“心理距離”與雙關(guān)辭格的建構(gòu)

摘 要：“距離學(xué)說(shuō)”是由德國(guó)哲學(xué)家叔本華首先提出的，英國(guó)心理學(xué)家布洛進(jìn)一步提出了“心理距離”學(xué)說(shuō)，后來(lái)這一術(shù)語(yǔ)引入漢語(yǔ)修辭學(xué)，對(duì)許多修辭文本的建構(gòu)有很強(qiáng)的解釋力。“心理距離”在漢語(yǔ)修辭藝術(shù)中無(wú)處不在，本文試圖從“心理距離”的角度闡釋漢語(yǔ)雙關(guān)辭格的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：“心理距離” 修辭手段 雙關(guān) 認(rèn)知

一、“距離產(chǎn)生美”

“距離”在詞典中的解釋是“時(shí)間或者空間上的相隔”。“距離學(xué)說(shuō)”是由德國(guó)哲學(xué)家叔本華首先觸及的，他用豪豬在冬天相互取暖的寓言故事來(lái)說(shuō)明人類(lèi)相處中距離的重要性。后來(lái)英國(guó)心理學(xué)家布洛進(jìn)一步提出了“心理距離”學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為“心理的距離”是創(chuàng)造美與欣賞美的一個(gè)原則，即“距離產(chǎn)生美”。我們要把對(duì)象放在適當(dāng)?shù)木嚯x之外，給人一定的想象空間，產(chǎn)生一種距離感，然后用超然的態(tài)度去欣賞它，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)盡的藝術(shù)享受。此外，布洛還提出“距離的矛盾”的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)要求在審美活動(dòng)中，主體與對(duì)象之間要保持適當(dāng)“心理距離”。“心理距離”是一種抽象的心理感覺(jué)和心理空間，主要從審美主體的心理角度出發(fā)，表現(xiàn)為審美主體和審美客體在主觀感知上的一種差異。無(wú)論是制造美還是欣賞美，距離都能增加審美的魅力。因此，作者在創(chuàng)造文藝作品時(shí)審美的“心理距離”需要一定恰切性，“距離”太遠(yuǎn)了，結(jié)果就不可了解；“距離”太近了，結(jié)果又不免讓使用的動(dòng)機(jī)壓倒美感，因此，“不即不離”是藝術(shù)的一個(gè)理想。

二、修辭手段的產(chǎn)生與心理距離

對(duì)修辭學(xué)來(lái)說(shuō)，“距離”理論極為重要，漢語(yǔ)修辭藝術(shù)同樣離不開(kāi)“心理距離”。在漢語(yǔ)修辭中，人們?cè)谔囟ǖ恼Z(yǔ)境下，有意識(shí)地運(yùn)用某種修辭手段積極調(diào)整語(yǔ)言，給接受者解讀文本帶來(lái)一定困難，產(chǎn)生一定的“心理距離”，從而達(dá)到預(yù)期的表達(dá)效果。“心理距離”貫穿漢語(yǔ)修辭活動(dòng)的始終，無(wú)論是消極修辭還是積極修辭，我們都可以通過(guò)“心理距離”學(xué)說(shuō)去理解和闡釋。

修辭手段，是一種對(duì)直白、平實(shí)言語(yǔ)的“修辭加密”，它使語(yǔ)言的意義不僅停留在表層含義上，更重要的是修辭表達(dá)的深層意義。這種委婉、含蓄的修辭表達(dá)方式，給接受者的正常接受帶來(lái)了一定的困難，設(shè)置了一定障礙，從而拉開(kāi)了表達(dá)者和接受者之間的“距離”。在表達(dá)上，可以使表達(dá)者的傳情達(dá)意更加婉約含蓄；在接受上，修辭手段的運(yùn)用可以給接受者留下思索、探究的空間，接受者在破譯修辭文本的真意后，會(huì)獲得一種文本解讀成功的快感和反復(fù)咀嚼文本的美感享受。修辭手段不是直白本意，表達(dá)者和接受者之間不是直通的，需要接受者透過(guò)表層含義去透視表達(dá)者的真實(shí)意圖。因此，表達(dá)主體在運(yùn)用修辭手段時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造合理的距離，使接受者能夠破譯修辭文本的語(yǔ)意內(nèi)涵。

從距離美學(xué)上看，修辭利用修辭手段設(shè)置感知障礙物，制造一種審美距離，從而刺激接受者引起隨意注意，調(diào)動(dòng)其文本解讀的積極性，以取得審美實(shí)效。從認(rèn)知角度上看，修辭文本的建構(gòu)要求表達(dá)主體對(duì)認(rèn)知障礙的設(shè)置要考慮接受主體的接受心理和知識(shí)范圍，接受主體能夠順利破譯表達(dá)主體的修辭之意，才能達(dá)到交際實(shí)效。從修辭目的上看，表達(dá)者所制造的表達(dá)與接受之間的距離，調(diào)動(dòng)了接受者文本解讀的積極性和好奇心，激活其想象力，為接受者文本接受中心理快慰、美感的獲取提供了條件。

