北朝胡俑類型研究
2014-09-19 21:06:49王毅
文物春秋 2014年1期
王毅
【關鍵詞】北朝；胡人形象；墓葬陶俑；類型特點
【摘要】北朝是中西交流的一個重要時期，在當時的墓葬中留下了大量的胡人形象。本文系統梳理了考古出土的北朝胡俑資料，將其分為儀仗、侍仆、伎樂雜技、行旅商人等幾大類，并對各類型的特點與功能加以分析。
北朝時期，大批胡人來華經商、定居，甚至埋骨中土。在這種民族大融合、中西文化交流頻繁的大背景下，北朝時期的墓葬中出現了各種不同材質、具有深目高鼻面貌特征、樣貌迥異的人物形象。一般認為，這些墓葬形象即是來華胡人面貌的寫照。其中，陶俑作為我國喪葬傳統中最具民族特色的物質表現形式之一，作為胡人形象的載體，在北朝時期的墓葬中有大量發現。本文對目前所見的北朝胡俑考古資料加以梳理，并對其進行類型研究。
一、分類標準
由于北朝時期的大多數墓葬均遭人為盜擾或自然因素破壞，原有的墓葬格局已難以復原，對于隨葬品，尤其是陶俑的分類，歷來眾說紛紜，難有定論。相對而言，筆者認為，楊泓先生將北朝墓俑分為四類：鎮墓俑、出行儀仗、侍仆舞樂、庖廚操作[1]，不論是從北朝的鹵簿制度來說，還是考慮墓俑的功能，都較符合實際情況。此外，在由中國社會科學院考古研究所與河北省文物研究所編著的《磁縣灣漳北朝壁畫墓》一書中，面對該墓出土的多達1800多件陶俑，撰寫者高屋建瓴地將其分為鎮墓俑、儀仗俑和侍仆俑三大類[2]， 也佐證了這種分類方法的合理性。因此，本文以這種分類方法為基礎，結合胡人形象的特殊性，將北朝胡俑分為儀仗、侍仆、伎樂雜技、行旅商人四大類。
需要指出的是，儀仗形象與侍仆形象較難嚴格區分。綜合南北朝文獻中關于鹵簿儀仗的記載，當時的儀仗組成主要包括羽葆、傘扇、曲蓋，鞍馬、屬車，以及戟、刀、盾等武器[3]。因此，本文將主要根據胡人形象的手形，把雙手中空握拳、似作持物狀的劃分為儀仗形象，其余則歸為侍仆形象。此外要說明的是，按照現行的歷史年表，北朝起訖年代為公元386年至581年，即起于拓跋鮮卑建國并改國號為魏，止于楊堅代北周建隋。但由于大批隋人曾生活于前朝，隋代尤其是隋代前期的墓葬藝術品，其風格在很大程度上仍然受前朝的影響，事實上《北史》也包括隋代史。為了保證研究的完整性，更全面地反映北朝時期墓葬胡俑的發展流變，本文在選擇材料時，也適當涉及隋代的胡俑資料。
二、儀仗胡俑形象
北朝墓葬中的胡人儀仗俑，主要有以下這些資料：
1.大同北魏司馬金龍墓（葬于484年，其妻葬于474年）出土的8件胡俑，高27.3厘米，戴風帽，雙手前平舉或左手上屈。同時該墓還出土陶馬12件、陶牛4件、陶車6件、陶駝1件[4]。
2.偃師北魏元睿墓（葬于516年）出土胡俑1件，高17厘米，頭戴小氈帽，身著對襟長衣，腰束帶，帶上附4枚環狀物，嘴勒一細帶，似銜狀，下頜有須，雙臂及腿部殘。此外該墓還出土牛車1件、陶馬2件及陶駝1件[5]。
3.洛陽北魏郭定興墓（葬于522年）出土胡俑1件，高18厘米，雙臂殘，頭戴帶棱風帽，身穿圓領長袍，腰系帶，腳穿高筒圓頭靴，深目高鼻，右臂上屈，左臂微抬，腳下有長方形底板（圖一，1）。該墓還出土陶牛車1件、鞍馬1件、陶駝1件[6]。
