高校圖書資料系統在民族復興大業中應有的作用和擔當

鹿欽蘭

[摘 要]當今大學生精神狀況和讀書情況都存在一些問題，要解決這些問題，離不開文化復興，更有賴于對人文教育傳統的重視和恢復。而此中的關鍵又在于，高校圖書資料系統必須充分發揮主流文化堡壘的功能：不僅是文化之寶藏，更是世風吹不到的文化堡壘和永不落幕的文化沙龍。

[關鍵詞]民族復興 文化復興 圖書資料系統

[中圖分類號] G250.71 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）14-0049-03

一、當前大學生讀書情況不容樂觀

相當長一段時間以來，在校大學生的讀書情況受到很多人關注。調查顯示，九成以上大學生還是喜歡讀書的。這一結果令人欣慰。但根據另一份調查報告，當前大學生讀書情況存在以下較為普遍的問題：

1.用于讀書的時間少。65%的大學生每天讀書1小時。同時，當代大學中能沉潛于讀書，得益于經典閱讀的學生太少了；不能自成風氣，不足以使名著與典籍以及經典的悅讀方式在大學中蔚然成風。

2.讀書類型多而選擇意識不強。很多大學生的閱讀局限于專業類書籍或休閑、娛樂類讀物，只有28.4%的大學生選擇閱讀名著、經典。讀書的價值取向明顯傾向于娛樂文化、大眾文化、通俗文化甚至媚俗文化。

3.讀書態度有很強的功利性。所讀書籍主要局限于英語四、六級考試、計算機等級考試、考研書籍、BEC、TOEFL、IELTS等，甚至英語專業的學生，包括研究生，也有每天捧著這類書死記硬背的。

4.閱讀時尚化。電子閱讀越來越流行，傳統的讀書與筆記相結合的“悅讀”變得越來越少，伴隨這種情況出現的是思想貧乏與寫作能力的薄弱。

5.閱讀方式趨于快餐式的“淺閱讀”。具體表現為“速讀”、“縮讀”、“時尚閱讀”和“輕松閱讀”，閱讀材料則盡量選簡本、白話本、譯本，甚至能看電影就不看原著。

簡言之，當代大學生的讀書狀況存在效果圖快，內容求簡，用力圖省，快餐化、通俗化甚至媚俗化，趣味跟風這幾種傾向。中國大學生讀書生活出現的問題與當代文化的整體問題有關。當代公眾話語正在或已經解體，并向娛樂藝術轉化。“這一切都是走向窮途末路的資本主義的余渣，或者，正相反，都是資本主義成熟后的無味的果實……是人性中根深蒂固的貪婪和欲望泛濫的產物。”的確，經典文本、學術性著作、深邃的思想、深度閱讀和文字媒介都比電視、網絡為代表的媒介及其文本需要更多的精力投入。文本與媒介的容易度與娛樂性正在牽引、控制著越來越多的人。

奧威爾在《政治與英語》中曾提出過令人信服的觀點：“語言具有超級市場背景音樂的效用，當語言沖洗人的意識，誘使它被動地接受未經檢證的觀念與情緒時，結果便是心靈的麻木與被動。”這一論斷不幸言中了網絡時代公眾話語的特點：有信息，少知識，重娛樂，少擔當，太多光怪陸離、眩惑引誘，很少秩序、系統、理性與責任。在這種語言的控制之下，眾多當代青年，包括大學生，遠離了經典閱讀與深度閱讀。這類年輕人突出的特點表現為：有知識，少智慧；多技術，少學問；多欲望，少追求；浮躁、淺薄，缺少深沉的思考與長遠、持久的追求。某些大學生中存在的思想淺薄、目光短淺、以自我為中心、孤獨冷漠的精神困境甚至導致了一定程度的心理危機。在大學里，會出現這樣的現象：雖然有書，但大學生卻往往不去光顧圖書館、資料室和書店。

大學當是讀書的地方，而教育能否成功，關鍵也在于能否成功地讓大學生養成讀好書、好讀書、終生讀書的良好的文化習慣。無論為了中華民族的偉大復興，還是為了教育質量的提高，都亟須提高大學生讀書生活的質量。

二、當今高校學生精神狀態令人擔憂

2001年的清華大學學生硫酸潑熊事件，2004年的云南大學馬加爵殺害四名同學案，2010年的西安大學生藥家鑫殺人案以及近年來的大學、甚至中學生自殺事件，每件都引起了廣泛的社會關注，討論也不可謂不激烈，但總體上看，似乎尋找責任人、甚至推卸責任的多于承擔責任、尋找原因并探求解決途徑的。所以，時至今日，討論過了，事件也已淡出公眾話語的視野，但這些現象所反應的問題還在：當今高校學生精神狀況令人擔憂！這方面的問題集中反映在以下幾個方面：

