒家“義利觀”思想

本文講的“義”主要指正義、公正合宜的道理和行為，“利”是利益、好處的意思，側重于物質利益。義與利的關系，涉及到道德規范與物質利益，社會整體利益與個人利益，精神生活與物質生活的關系問題。

孔子“罕言利”，“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）君子看重義，君子于事必辨其是非；小人看重利，小人行事不按義，不按該與不該，而按有利沒利，利多利少。“見利思義，見危授命。”（《論語·憲問》）有利時，當取不當取，要考慮是否符合義，不義則不取。“義然后取，人不厭其取。”“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”（《論語·里仁》）富與貴是人人所盼望的，但君子拒絕用不仁德的方法得到富貴；貧和賤，是人人所厭惡的，但君子拒絕用不仁德的方法擺脫貧賤。孔子說，“不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述爾》）違背道義而得來的富貴，對我來說就像天上的浮云，意即違背了道義的富貴對自己來說毫無價值[4]。

孟子說：“何必曰利，亦有仁義而已矣”，為什么要講利呢，只要講仁義就行了；“茍為后義而先利，不奪不饜。”如果不考慮義而把私利放在前面，結果是不把別人的財產奪為己有就不會滿足。“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。”從來沒有講“仁“的人而遺棄其父母的，從來沒有講“義”的人不尊重其國君的。 孟子還說：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”[5]

可見，儒家主張“義”為第一，以義為上；當義與利產生矛盾的時候，要毫不猶豫地放棄利，選擇義。先義后利，甚至要舍生取義。另一方面，儒家肯定人們對物質利益的正當追求，認為富與貴，都是人們所希望得到的，但是，取之必須以符合“義”為前提。不能把物質利益作為人生的全部追求[5]。

先秦儒家思想產生和發展的時代，主要是中國的奴隸社會和封建社會初期，社會分工不發達，屬于農耕文明；特別是封建社會，重農抑商，各階級的排名是士農工商，商業和商人排在最后。在這樣的背景下，人們恥于言利。另一方面，儒家思想文化有強烈的倫理色彩，從本質上來說是倫理文化，強調道德修養，追求君子人格，這些都決定了儒家思想在義利觀方面，強調義，強調義利統一，在義利不能兼顧的情況下，要舍利取義，甚至舍生取義。

三、先秦儒家義利觀思想的當代意義

（一）義利之間的復雜關系

我們知道，義和利的關系是任何時候都要處理好的關系，它們的關系是比較復雜的，主要有以下幾種：

第一，得利失義或取利舍義。為了利不顧禮義廉恥，發不義之財。

第二，得義失利或取義舍利。當利和義發生沖突時，要看利是否符合義，利是不是正當，如果是正當的利益則取，如果是不正當的利益則舍，不取不義之才。

第三，義利盡失。既做了不合理的事情，利益也受損，甚至失去了生命。

第四，義利兼得。個人做好自己的工作，為社會做出了貢獻，相應地也取得了報酬。企業通過正當經營活動，為社會創造了價值，同時也獲得了利潤。

從馬克思主義哲學辯證法的角度看，義和利既有對立的一面，也有統一的一面，而且在一定條件下還可以相互轉化。在某種情況下，義和利是對立的不可兼得的；在某種情況下，兩者又是統一的，義就是利，利也可以是義；在某種情況下，義可以轉化為利，利也可以轉化為利。取利舍義往往導致義利盡失，取義舍利也有可能義利兼得。

（二）當代社會義利關系現狀、原因及后果

在義和利復雜的關系中，我們的社會在當前似乎對其中“利”的方面強調到了無以復加的地步，看一個人是否成功和值得尊敬，主要看他的物質財富、身價幾何而不是道德修養；某些企業為了追逐利益，甚至置人的生命安全于不顧。

導致出現這種現象的原因是多方面的。首先，人們重視利有一定的必要性，物質利益是個人、企業乃至社會生存和發展的基礎。人的生存離不開一定的物質基礎，人們只有解決了吃穿住用等基本問題之后，才談得上教育、科學、文化、藝術等精神方面的需求。其次，這是社會轉型時期不可避免的現象。改革開放后，我們逐步轉向社會主義市場經濟，市場經濟中人們通過商品交換追求物質利益的最大化，這就可能使一部分人對金錢產生了崇拜，被物質利益捆住了手腳，急功近利，為了利不顧道德規范，甚至鋌而走險，取不義之財。再次，也和一個人的世界觀、人生觀和價值取向有關。在市場經濟大潮中，極少數人世界觀人生觀價值觀扭曲，把手段當成了目的，唯利是圖。第四，盲從心理。在社會整體風氣影響下，有些人隨波逐流，別人這么做，他也這么做。endprint

舍義取利的后果是嚴重的。從個人層面來說，只講物質利益，不講是否正當，勢必造成人們精神信仰的缺失，精神迷茫，更嚴重的甚至有人走向享樂主義、拜金主義。從企業層面來說，只顧“利”不顧“義”給企業帶來了嚴重的經濟損失，并嚴重影響市場經濟秩序的穩定，從社會層面來說，只重“利”不重“義”使得人與人之間缺乏信任、關系冷漠、人情淡薄，破壞了整個社會的和諧。