4.洛陽北魏侯掌墓（葬于524年）出土胡俑4件，形制、大小基本相同，高17厘米，左臂下垂，右臂彎曲置于胸前，雙手均握拳，拳中有孔，原應持物（圖一，2）[7]。
5.磁縣東魏堯趙氏墓（葬于547年）出土3件胡俑，左手握拳于胸前，右手握拳高舉齊肩，作持物狀。另外該墓還出土女胡俑數件，高20厘米左右，穿開領廣袖衫，梳高髻，雙手握于胸前作持物狀。該墓還出土陶馬3件、陶牛1件[8]。
6.河北景縣東魏高長命墓（葬于548年）出土胡俑3件，高17厘米，束發，短衣，兩手有孔（圖一，3）[9]。
7.磁縣東魏茹茹公主墓（葬于550年）出土胡立俑7件，高19～21厘米，頭戴小瓜帽，外露卷碎，穿圓領窄袖長袍，腰束帶，足穿靴，深目高鼻。該墓還出土了數件女胡俑，樣式與堯趙氏墓所出相同。另外該墓出土陶馬6件、陶駝2件、陶牛2件[10]。
8.吳橋M2墓（推測為東魏時期）出土執事胡俑1件，高19厘米，右臂上屈，手握于肩部，左臂前屈，手握于胸前，雙手均有穿孔，原持有物。該墓還出土陶馬、駝、牛各1件[11]。
9.山東濟南市東八里洼北朝壁畫墓（推測為北齊時期）出土胡俑1件，高19厘米，雙手作牽馬狀（圖一，4）。該墓還出土陶馬、駝、牛各1件[12]。
10.太原市北齊婁
11.安陽北齊范粹墓（葬于575年）出土侍役胡俑3件，其陶胎分別用紅、灰兩色合模制成，面部施白粉，左手扶背帶，右手微向前伸（圖一，6）。該墓還出土陶制牛、馬、駝各1件[14]。
12.咸陽市西魏侯義墓（葬于544年）出土胡俑 1件，卷發披肩，深目高鼻，身穿圓領窄袖長袍，腰束帶，足穿靴，右手握拳上舉于胸，左手握拳下垂，中皆有一孔，原持物已失，高14.9厘米（圖一，7）。該墓還出土陶駝1件、陶馬2件[15]。
13.西安洪慶M7墓（該墓被認為是隋初墓，但部分隨葬品應為北周時期即已制作）出土小帽胡俑1件，全身皆白，頭戴小帽，身著圓領窄袖長袍，左手握放胸前，右手握于腹側，腰束帶，高鼻深目，背部扁平實心，高12.8厘米。該墓還出土陶駱駝1件[16]。
14.咸陽宇文儉墓（葬于578年）出土儀仗胡俑1件，高14.6厘米，頭戴白色方形小帽，身穿圓領淺紅色長袍，下身著白褲，足蹬靴，左臂屈，上抱于胸前，右手屈臂提于腰間，兩手均握拳，原應持有物（圖一，8）。該墓還出土陶鞍馬與陶駱駝各1件[17]。
15.安陽橋村隋墓（發掘報告認為其屬于隋代早期）出土胡俑1件，右袒，身穿交領窄袖衣，左肩斜背行囊，左手彎舉胸前，右手彎貼于胸腹，雙手有小孔，作持物狀，腳和頭部稍殘，殘高13.6厘米。該墓還出土陶牛車與陶駱駝各1件[18]。
16.安陽梅元莊隋墓（發掘報告認為其時間約為仁壽年間至隋末）出土胡俑 3件，高23.3厘米，通體白粉作底，上涂紅彩，多脫落（圖一，9）。該墓還出土陶馬2件、陶駝1件[19]。
17.西安隋姬威墓（葬于610年）出土牽馬胡俑一件，兩腿分立，一臂殘缺，一臂半舉，手作用力狀，頜下有髯[20]。
18.安陽隋墓103、108、201號（發掘報告認為103墓屬于隋代早期，108、201墓屬于隋代晚期），每墓各出土胡俑3件，高22.5厘米左右，形狀相同，似為牛、馬、駝夫（圖一，10）。三墓各出土牛車1件、駱駝1件，103、201墓各出土陶馬1件，108墓出土3件[21]。
