深化認(rèn)識(shí) 堅(jiān)定信念

[摘 要] 劃清“四個(gè)重大界限”是新形勢(shì)下深化社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新舉措，是抵制錯(cuò)誤思想，夯實(shí)理想信念，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的有力思想保障，厘清并深化其認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義具有重大而深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 四個(gè)重大界限；社會(huì)主義；理想信念

一、引言

進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)際形勢(shì)愈發(fā)復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)矛盾日益凸顯激化，思想文化領(lǐng)域充斥著一股與社會(huì)主義異樣的聲音。為此，黨的十七屆四中全會(huì)精神要求全黨自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒。[1]劃清“四個(gè)重大界限”理論的提出，不僅是馬克思主義中國(guó)化和黨思想政治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而且是新形勢(shì)下黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和思想政治工作的一項(xiàng)重要舉措。只有自覺(jué)劃清“四個(gè)重大界限”，才能增強(qiáng)政治敏銳性和洞察力，抵制各種錯(cuò)誤思想影響，保障國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。

二、劃清“四個(gè)重大界限”是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的理論升華

關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了從探討特征到揭示本質(zhì)的認(rèn)識(shí)深化過(guò)程。從馬克思恩格斯經(jīng)列寧直到鄧小平，都曾就社會(huì)主義作過(guò)種種描述，他們關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)不外乎都是從生產(chǎn)力出發(fā)通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑來(lái)加以概括。而劃清“四個(gè)重大界限”理論的提出，實(shí)質(zhì)是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)性回應(yīng)。

1、劃清“四個(gè)重大界限”的內(nèi)涵概述

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)思想不動(dòng)搖。馬克思主義不是一成不變的教條，它是科學(xué)理論，是指引人們有效認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)賦予它無(wú)限生機(jī)與活力。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，澄清對(duì)馬克思主義的模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤理解，批駁各種詰難和攻擊，準(zhǔn)確把握當(dāng)前新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)，用科學(xué)理論武裝頭腦，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求和迫切需要。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)地位不變更。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)確立了以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)配置資源的有效性得以充分發(fā)揮。實(shí)踐證明，該經(jīng)濟(jì)模式是正確的，是符合中國(guó)國(guó)情的，必須堅(jiān)持不動(dòng)搖。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義必須不斷強(qiáng)化社會(huì)主義民主法治建設(shè)不滯后。中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。既要否定把西方的自由、民主、人權(quán)標(biāo)榜為“普世價(jià)值”的錯(cuò)誤傾向，又要借鑒人類(lèi)政治文明有益成果，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，在摸索中總結(jié)最符合最廣大群眾利益的政體模式。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義必須不斷推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)不落伍。一個(gè)國(guó)家的基石常反映在它的文化中，文化亡則國(guó)不在，文化興則國(guó)永盛。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是立足本國(guó)而又面向世界、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)而又體現(xiàn)時(shí)代精神的文化。既要肅清封建殘余思想影響，又要強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)，既要反對(duì)全盤(pán)西化，又要大膽吸收、借鑒其先進(jìn)文明成果；既要尊重差異，又要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，[2]堅(jiān)持抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義。

2、劃清“四個(gè)重大界限”的邏輯梳理

劃清“四個(gè)重大界限”是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的全方位“把脈”。一方面，從內(nèi)容和形式看，劃清“四個(gè)重大界限”內(nèi)涵極為豐富，不僅涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且還囊括了社會(huì)政治、文化層面，是對(duì)我國(guó)社會(huì)實(shí)情的全面“診斷”。另一方面，從地位和作用講，劃清“四個(gè)重大界限”的地位不盡相同。其中，“劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限”是根本，它統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面，居于主導(dǎo)地位；“劃清中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限”和“劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限”是支撐，居于從屬地位；而“劃清社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限”是基礎(chǔ)，是民主政治和文化建設(shè)的前提，決不能動(dòng)搖，否則，民主不存、文化不保。

三、自覺(jué)劃清“四個(gè)重大界限”，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念

中國(guó)社會(huì)主義是歷史的抉擇、人民的選擇。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中顯示出巨大力量，越來(lái)越為廣大人民群眾所認(rèn)同和擁護(hù)。但同時(shí)應(yīng)看到，當(dāng)前有的同志因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清，出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖問(wèn)題。鑒于此，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神，幫助廣大干部群眾自覺(jué)劃清“四個(gè)重大界限”，在解疑釋惑中明辨是非曲直，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒，進(jìn)一步增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，不但必要，而且緊迫。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》，人民出版社 2009 年版，第 13 頁(yè)。

[2] 李昌俊， 梁秋晨.堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2008（7）：43.

基金項(xiàng)目：云南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題《聘任制下高校教師評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制研究》（項(xiàng)目編號(hào)：GY100052）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：李應(yīng)（1979—），男，漢族，碩士，曲靖師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，主要從事思想政治理論研究。