第一，迷茫與冷漠。當今大學生中，關心國家和社會的不是沒有，但“很少了”。“大學就是一個技校。”“現在的大學生，渾渾噩噩，實在是找不到一個可以談及國家、社會、人生的有志之士……”這些話雖難免偏激、片面，但也確實反映了高校學生中很大范圍內存在的迷茫與冷漠。尤其是冷漠，這種負面心態對他人是種危險，對自身則是一種危機。冷漠的心不但使他人寒冷，更使自身戚戚惶惶，不可終日。冷漠的極端表現形式是對生命，包括對自身生命敬畏意識的缺失。硫酸潑熊事件、殺人、自殺事件，以及中學生為買平板電腦而賣腎等事件都反映了這一問題。自殺現象的發生，意味著心靈的失落和無處安身。而心靈需要合適的精神空間才可以安頓。更重要的是，無論物質多么富足，也無法填補精神的空白。精神的世界需要單獨的、特別的經營。

第二，同學關系、師生關系出現危機。在一定范圍內，同學關系出現緊張化趨勢，馬加爵案、同學毒殺案等作為冰山一角，觸目驚心，讓學校、社會受到極大震動。同時，炫富、虛榮在一定范圍內有日盛之勢。競爭、冷漠又淹沒了友情和關愛。另一方面，師生之間、教師與家長之間存在一定范圍的信任危機，甚至激烈的矛盾。古人“親其師”而“信其道”，而現在，學生對教師的信任大有滑坡之勢。古之學者“敬業樂群”，“以文會友，以友輔仁”，“君子得道則愛人”，今則古風難再！

第三，倫理意識、審美意識、使命意識、崇高的人生觀意識不強。當代信息技術的發展，一方面使傳播更加快捷，另一方面也帶來話語空間的迷亂、喧囂和躁動；市場化和經濟全球化一方面帶來經濟的繁榮和更多的機遇，另一方面也造成競爭的激化，以及生存選擇的困惑、無奈與失落。高等教育文理分裂，學科也越分越細，并且日趨職業化，隨之出現的是人文關懷的缺失。在生活和學習兩方面，文字媒介認知方式以及深度閱讀越來越遠離大學生日常生活，大學生越來越傾向于實用和娛樂。閱讀的實用化、娛樂化又使其認知日趨局限于技能和信息本身：實用、功利、追求捷徑，于是目光越來越短淺和狹隘。迷茫、苦悶、盲目追求功利和價值觀混亂，加上享樂主義的泛濫，已成為大學生精神危機的日益明顯的標志。

當然，當代大學生中人文教育、人文精神之不足，以及人文空間疏于經營，日漸荒涼的狀態不僅在我國存在。實際上，正如白璧德所言：“……博放的拉伯雷為孤傲的馬萊伯所代替，純粹主義使人的思想、情感，乃至語言都面臨枯竭的威脅。”所以，在現代教育越來越職業化、專門化的同時，必須以適當的方式使大學生的視野保持足夠的寬度，以補救人文精神日趨貧困之失，以培養大學生的仁愛、正義、智慧、勇氣、純真、科學、愛國精神等積極的價值觀系統。

三、當代大學生的讀書、文化自覺與民族復興

習近平總書記的2013年“五四”講話強調，“為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題。”而民族復興離不開文化復興，后者既是前者的一部分，也是其他方面發展的必備條件和前提。讀書除了能增長才干，豐富內涵，提升氣質之外，還能夠喚醒和深化文化自覺，包括民族文化自覺。同時，通過讀書還可以實現大學生對傳統、未來以及人生偉大使命的自覺。所以，中華民族復興之偉業離不開當代大學生讀書文化及其文化自覺的培養。

何為文化自覺？費孝通先生說：“歷史和傳統就是我們文化延續下去的根和種子。”“主動自覺地維護一種文化的歷史和傳統，使之得以延續并發揚光大，這是文化自覺的第一層意思。”“而傳統失去了創造是要死的，只有不斷創造，才能賦予傳統以生命，以發展的觀點結合過去同現在的條件和要求，向未來的文化展開一個新的起點……”換言之，實現古人所謂的“繼往圣，開來學”，這是文化自覺的第二層含義。

而且，民族之復興，其根本是在于民族精神之復興。所以，實現當代大學生之文化自覺，傳統文化教育是必不可少的。魯迅有言：“意者欲揚宗邦之真大，首在審己，亦必知人，比較既周，爰生自覺。”“此所謂明哲之士，必洞達世界之大勢，權衡校量，去其偏頗，得其神明……外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗。”這也是說，要實現民族復興，“別立新宗”，既要“復古”，又要“取今”。“復古”，即對傳統文化的認知、繼承，和對傳統的自覺，是精神得以安頓的必須。譬如西方文化起源于古希臘，因而“一提到希臘這個名字，在有教養的歐洲人心中……自然會引起一種家園之感。”所以，要實現中華民族的偉大復興，也首先要喚醒當代青年之文化自覺，特別是對中國傳統文化的自覺。喚醒文化自覺與實現精神的回家和安頓是一個過程的兩個方面。