19.湖北武昌何坡山M52墓出土胡俑一件，高31.5厘米，前襟右袒，腰部綰結，腳著長靴[22]。
儀仗是指以羽儀為中心的代表主人身份的物品組合。漢代的大型儀仗圖像通常以車騎行列的面貌出現。十六國時期，入主中原的北方少數民族政權學習中原王朝的做法，形成了自身的鹵簿和儀仗制度。北朝統治者在推行漢化政策的過程中，也形成了自己的鹵簿制度，并在墓葬陶俑與壁畫中表現出來[23]。
根據以上列舉的大量北朝儀仗胡俑形象，我們有理由相信，隨著胡人的大規模來華，在儀仗隊伍中出現胡人的身影，這并不是古人一廂情愿的想象，而正是當時較為常見的一種現象。敦煌文書中即有關于胡奴買賣的記載，這些墓葬中的儀仗胡人形象，也很可能表現了當時被販賣到中原、在權貴之家充當奴役的真實場景。
而在以上諸多胡人儀仗形象中，尤其值得注意的是安陽103、108、201號隋墓各出土的3件胡俑。這9件陶俑形狀相同，頭頂似用巾束發，高鼻深目，右袒，身穿交領窄袖衣，左肩斜背行囊，左手彎于胸前，右手彎貼于腹側，雙手有小孔，作持物狀。根據考古報告，這三個墓是同地區發現等級最高的，墓主很可能是擁有較強經濟實力的庶族地主。而這三個墓在喪葬品方面相比其它墓葬的最大不同，就是各出土了3件胡俑。
觀察這幾件胡俑，不難發現，它們與北齊末年安陽地區范粹墓出土的胡俑，以及與臨近此三墓的梅元莊隋墓出土的胡俑，在服飾和姿態上有相近之處。范粹墓的胡俑腦后梳一短辮，上身著窄袖褶衣，下著褲，腰束帶，左肩斜背囊包，左手扶背帶，右手微向前伸。梅元莊隋墓的胡俑內穿圓領襯衣，外穿交領窄袖衣，左肩斜背行囊，腰束帶，帶交結于前腹下垂，左手屈于腹側，右手上屈于胸前，兩手均有小孔作持物狀，下腹部有一小孔，頭頂似用巾束發。而尤其值得人們留意的是，范粹墓與梅元莊隋墓恰恰也是各出土了3件胡俑！
由于范粹墓塌頂，積水嚴重，梅元莊隋墓也被盜擾過，難以斷然否認這不是一種巧合，但是通過以上分析，至少可以得出以下結論：相比于普通的儀仗俑，儀仗胡俑對于標識墓主身份似乎有著特殊的意義。筆者認為，這種特殊性來源于現實與工藝兩方面的原因：一方面，來華胡人在總數上畢竟較少，擁有胡仆，尤其是在出行時有胡人儀仗在前導行，耀武揚威，無疑是一件很榮耀的事情，而這種特權在貴族官宦階層中應該也只有少數人能夠享受；另一方面，來華胡人的形象迥異于中原居民，在塑造的時候難度更大，也許只有少數技術特別高超的工匠才有能力完成。
上述資料與分析表明，由于胡俑的特殊意義，在北朝末年，至少是在安陽地區，儀仗胡俑的使用似乎逐漸形成了某種制度化的東西——當然這種制度可能形成得更早，只是由于考古材料的不完整而尚難發現。這對于研究北朝時期的禮儀制度，無疑有積極的意義。
此外，通過研究上文列舉的胡人形象，似乎可以區分出兩種類型的儀仗胡俑。一類以侯掌墓為代表，胡俑靜立，雙手握拳于胸前，呈持桿狀器物的姿勢，應為持各種羽儀的一般儀仗俑。另一類則以郭定興墓、婁
鑒于每個墓中通常會伴出陶牛車、陶鞍馬與陶駱駝，同期墓葬如太原北齊徐顯秀墓[24]和濟南北齊道貴墓[25]的壁畫中，也有伴于牛車與陶馬左右的胡人役夫形象，這種推論無疑是很有道理的。但是，這些胡人役夫俑所牽的究竟是什么動物呢？由于上述的大部分墓葬都遭到過人為或自然的破壞，出土物的位置不詳，其數量大多也少于下葬時的實際數量，且總體來說這些儀仗俑的姿勢較為相近，因此難以確切判斷這些役夫俑到底牽的是什么動物。在此，僅根據上述考古材料，提出筆者的初步推測。