修辭的建構(gòu)和解構(gòu)是一種相互的關(guān)系，接受者只有在不斷解構(gòu)中才能獲得心理快慰和美感享受。因此，距離美應(yīng)保持適度，只有妥帖靈活地運(yùn)用語(yǔ)言材料，積極調(diào)動(dòng)修辭手段，才能取得預(yù)期的表達(dá)效果，從而保證交際目的的實(shí)現(xiàn)。

三、基于心理距離的雙關(guān)辭格建構(gòu)

“心理距離”學(xué)說(shuō)對(duì)許多修辭文本的建構(gòu)有很強(qiáng)的解釋力。“心理距離”要求表達(dá)對(duì)象的言語(yǔ)表達(dá)盡可能地富有藝術(shù)性，使交際者樂(lè)于接受。雙關(guān)辭格是基于“心理距離”建構(gòu)起來(lái)的。

陳望道先生認(rèn)為雙關(guān)是用一個(gè)語(yǔ)詞同時(shí)關(guān)顧著兩種事物的修辭方法，他將雙關(guān)語(yǔ)分表里雙關(guān)和彼此雙關(guān)兩類(lèi)。王希杰先生認(rèn)為雙關(guān)分為三種：諧音雙關(guān)、語(yǔ)義雙關(guān)和語(yǔ)法雙關(guān)，是指同一個(gè)詞語(yǔ)或同一句話(huà)在同一個(gè)上下文中出現(xiàn)，兼有兩層（或兩層以上）意思。我們主要以王希杰先生對(duì)雙關(guān)的分類(lèi)為例來(lái)闡釋心理距離對(duì)漢語(yǔ)雙關(guān)辭格的建構(gòu)的影響。

（一）雙關(guān)是一種認(rèn)知行為

實(shí)驗(yàn)心理語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人們使用語(yǔ)言的過(guò)程就是一種對(duì)信息處理的認(rèn)知過(guò)程，語(yǔ)言運(yùn)用是認(rèn)知活動(dòng)的重要組成部分。雙關(guān)作為一種有目的、有意識(shí)地修辭活動(dòng)，也是認(rèn)知活動(dòng)的重要組成部分。語(yǔ)言交流對(duì)于發(fā)話(huà)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)編碼過(guò)程，對(duì)于受話(huà)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)解碼過(guò)程。在雙關(guān)中發(fā)話(huà)人的編碼和受話(huà)人的解碼都存在著認(rèn)知活動(dòng)的參與，認(rèn)知貫穿于雙關(guān)建構(gòu)與解構(gòu)的整個(gè)過(guò)程。

從認(rèn)知的角度看，人類(lèi)的認(rèn)知能力受到時(shí)間的限制，在同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，人們認(rèn)知事物的兩個(gè)意義有先后之分。雙關(guān)修辭的意義建構(gòu)具有兩個(gè)意義，因此，接受者對(duì)這兩個(gè)意義的理解和接受有先后順序：字面意義、容易獲得的意義一般是先認(rèn)知到的；隱含義、需要經(jīng)過(guò)深層思索才能獲得的雙關(guān)義是后認(rèn)知到的。例如毛澤東詩(shī)詞：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。”例中“楊”與“柳”表層義是指楊樹(shù)與柳樹(shù)，楊花與柳絮，“我”失去了楊樹(shù)，而“君”失去了柳樹(shù)，楊花與柳絮輕飄飄飛上了九霄，這是我們讀詞所獲得的字面義，也是我們首先認(rèn)知到的，繼而，我們通過(guò)語(yǔ)境認(rèn)知到“楊”與“柳”運(yùn)用了雙關(guān)的手法，分別指革命烈士楊開(kāi)慧與柳直荀，詞句的深層意義是：“我”失去了楊開(kāi)慧，而“你”失去了柳直荀，他們的忠魂將像楊花與柳絮飛上九霄，既表達(dá)懷念之情，又贊揚(yáng)了革命烈士楊開(kāi)慧與柳直荀的英勇忠烈。深層含義是通過(guò)語(yǔ)境認(rèn)知后得到的。

（二）雙關(guān)辭格的建構(gòu)與心理距離

雙關(guān)辭格具有表層與深層兩重意義，并且這兩個(gè)意義在人的認(rèn)知上有先后之分，因此，在接受上，文本修辭的表層含義和深層含義之間留有一定的“距離”，因此接受者有思索、探究的空間，從而大大提高了接受者的文本接受的興味和文本的審美價(jià)值；所以，在表達(dá)上顯得內(nèi)涵豐富而婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉。

