南通市旅游資源及旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的探索

鄢琳　隋和　張阿維

摘 要：旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)的依賴于對(duì)旅游城市資源的把握和切實(shí)需求的分析，而成功的旅游開(kāi)發(fā)也勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)旅游城市的進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展。本文在查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)南通旅游資源及其旅游市場(chǎng)的問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要概括，并對(duì)其旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)思路進(jìn)行了初步探索，望為深入研究提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；旅游紀(jì)念品；江蘇南通；旅游文化

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和生活水平的日益提高，旅游越來(lái)越為人們所熟知接受，同時(shí)也為旅游城市帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。但隨著時(shí)間的推移，游客人數(shù)的增加，傳統(tǒng)旅游城市已經(jīng)人滿為患，游客急需找到新的旅游目的地，在這樣的大背景下，一批擁有相當(dāng)旅游資源的新興旅游城市應(yīng)運(yùn)而生。與此同時(shí)，旅游紀(jì)念品作為旅游業(yè)的重要組成部分在這些城市的發(fā)展中起到了重要的作用。但是，其旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了一系列亟待解決的問(wèn)題，有必要進(jìn)行深入的研究。現(xiàn)以江蘇省南通市旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例進(jìn)行探討。

1 南通旅游資源概況

南通位于江蘇省東部，長(zhǎng)江入海口北岸，東抵黃海，南望長(zhǎng)江，“據(jù)江海之會(huì)、扼南北之喉”，與上海隔江相望。背依廣袤的蘇北平原，素有“江海門(mén)戶”之稱。獨(dú)特的地理環(huán)境與歷史積淀使其擁有了具有了獨(dú)特的多樣性的旅游資源。

（1）江風(fēng)海韻，秀水靈山。南通的自然風(fēng)光類(lèi)資源豐富且多元化，江（長(zhǎng)江）、河（濠河）、山（狼山）、海（黃海）交相輝映、水乳交融。南通具有濱江臨海城市的迷人神韻，其有海魚(yú)類(lèi)130多種，貝類(lèi)蘊(yùn)藏量達(dá)8萬(wàn)噸以上，“天下第一鮮”文蛤的出產(chǎn)量占全國(guó)的三分之二。已有一千多年歷史的濠河環(huán)抱老城區(qū)的中心，史載“城成即有河”。歷代多加修葺，亭臺(tái)橋榭掩映其間，畫(huà)舫游艇蕩漾水中，增添了濠河迷人的風(fēng)情。狼山是由海溯江的第一座名山，稱為江海第一山。雖僅100多米，但位列佛教八小名山之首，是西方三圣之一大勢(shì)至菩薩的道場(chǎng)，終年香火旺盛，游人如織。位于入海口北端的圓陀角風(fēng)景區(qū)海灘開(kāi)闊，海邊灘涂有“海上迪斯科——踩文蛤”和“空中交響樂(lè)——放風(fēng)箏之旅”特色旅游項(xiàng)目。遠(yuǎn)看水天一色，近看江水海水涇渭分明，風(fēng)光尤為獨(dú)特。

（2）人文薈萃，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。南通人杰地靈，歷史悠久。其歷史文化類(lèi)資源分為古代與近代兩條主線。古之南通溫文爾雅，近之南通揮斥方遒。明末四公子之一的冒辟疆與秦淮八艷之一的董小宛在水繪園演繹了浪漫的愛(ài)情故事，被稱為東方的羅密歐與朱麗葉，到南通觀賞水繪園，感受才子佳人的美麗故事，品位徽派文化，令人遐思無(wú)限。而清末狀元張騫創(chuàng)造性地開(kāi)展了城市建設(shè)，以南通城區(qū)為主體，構(gòu)建了“一城三鎮(zhèn)、城鄉(xiāng)相間”的獨(dú)特城市格局，把世界近代城市物質(zhì)、精神文明要素包容其中，使南通被譽(yù)為“中國(guó)近代第一城”。其創(chuàng)辦的南通博物苑更是中國(guó)最早的博物館。

（3）風(fēng)土龐厚，民俗淳雅。隋以前先民“俗尚淳樸，好節(jié)約”。至唐，洲上多“流人”，煮鹽為業(yè)，謙和相處，“性輕揚(yáng)而尚鬼好祀”。史志中記載諸多民俗。例如，立春“燒春”、“打春”，元宵“放哨火”，端陽(yáng)吃“和菜”、重陽(yáng)登狼山、除夕“打囤子”。清代，藍(lán)印花布成為人們主要的衣料，更有戲盆景、放鷂子、做冷蒸等習(xí)俗。

2 南通旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

南通享有得天獨(dú)厚的旅游資源，但一直名聲不顯，不能在游客心中形成品牌意識(shí)，旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)同樣較為滯后，主要有以下幾點(diǎn)：

（1）缺乏與其他旅游城市的區(qū)分。南通文化為典型的蘇杭文化，又與上海隔江相望，使得其長(zhǎng)期處于老牌旅游城市的籠罩之下，而其旅游紀(jì)念品也同樣與鄰近的蘇州等熱門(mén)城市的競(jìng)爭(zhēng)中缺乏鮮明的特色，不能與周邊城市區(qū)別開(kāi)來(lái)。而與成熟的蘇杭、上海相比，更顯得質(zhì)量低劣簡(jiǎn)單。

（2）旅游資源零散分割。景區(qū)之間沒(méi)有較好的聯(lián)系與呼應(yīng)，景區(qū)的開(kāi)發(fā)也缺少足夠的外延，造成旅游產(chǎn)品單一，缺少亮點(diǎn)。具有足夠競(jìng)爭(zhēng)力的拳頭產(chǎn)品較少。