根據上文摘錄的相關墓葬出土陶牛車與駝、馬的數量，可發現每個墓中陶牛車與陶駝的數量是相對固定的。除了早期的司馬金龍墓，通常每墓只出一件陶牛車模型。學者們也都已經注意到牛車在北朝墓葬中的重要地位，如楊泓先生認為，牛車與鞍馬的組合是儀仗俑群的中心[26]；鄭巖先生則指出，牛車鞍馬題材是表現人物身份的一種固定模式，是為死者所預備的出行工具[27]。而陶駱駝，除了皇室與外戚級別的高等級墓主（如茹茹公主與婁
在北齊以前，每墓出土的胡人役夫俑以一件的為多數，而在陶牛車與陶駝之間，筆者更傾向認為其扮演的是牽駱駝的角色，因為駱駝與胡人役夫都是沿絲綢之路來華的異域風物，且兩者的形象都是從北朝開始盛行起來的，無疑具有更多的聯系。另外，在出土駱駝的數量超過一件的墓葬中，如茹茹公主墓與婁
事實上，學者們也已經注意到胡人形象與駱駝的密切聯系。如張慶捷先生提出，這些役夫實際上代表了絲路上的往來胡商[28]；在此基礎上，李瑞哲博士認為，它們的作用是為墓主人提供與生前一樣的異域奢侈品[29]。
不可否認，這些胡人牽駝俑的出現受到了絲路胡商的直接影響，但考慮到北朝墓葬的核心是墓主的儀仗出行，說這些牽駝俑即是絲路胡商則似有不妥。德國的E.Knauer女士曾撰文分析了北朝墓葬駱駝的重要性，認為其所馱載的物品并非絲路貿易中真實物品的寫照，而主要是提供給墓主靈魂的犧牲品[30]。張慶捷先生則指出，墓葬駱駝所載表現更多的似乎是載著從中原采購的物品啟程返回西域的場景[31]。
參考兩位學者的觀點，再考慮到胡人形象對于中原人來說，其含義歷來是十分復雜的，如漢代既有胡漢戰爭的場面，通過描繪胡人被打敗的場景來表達祈求天下太平的愿望，也有把胡人形象描繪在西王母身邊，作為仙界一員的場面[32]。筆者認為，北朝墓葬中的胡人牽駝俑與駱駝的組合，也許仍然帶有溝通來世的功能，通過胡俑的西行，將死者的靈魂帶到一個永恒的樂土。
隨著胡俑制作技藝的提高和胡俑隨葬制度的規范，如上文所述，從北齊晚期開始，隨葬胡俑的數量逐漸固定為3個，而正是在這一時期，相關墓葬中出土的牛、馬、駝也似乎穩定成一牛車、一馬、一駝的組合。據此我們可以猜測，也許此時駱駝役夫俑的功能有所擴大，亦擔負起駕馭代表墓主出行工具的牛車和鞍馬的職責，并在墓室壁畫中得以表現。
三、侍仆胡俑形象
侍仆形象是北朝墓室人物形象的另一大類，如果說儀仗形象體現的是墓主人外在的威風與排場，那么侍仆形象實現的則是墓主人家居生活的舒適。北朝胡人侍仆形象，主要有以下這些資料：
1.曲陽高氏墓（葬于524年）出土的2件胡俑，高20厘米，單模制成，深目高鼻，滿臉髭須，左手下垂，右手置于腹部，頭戴棱圓帽（似為皮帽），身穿窄袖左衽長衣，腰部束帶，腳穿高筒靴（圖二，1）[33]。
2.洛陽元邵墓（葬于528年）出土的2件長衣胡俑，高15.3厘米，卷發，虬髯，深目高鼻，穿紅色圓領大衣，長
3.臨淄東魏崔混墓（葬于538年）出土胡侍俑6件，高25厘米，深目高鼻，面帶微笑，盤髻包巾，身穿圓領窄袖長袍，腰系革帶，左側配囊袋，兩手拱于胸前，上有一孔[35]。