諧音雙關(guān)是漢語(yǔ)語(yǔ)音修辭手段之一，它利用音同或音近的詞匯特點(diǎn)來(lái)構(gòu)成雙關(guān)語(yǔ)，表達(dá)豐富、隱晦或曲折的意思。例如：人類(lèi)失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣？（聯(lián)想電腦廣告）；改巢換代（某房地產(chǎn)銷(xiāo)售廣告語(yǔ)）等等。電影《劉三姐》中的對(duì)歌：“姓陶不見(jiàn)桃結(jié)果，姓李不見(jiàn)李開(kāi)花，姓羅不見(jiàn)鑼鼓響，三個(gè)蠢才哪里來(lái)？”劉三姐表面的意思是指桃子、李子、鑼鼓這樣的事物，實(shí)際上是暗指“陶、李、羅”三個(gè)人，諧音雙關(guān)，同時(shí)對(duì)三個(gè)蠢秀才進(jìn)行了巧妙、辛辣的諷刺。從接受上看，由于劉三姐建構(gòu)的修辭文本在語(yǔ)意上又雙重解釋?zhuān)@就極大地調(diào)動(dòng)了接受者文本接受的興趣，在獲取一種語(yǔ)言表達(dá)智慧的同時(shí)，也獲得了一種審美享受—文本內(nèi)涵解讀后發(fā)出會(huì)心一笑。endprint

語(yǔ)義雙關(guān)是利用詞語(yǔ)的多義性以及在特定的語(yǔ)境中語(yǔ)義的多解性而構(gòu)成的。例如（趙本山小品中的臺(tái)詞）黑土：你飄吧！說(shuō)不定哪天風(fēng)大就把你這塊云彩刮跑了。小品中的“飄”運(yùn)用了語(yǔ)義雙關(guān)的修辭方法，黑土在當(dāng)前的語(yǔ)境暗示下利用飄的一詞多義來(lái)建構(gòu)雙關(guān)語(yǔ)，其表層意思是指天空中的漂浮的白云被風(fēng)刮跑，而深層含義指小品中的“白云”愛(ài)慕虛榮飄飄然的情緒，表達(dá)含蓄委婉，幽默風(fēng)趣，巧妙曲折地對(duì)“白云”發(fā)出了警告；這樣，文本語(yǔ)義的表層與深層之間產(chǎn)生了一定的“距離”，從而給接受者留下了回味思索的空間，提高了接受者的文本接受興味。

語(yǔ)法雙關(guān)是利用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的多種語(yǔ)法分析構(gòu)成的。我們以廣告語(yǔ)“做女人挺好”為例來(lái)闡釋語(yǔ)法雙關(guān)的建構(gòu)與心理距離的關(guān)系。廣告語(yǔ)的建構(gòu)者利用“做女人挺好”可作多種語(yǔ)法分析來(lái)建構(gòu)雙關(guān)語(yǔ)，這句廣告語(yǔ)表面上是個(gè)單句，表層含義是指作為一個(gè)女人很好，其中“做女人”作主語(yǔ)，“挺好”作謂語(yǔ)。而其深層含義是指作為女人，擁有傲然挺立的胸脯更有魅力，其中可作兩種語(yǔ)法分析，一是作為單句，“做女人”作主語(yǔ)，“挺好”作謂語(yǔ)；二是作為復(fù)句，“挺好”為主謂結(jié)構(gòu)，“挺”作主語(yǔ)，“好”作謂語(yǔ)。接受者在理解廣告語(yǔ)時(shí)，首先認(rèn)識(shí)到的是表層意思，進(jìn)而是深層意思，表層意思到深層意思之間有一定“距離”，令接受者思索回味不已，進(jìn)而深切體悟到廣告商的真實(shí)用意，從中獲取文本建構(gòu)的智慧和文本解讀成功的心理快慰。

總之，雙關(guān)辭格的建構(gòu)是基于創(chuàng)造一種“心理距離”的心理狀態(tài)而使用的。雙關(guān)辭格是利用語(yǔ)音的相同或相近，詞語(yǔ)的一詞多義，或者語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的多種語(yǔ)法分析，用言此意彼的方式來(lái)表達(dá)，這個(gè)心理過(guò)程就是制造“心理距離”的過(guò)程，雙關(guān)辭格的表層與深層兩重含義之間的差異就是“距離”。雙關(guān)辭格具有表層與深層兩重意義，在表達(dá)上顯得含蓄蘊(yùn)藉，具有獨(dú)特的表達(dá)效果；在接受上，文本語(yǔ)義的表層與深層有一定的“距離”，給接受者留有回味思索的空間，從而獲取一種文本解讀成功的快慰和獨(dú)特的審美享受。

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（楊玉霞 吉林省長(zhǎng)春理工大學(xué)南區(qū)研究生院 130022）endprint