文化的發展總是在新文化與傳統文化的對話中實現的。文藝復興的歷史，以及五四新文化運動的歷史都證明，新文化的誕生、萌芽，乃至最有力的成長，總是在新文化與傳統文化實現最佳對接與激蕩的歷史空間中實現的。凡有所“興”，離不開“復”。本乎此，民族復興離不開文化復興，而文化復興之首要的問題是實現文化自覺。

許慎在《說文解字·序》中說：“蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。故曰：‘本立而道生。”文字、書籍是文化之本，而大學生的文化自覺之路也只能是讀書。“惟四代之學，考諸經可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關門不守，武夫健將，賣降恐后，何耶？詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術。俗化之厚，延于靈獻。”北宋學者李覯的這段話也指明這樣的道理：詩書之教，文化之自覺，既關乎道德人心之興衰，也與國家之治亂存亡攸關。

而讀書的倡導不僅有利于實現大學生的文化自覺，同時也是人文教育的必須。“人文教育是指文學、史學、哲學等基礎學科以及藝術學科的教育。”人文教育的效果不強調直接的功利性，而是注重培養人的理論思辨、高尚情操、積極的價值觀、高雅的趣味和廣博的愛心，其效果一一見諸人的精神與日常行為方面，表現為受教育者綜合素質的提高，情感的熏陶，更強的抗挫能力與迎接挑戰的能力，生活態度更陽光，人生的理想和實踐也更積極。

值得特別指出的是，由讀書而實現文化自覺與良好的人文精神，也是培養自然科學高級人才必要的一環。楊振寧先生認為，學問之道，有“真情、妙悟、文章”三部曲，即“先要有真情，就是濃厚的興趣，然后是妙悟，有了它才能有結果：著文章。”三部曲道盡了科學研究必經的過程。白璧德認為，“方法是外在的，人文精神才是問題的本質與核心”。其中的道理在于，科學固然要求理性，但同時，科學家任何時候都不可能處于感情的真空，也不可能完全超越價值判斷。相反，麻木不仁的科學家往往不可能有真正偉大而有意義的創造發明。

另外，人要完善自我，就需要一種只有通過文化才能獲得和提高的雙重的技能：一為給予的技能，即對別人加以影響的技能；二為獲取的技能，即從別人對我的影響中獲得最大益處的技能。“并非造福的東西就是善的，而是只有善的東西才是造福的。沒有倫理就不可能有幸福。”只知道為自己，是絕難達到幸福的。這實際上屬于大學生讀書與人文教育的另一重要內容，即道德意識的自覺與提升。

黑格爾也認為：“人之所以比禽獸高尚的地方，在于他有思想。由此看來，人的一切文化之所以是人的文化，乃是由于思想在里面活動并曾經活動。……惟有當思想不去追尋別的東西而只是以它自己——也就是最高尚的東西——為思考的對象時，即當它尋求并發現自身時，那才是最優秀的活動。”所以，大學教育不應僅滿足于具體知識與技術的傳授，還應以思想的培養為更高目標。這就是文理科都大力超導博覽群書之風，重視培養大學生人文精神的必要性之所在。

文藝復興時期的先覺者對于當時的文化生態曾斷言：“并非現今沒有人才，或者沒有學習的欲望，但是，沒有知識，沒有教師，沒有書籍，一切都辦不到。”而當今我們所處的時代并不缺書，而是缺少以沉潛之心認真讀書的人，尤其是對于當今的大學生而言。要改變現狀，大學里不但要有教師，更需要有成就，有操守，令人肅然起敬，足為仰望的表率之師，為后學讀書樹立榜樣。這樣的教師不是沒有，但為數還少，或者他們還未能足夠響亮地發聲，更未成為當今影響之主流。所以，若要實現大學生的文化自覺，使斯文相繼，薪火永傳，由文化之復興而進于中華民族之復興，當今大學必先大力提倡正確的讀書觀，合理對待傳統與當代傳播媒介，讓圖書館、資料室、書店，都一一成為大師、名師、后學才俊欣然樂往的精神樂園；讓學生的青春相遇于書林，通過一本本打開的書，走進往圣先哲的思想之門，開拓自己的心靈世界，并播下未來事業與理想的種子。通過喚醒當代大學生的文化自覺，實現中華文化復興和中華民族的偉大復興。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 愛克曼著，朱光潛譯.歌德談話錄[M].北京：人民文學出版社，1982.

[2] 房龍，張文等譯.美洲精神[M].北京：北京出版社，2001.

[3] 尼爾·波茲曼著，章艷譯.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學出版社，2004.

[4] 鄭子瑜.鄭子瑜學術論著自選集[M].北京：北京師范大學出版社，1994.

[5] 周斌武.中國古代語言學文選[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[責任編輯：陳 明]