4.吳橋M2墓出土女胡俑2件，高21厘米，頭戴扁形“發罩”，身穿開領肥袖交衽短袍，腰束帶，帶端分垂，下身著長裙，足穿圓頭鞋，右臂前屈，手藏袖內貼于胸前，左臂下垂，袖口折疊線及裙下部的褶紋自然流暢（圖二，2）[36]。
據筆者掌握的材料，胡侍俑最早出現于西晉時期，如洛陽西郊西晉墓曾出土胡侍俑一件，高16厘米，上身著短袍，下身穿褲，足穿靴，籠手于胸前，分腿而立（圖二，3）[37]。洛陽宜陽縣西晉墓也曾出土一對胡侍俑，高約22厘米，頭戴尖頂帽，身著窄袖束腰短衣，下穿分襠褲，雙手合于腰部，通體施白彩（圖二，4）[38]。
在胡漢戰爭頻繁、中原民眾對胡人總體印象仍很模糊的漢代，讓面相奇特的胡人出入寢室，成為主人的貼身侍從，似乎還是一件不太能為人接受的事情。因此，胡侍俑在西晉的出現和在北朝的繼續流行，表明了胡人在華身份的多樣化及其融入中原社會程度的加深。如上文所述，這些胡人侍從可能是通過奴隸貿易等方式進入中原的。而在藝術形象的表現上，雖然北朝胡侍俑在基本格調上沒有改變侍俑應有的靜立、順從感，也保留了西晉侍俑拱手站立的典型姿勢，但在服飾和姿態方面無疑要比西晉豐富很多，體現了北朝陶俑制作工藝的進步。
四、伎樂雜技胡俑形象
樂舞百戲在我國具有悠久的歷史，并在漢代達到了第一個高峰。而在繼承和發展我國古代傳統技藝的同時，隨著國家的統一和中外交通的開辟，西域各國的百戲藝術也傳入中國，促進了本土樂舞的進一步發展。正是由于外來伎樂雜技對我國的重要影響，胡人伎樂與雜技形象也時常在墓葬中出現。北朝墓葬中的伎樂雜技胡俑形象，主要有以下這些：
1.大同北魏宋紹祖墓（葬于477年）出土的4件胡俑，除去殘缺的一件，均頭戴圓形風帽，身著胡服，下部側擺有開衩，紅色袍邊，衣服上有圖案。人物神態生動，面帶微笑，其中兩個似在引吭高歌，另兩個則在拍手稱好，原來可能持有樂器。該組陶俑位于墓室回廊東部出行儀仗兩側，似為出行隊伍助威之狀[39]。
2.大同雁北師院北魏墓群M2墓出土的一組七個彩繪雜技胡俑，其中間一人頭頂長桿，上有兩個小童，在半空中做精彩表演（圖三，1），邊上六人作手持樂器或拍手稱好狀[40]。
3.河南偃師染華墓（葬于526年）出土胡人舞俑1件，高15.9厘米，單模制成。深目高鼻，濃眉，短發卷曲，著窄袖胡服，腰束帶，縛褲，長馬靴。左臂半舉，右臂平伸，作回首轉體狀，左腿直立，右腿抬起半屈。上身涂紅，下身涂白，發、眉、髯涂有黑色（圖三，2）[41]。
4.河北磁縣東魏茹茹公主墓出土老人舞俑1件，高29.8厘米，頭戴紅色渾脫帽，穿圓領廣袖紅色曳地長袍，左手持鋸齒狀法器，右手向前抬起，作婆娑起舞狀（圖三，3）[42]。
5.太原北齊賀拔昌墓（葬于553年）出土胡俑1件，高16.5厘米，頭戴三棱帽，發卷曲，濃眉高鼻，著紅色窄袖緊身衣，衣袖口外折，下襟兩側加長，腰勒細繩，腳蹬長靴，右手上屈作持物狀，手心有孔（圖三，4）[43]。
6.山西壽陽北齊庫狄
7.河北磁縣灣漳大墓出土舞蹈胡叟俑1件，高28.5厘米，頭戴暗紅色胡帽，面相莊嚴，身穿朱紅色圓領廣袖長袍，下身穿白色大口褲，足蹬胡靴，軀體稍向前弓，右臂屈于胸側，握拳執物，左臂斜向外舉（圖三，5）[45]。