（3）缺乏具有鮮明特色的形象設(shè)計(jì)。沒(méi)有統(tǒng)一的旅游標(biāo)志、吉祥物等。視覺(jué)設(shè)計(jì)可以讓旅游者直觀地感知旅游地的形象，旅游形象的缺乏導(dǎo)致了對(duì)于南通旅游形象認(rèn)知的模糊性。

（4）整體包裝不夠明顯。很難看到一條便捷完整、具有個(gè)性的旅游線路。而在名勝風(fēng)景區(qū)入口處、也較少看見(jiàn)方向箭頭及有關(guān)簡(jiǎn)介，因?yàn)槿狈@種整體包裝及方向感，游人常常有身在“福地”不知福的感覺(jué)。

最后，南通旅游在宣傳、市場(chǎng)定位方面也有許多缺陷。例如，南通作為近代第一城，與其他歷史文化名城完全可以齊名，然而很多本地人都不知道“第一城”的由來(lái)和底蘊(yùn)。市場(chǎng)定位也不夠準(zhǔn)確，對(duì)短途游與長(zhǎng)途游沒(méi)有很好的區(qū)分。

3 南通市旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)思路

根據(jù)南通旅游資源極其切實(shí)需求，旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須堅(jiān)持和而不同的理念，只有這樣才能在老牌旅游城市的包圍下創(chuàng)出新的天地。

（1）南通旅游形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)。南通缺乏統(tǒng)一且富有特色的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，沒(méi)有明確的旅游標(biāo)志、吉祥物等。這勢(shì)必會(huì)影響游客對(duì)南通的整體感知，使旅游印象模糊。因此，須建立一套

風(fēng)格統(tǒng)一的形象系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)不僅局限在一個(gè)景區(qū)，而推廣于南通的各個(gè)主要窗口地點(diǎn)。

（2）“近代第一城”系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)。南通是中國(guó)近代輕工業(yè)發(fā)祥地，張騫及其近代實(shí)業(yè)文化的遺跡遍布南通，“中國(guó)近代第一城”是區(qū)別于其他城市的具有唯一性的城市識(shí)別。因此，以張騫為主題旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)是重中之重。設(shè)計(jì)的主體可以是館藏文物、故居舊址的拓展，也可以是張騫有關(guān)的生活延伸。但在設(shè)計(jì)中須注意突出“近代”風(fēng)格。

（3）濠河—狼山休閑運(yùn)動(dòng)類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。濠河與狼山是老牌景點(diǎn)，但其不能很好地結(jié)合起來(lái)。因此，有必要將兩個(gè)景點(diǎn)作為整體進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，突出山水文化，休閑運(yùn)動(dòng)主題，開(kāi)發(fā)一系列風(fēng)格統(tǒng)一的如釣具、運(yùn)動(dòng)設(shè)備等產(chǎn)品。

（4）佛教“八小名山之首”主題設(shè)計(jì)。狼山是佛教八小名山之首，西方三圣之一的大勢(shì)至菩薩的道場(chǎng)，香火鼎盛，遠(yuǎn)近聞名，吸引了相當(dāng)數(shù)量的游客拜謁。因此，有必要從佛文化入手并結(jié)合狼山道場(chǎng)特色進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

（5）海濱灘涂娛樂(lè)用品主題設(shè)計(jì)。圓陀角風(fēng)景區(qū)與其他濱海地區(qū)的景點(diǎn)沒(méi)有較好的區(qū)分度，而以海濱娛樂(lè)用品。例如，趕海工具、物品存放設(shè)施、兒童保護(hù)用品等為主題的設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)還缺乏成熟案例，這些設(shè)計(jì)的成功勢(shì)必提升濱海景點(diǎn)的游客認(rèn)可度。

（6）以“水繪園”為載體的民俗主題設(shè)計(jì)。南通民俗類(lèi)旅游資源豐富，但較為零散。水繪園作為徽派園林孤本擁有較高影響力與文化高度，同時(shí)，其也是實(shí)實(shí)在在的民間生活圖景。因此，如能將民俗融入水繪園作為整體，以冒辟疆與董小宛的身份情景，融合徽派園林風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，便可使民俗不“俗”。

（7）旅游設(shè)施類(lèi)設(shè)計(jì)。南通旅游基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，成功的設(shè)計(jì)會(huì)提升南通旅游環(huán)境的快速飛躍。此類(lèi)設(shè)計(jì)可以從公共座椅、公共健身器材、公共直飲水等方面進(jìn)行展開(kāi)。必須注意的是，其須契合整體形象，契合“近代第一城”的主線。

4 小結(jié)

對(duì)于旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，必須建立在不斷挖掘當(dāng)?shù)匚幕糜翁厣幕A(chǔ)上進(jìn)行，一切想當(dāng)然或者生拉硬套的設(shè)計(jì)思路，不但無(wú)法起到宣傳帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的作用，更會(huì)使得紀(jì)念品失去了其最基本的意義。

作者簡(jiǎn)介：鄢琳（1989—），男，陜西人，碩士，研究方向：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與方法。

隋和（1990—），女，山東人，碩士，研究方向：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與方法。

張阿維（1964—），女，陜西人，教授，研究方向：產(chǎn)品藝術(shù)造型設(shè)計(jì)理論和方法，計(jì)算機(jī)輔助工業(yè)設(shè)計(jì)。endprint