（三）先秦儒家義利觀思想的當代意義

重新審視儒家義利觀思想中的積極因素，對于我們有非常重要的意義。雖然今天的時代和孔子、孟子生活的時代有很大不同，但儒家處理義利關系的做法非常值得我們借鑒。

首先，對社會主義核心價值體系建設有重要意義。社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎，是中華民族傳統美德、優秀革命道德和時代精神的完美結合。“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”就是傳統的儒家思想與時代精神完美結合的體現，是對儒家思想強調的“以義為上、見利思義”，在義利不能兼顧時要舍利取義甚至舍生取義思想的繼承和發展。為在社會主義市場經濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、作出道德選擇提供了基本準則，為推動時代發展進步提供了強大精神動力。2010年度“感動中國”人物孫水林孫東林兄弟，為給農民工發工資，哥哥孫水林在高速公路上出了車禍，弟弟孫東林一面處理后事，一面拿著在車上找到的26萬元，自己6萬元的積蓄，老母親1萬元的養老錢，給農民工發了工資。生死接力的目的是不欠良心債。這是對誠實守信、見利思義最好的詮釋，為全社會樹立了榜樣。

儒家以義為上的道德追求有助于人們約束過分膨脹的個人主義思想。中國有著重集體主義的傳統，人作為社會的人，須對社會有所貢獻才能實現其生命的意義和個人的價值。但有少數人走向了只重個人利益的極端，置集體利益于不顧，甚至為了個人利益損害集體利益。大力提倡儒家義利兼顧、“義”為第一的價值觀，對抑制過分膨脹的個人主義思想有非常重要的意義。這也與社會主義榮辱觀中“以團結互助為榮，以損人利己為恥”的要求是一致的。

其次，對社會主義市場經濟發展有重要意義。那種認為隨著市場經濟的發展，人們之間只有爾虞我詐和赤裸裸的金錢關系，實際上是一種鼠目寸光的錯誤看法和短期行為。我們今天要繼承儒家以義為上，義利兼顧，見利思義的思想；當義利不能兼顧時，舍利取義甚至舍生取義，這有助于在全社會樹立起適應社會主義市場經濟要求的價值觀念。

儒家思想是儒商精神的核心，儒商主要體現在以義制利、誠實守信等方面。孔子說：“人而無信，不知其可也。”孔子認為誠信是一個人必備的品質，是一個人事業成功的基礎。在中國歷史上，儒商不乏其人，特別是明清時期，一大批儒學之士“下海”經商，如元末明初寬厚仁德的大儒商程維宗，崇尚仁德的晉商李明性，民族企業家陳啟源等[6]。這樣的儒商能夠推動物質文明和精神文明的協調發展，為社會的和諧穩定，民族的安定團結，國家的繁榮昌盛奠定堅實的基礎，作出巨大的貢獻，今天的時代也需要更多的儒商。

對企業而言，講究誠信，不唯利是圖是企業生存和發展的基礎和根本，是企業的生命，也是企業在激烈的市場競爭環境中，立于不敗之地的重要條件。因此，在商業信用中借鑒、發揚儒家誠信思想的價值，對于構建現代商業誠信機制具有重要的意義。中國著名醫藥企業北京同仁（下轉288頁）（上接280頁）堂，對前來求醫購藥的，無論是達官貴人，還是平民百姓，一律以誠相待、童叟無欺。這家創立于1669年，迄今已經343年的企業依然在市場經濟大潮中屹立不倒，美名遠揚。因此，對儒家誠信思想的弘揚，有利于增強企業經營中的誠信意識，從而使企業的的信譽更加穩定和持久，更有效地促進現代市場經濟的發展和完善[7]。

總之，優秀傳統文化凝聚著中華民族歷久彌新的精神財富，繼承儒家思想的過程是一個選擇、吸收、升華和揚棄的過程，繼承儒家義利觀思想中的積極合理的因素，可以振奮民族精神，提高我們的民族自尊心和自信心，增強中華民族的凝聚力，提高中國文化軟實力，為推進實現全面建設小康社會和中華民族的偉大復興，提供文化底蘊和智力支持。

參考文獻：

[1] 本書編寫組.十八大報告學習輔導百問[M].北京：學習出版社，黨建讀物出版社，2012.

[2] 中共中央宣傳部理論局.理論熱點面對面（2009）[M].北京：學習出版社，人民出版社，2009.

[3] 本書編寫組.推動社會主義文化大發展大繁榮學習參考[M].北京：中央編譯出版社，2011.

[4] 張偉.儒家道德思想及其現代意義[D].濟南：山東大學，2008：10.

[5] 幺峻洲.孟子說解[M].濟南：齊魯書社，2006.

[6] 賈鵬龍.對中國儒家思想文化地位的再認識[D].西安：西安建筑科技大學，2009：6.

[7] 刑洪軍.儒家思想文化與現代企業管理[D].長春：長春理工大學，2007：6.[責任編輯 魏 杰]endprint