雖然考古報告將賀拔昌墓出土的胡俑也歸為雜技俑，但由于該俑有殘缺，難以判斷其實際動作，因此迄今北朝墓葬出土唯一可以確認為雜技形象的是大同雁北師院M2墓的一組七個彩繪胡俑。值得注意的是，從現有材料來看，百戲場景在北朝壁畫中也不多見，目前所知最完整的北朝百戲壁畫出土于內蒙古和林格爾平城時期的墓葬，內容包括奏樂、跳丸、桿戲等情節[46]。
西域的雜技自漢代傳入我國以來，一直深受人們的喜愛，在漢代畫像磚上也是表現最多的題材之一。但該題材在北朝時卻日漸受到冷落，筆者認為也許有以下兩方面的原因：第一，時代風尚的改變。漢代的時代風格是熱烈的，即使在墓室中，也通過描繪光怪陸離的仙界景象和五花八門的樂舞百戲、出行等場面，將地下世界裝飾得充滿動感。而北朝的時代風格總體來說則是趨于內斂的，墓室主要通過規模宏大的儀仗出行來表現墓主人的權勢，熱鬧輕松的雜技形象與之顯然是背道而馳的。第二，隨著時代的變遷，來華胡人的謀生手段發生改變，也許北朝初年還有胡人來華表演雜技，隨后便逐漸減少了。
值得一提的還有東魏、北齊時期出現的三個舞蹈胡叟形象。趙永紅先生認為，它們表演的是產生于南梁的上云樂舞[47]，筆者對此觀點持贊成態度。在鮮卑化的高氏家族掌控下的東魏、北齊政權，其排斥傳統漢文化而熱衷于西胡文化，尤其是其樂舞的傾向，在北朝各政權中是較為明顯的。但是，在這一時期的中原墓葬中，表現最多的胡人樂舞并不直接來自西方，而是來自相對受到排斥的南朝政權。這些無疑能使我們更好地認識當時中西、南北之間文化交流的深刻性和復雜性。
五、行旅商人與其它胡俑形象
如前文所言，役夫胡俑與北朝來華商人有著千絲萬縷的聯系，不過并沒有十足的證據說明這些役夫胡俑即是胡商。但太原隋斛律
如前文所述，在北朝墓葬以儀仗為核心的大趨勢下，出現單個胡商俑的理由尚顯不很充分，但社會風尚是在慢慢變化中的，事實上，在北齊晚期即已出現了騎駝胡人俑[49]。雖然不能武斷地認為牽駝的不是胡商，騎駝的就是胡商，但是從千篇一律的牽駝俑，到充滿個性的騎駝俑，筆者認為，這反映了北朝時期重場面、重隨葬品功能的喪葬風格向更為輕松、更具藝術性的唐代喪葬風格的轉變，而這兩件騎駝胡俑也預示著墓葬胡俑在唐代的全面繁榮即將到來。
除了以上談到的四類胡俑形象，還有一些胡俑形象較為特殊，難以確定其類別，收錄如下：
1.元邵墓出土的胡童俑1件，高9.6厘米，蹲坐，右手抱頭，左臂橫置膝上，埋頭于兩臂之間[50]。
2.洛陽孟津北魏王溫墓（葬于532年）出土思維胡俑1件，形體矮小，蹲坐狀，頭戴氈帽，發卷曲，高鼻深目，右手支于右膝之上托于頭側，左臂自然下垂，垂目作思維狀（圖四，2）[51]。
3.安陽隋張盛墓（葬于595年）出土胡俑 2件，高約25厘米，深目高鼻，黃色卷發，絡腮胡，皆穿翻領長袍，腰束帶，下著
此外，該墓還出土胡僧俑 2件，身披袈裟，上涂黃、綠、紅、黑彩，足著靴，大的高22厘米，右手執物（圖四，4）；小的高15厘米，左手下垂提瓶，右手平執香薰。這是我國目前為止所發現僅有的兩件胡僧俑，對于研究隋代的喪葬制度及佛教的傳播有重要價值。
六、結論
通過上文的資料整理與研究，筆者認為，從整體上說，北朝胡俑具有以下特點：
1.從時間脈絡來看，北朝胡俑興起于北魏遷洛前夕的平城時期，在遷都洛陽之后，以洛陽為中心，出現了一個胡俑隨葬的小高潮。繼北魏而起的東魏、北齊及西魏、北周均繼承了隨葬胡俑的傳統，其中尤以東魏、北齊為甚，并在隋先后統一北方和整個中國后得到進一步的發展。
