繼承與創(chuàng)新

范麗青　裘潔佶

摘 要：扎染教學應立足扎染工藝的獨特魅力，繼承傳統(tǒng)，融入現(xiàn)代設計元素、技術，結合扎染工藝的應用，勇于實踐創(chuàng)新，并大膽展售使扎染課程煥發(fā)新的生命。

關鍵詞：扎染教學；繼承；創(chuàng)新

傳統(tǒng)手工藝無論它歷史多么悠久，技藝多么精湛，但與時代相脫離的，它就只能成為一種歷史。只有與時俱進，成為符合時代、符合現(xiàn)實生活的產(chǎn)品，適應人們的生活，這樣的傳統(tǒng)工藝才能更好地發(fā)展。作為被國務院列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄的扎染，同樣需遵循這一原則。因此，在扎染教學中改變固有模式，打破傳統(tǒng)思想的束縛，更新教學理念，將扎染課程的建設遵循立足扎染工藝的獨特魅力，繼承傳統(tǒng)，融入現(xiàn)代設計元素、技術，結合扎染工藝的應用，勇于實踐創(chuàng)新，并大膽展售與市場結合起來，讓學生同步學習研發(fā)符合市場需求的扎染手工藝產(chǎn)品，從而使扎染課程煥發(fā)新的生命，這也是與高職教育宗旨相適應的。

縱觀扎染現(xiàn)狀，國內(nèi)現(xiàn)有的扎染手工藝人主要有：一是民間藝人，專業(yè)工廠或者作坊的工人，這兩者都以“學徒制”為主，文化素質相對偏低，更多地注重技法，缺乏創(chuàng)造性。還有一部分是高校中相關專業(yè)（如染織）專業(yè)學習扎染課程后的學生，但這一部分人只有少數(shù)會把扎染藝術融入相關的設計中，對于扎染工藝的傳承并未起多大作用。目前我國扎染手工藝面臨傳統(tǒng)藝人“稀有化”、與現(xiàn)代發(fā)展相對滯緩的困境。這就明顯的不能適應傳統(tǒng)手工藝術品的國內(nèi)外市場需求越來越大的現(xiàn)狀。……