《始得西山宴游記》課例設(shè)計(jì)及思考

[摘 要] 高中文言文的教學(xué)，歷來(lái)存在這樣的誤區(qū)——將文本僅僅看成文言文。在實(shí)際操作中，教師大部分精力與學(xué)生大部分時(shí)間都用在“解決”文言上，即完成由文言文到現(xiàn)代文的轉(zhuǎn)化，也就是從看不懂到看得懂。語(yǔ)文課堂，在傳授基本的字音、字形、字義以及文言特殊句式與翻譯等基礎(chǔ)知識(shí)以外，更應(yīng)該有更廣泛的東西。這個(gè)“東西”是什么？答案應(yīng)該是因人而異豐富多彩的。筆者一直以來(lái)對(duì)如何教授文言都很關(guān)注，并在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行探索與思考。

[關(guān)鍵詞] 《始得西山宴游記》；設(shè)計(jì)；方案；思考

【案例呈現(xiàn)】

以下是筆者執(zhí)教的《始得西山宴游記》第二課時(shí)學(xué)生導(dǎo)學(xué)案

第二課時(shí)

活動(dòng)一【課前預(yù)習(xí)1】：課文分析——思考問(wèn)題

1.文中敘寫(xiě)了作者哪兩種不同的“宴游”？作者有怎樣不同的感受？

2. 作者用了何種手法突出“始得”西山宴游之樂(lè)？

3. 西山的什么特征使得作者的感受發(fā)生了變化？如何認(rèn)識(shí)西山的特征？

活動(dòng)二【課前預(yù)習(xí)2】

《夢(mèng)游天姥吟留別》 （李白）

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。

①找出文中第1小節(jié)詩(shī)人描寫(xiě)天姥山的句子并分析其特征。

②找出文中第2小節(jié)詩(shī)人描寫(xiě)天姥山的句子并分析其特征。

③找出詩(shī)中最能反映主旨的語(yǔ)句并分析。

主旨：

④探究詩(shī)歌中天姥山與李白人格性情的比照關(guān)系

活動(dòng)三：【課堂探究】

1.從剛學(xué)過(guò)的《赤壁賦》中找一找中國(guó)古代文人寄情于自然的明月清風(fēng)的句子。

2.閱讀詩(shī)詞

卜算子蘇軾

（黃州定慧院寓居作）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

①詞中“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”描寫(xiě)了哪兩個(gè)形象？各有什么特征？

②兩個(gè)形象之間有什么關(guān)聯(lián)？

③如何去理解上闋里對(duì)月亮的描寫(xiě)？

活動(dòng)四：【課后作業(yè)】

選擇文學(xué)作品一例，嘗試分析中國(guó)古代文人在挫折中如何寄托自己的情懷。

學(xué)后記

1.文白并重，不顧此失彼。

以本文為例，共設(shè)計(jì)了兩課時(shí)。第一課時(shí)以文言文處理，學(xué)習(xí)目標(biāo)可以確定為：能正確地翻譯文句；歸納重要文言詞語(yǔ)和文言現(xiàn)象。重在常規(guī)的文化常識(shí)與文言知識(shí)的梳理，解決學(xué)生的閱讀困難。主要環(huán)節(jié)有解題、作者介紹、背景介紹、字音、字形、多種文言現(xiàn)象、翻譯等。筆者以為，第二課時(shí)的意義更為深遠(yuǎn)，這一點(diǎn)從第二課時(shí)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以看出。這樣的設(shè)計(jì)，可以說(shuō)脫離了文言的束縛，在疏通文本的基礎(chǔ)之上向更深處漫溯。學(xué)生收獲的不再是一篇枯躁的文言文，更有精神的營(yíng)養(yǎng)與滋潤(rùn)。

2.巧妙構(gòu)思，不生搬硬套。

往往教師為了出新而出新，在課堂組織過(guò)程中橫來(lái)一筆，自以為“天外飛仙”，實(shí)則不然。課堂教學(xué)的實(shí)施，依賴(lài)于精心的構(gòu)思，猶如學(xué)生作文，思路要清晰，那種隨意拼接，缺少內(nèi)在邏輯的環(huán)節(jié)需要摒棄。教者首先從文本出發(fā)，研討課文，分析西山的“怪特”之處與作者的精神的契合之處，再延伸拓展，用幾例詩(shī)文佐證，既符合教學(xué)主線(xiàn)，又能開(kāi)闊學(xué)生視野。

3.學(xué)生主體，不越俎代庖。

教師應(yīng)該由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和合作者，不能再是傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的支配者、教學(xué)內(nèi)容的制定者與學(xué)生成績(jī)的唯一評(píng)判者，而應(yīng)該成為學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)者、學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者組織者與指導(dǎo)者，主要任務(wù)是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

4.注重閱讀，不因襲守舊。

作為教師，閱讀的意義有多大不言而喻。在現(xiàn)代高科技產(chǎn)品發(fā)達(dá)的今天，我們的傳統(tǒng)閱讀日漸削弱。捫心自問(wèn)，我們有多少教師每天堅(jiān)持紙質(zhì)閱讀？教教材是教育的初始，當(dāng)然要杜絕。筆者認(rèn)為，作為一個(gè)語(yǔ)文教師，永遠(yuǎn)都繞不開(kāi)“一桶水”與“一碗水”的關(guān)系。本課所拓展的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《卜算子 黃州定慧院寓居作》，雖不陌生，但至少設(shè)計(jì)者要能抽絲剝繭，找出它們的共同之處，從而為課堂的主旨服務(wù)。

【結(jié)語(yǔ)】

“人們感懷并摹寫(xiě)自然亙古如斯的美麗，將身心沉浸其中，在聆聽(tīng)萬(wàn)籟的時(shí)候體味人世的紛繁，感慨歷史的滄桑。人類(lèi)一直思考應(yīng)該如何與自然相處，尤其在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人與自然的關(guān)系更需要我們深切關(guān)注。”

如何教好文言文，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師更需要“像山那樣思考”。

作者簡(jiǎn)介：王士俊（1979—）男，漢，單位：江蘇揚(yáng)州高郵，高郵市甸垛中學(xué)，學(xué)歷：本科，職業(yè)：中學(xué)一級(jí)， 研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教育。