2.從地域來看，胡俑的出土地點在很大程度上集中于各個政權的權力中心地區，如平城時期的平城地區，遷洛之后的洛陽地區，以東魏、北齊都城鄴城為中心的今冀南豫北地區，以及北齊陪都太原地區。在隋統一中國后，胡俑的分布區域有所擴大。
3.從技術手法來看，胡俑的制作主要分為合模和單模兩種類型。合模手法出現于平城時期，而單模手法出現于洛陽時期。在北魏分裂之后，東魏、北齊主要繼承了合模的胡俑制法，而西魏、北周則繼承了單模的胡俑制法。
4.從數量上來看，胡俑在隨葬陶俑中所占的比例較小，而從墓主身份來看，胡俑大多出土于高官顯貴的墓葬中，這些墓葬出土的隨葬品，不論是數量還是質量，在北朝同期墓葬中都是首屈一指的。
對于胡俑的類型，筆者認為，北朝墓葬中的胡俑形象主要包括儀仗、侍仆、伎樂雜技和行旅商人四大類。胡人儀仗俑表現了北朝禮制在中原傳統禮制基礎上的發展，并且可能在晚期形成了使用胡人儀仗俑的相關規制，而儀仗俑中的役夫俑最初的身份可能是牽駝俑，具有向死者靈魂獻祭、溝通來世的功能。胡人侍仆俑和胡人伎樂雜技形象表現了北朝來華胡人職業身份的多樣化，同時伎樂形象的逐漸減少，也見證了北朝墓葬制度等級化、制度化的演變過程。胡商形象則反映了當時中西商貿對達官貴族物質、精神生活的重要性。至于一些個案性的胡人形象，表明隨著時間的推移和制作手法的進步，工匠們對胡人形象的把握已經能夠跳出一般模式的束縛，而在創作中融入了藝術個性。
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［1］楊泓：《漢唐美術考古和佛教藝術》，科學出版社，2000年，第126頁。
［2］［45］中國社會科學院考古研究所，河北省文物研究所：《磁縣灣漳北朝壁畫墓》，科學出版社，2003年。
［3］［23］趙永洪：《由墓室到墓道——南北朝墓葬所見之儀仗表現與喪葬空間的變化》，載巫鴻主編：《漢唐之間文化藝術的互動與交融》，文物出版社，2001年，第427—461頁。
［4］山西省大同市博物館，山西省文物工作委員會：《山西大同石家寨北魏司馬金龍墓》，《文物》1972年3期。
［5］中國社科院考古研究所河南二隊：《河南偃師縣杏園村的四座北魏墓》，《考古》1991年9期。
［6］洛陽市第二文物工作隊：《洛陽紗廠西路北魏HM555發掘簡報》，《文物》2002年9期。
［7］洛陽市文物工作隊：《洛陽孟津晉墓、北魏墓發掘簡報》，《文物》1991年8期。
［8］磁縣文化館：《河北磁縣東陳村東魏墓》，《考古》1977年6期。
［9］河北省文管會：《河北景縣北魏高氏墓發掘簡報》，《文物》1979年3期。
［10］［42］磁縣文化館：《河北磁縣東魏茹茹公主墓發掘簡報》，《文物》1984年4期。
［11］［36］河北省滄州地區文化館：《河北省吳橋四座北朝墓葬》，《文物》1984年9期。
［12］山東省文物考古研究所：《濟南市東八里洼北朝壁畫墓》，《文物》1989年4期。
［13］山西省考古研究所，太原市文物管理委員會：《太原市北齊婁
［14］河南省博物館：《河南安陽北齊范粹墓發掘簡報》，《文物》1972年1期。
［15］咸陽市文管會，咸陽博物館：《咸陽市胡家溝西魏侯義墓清理簡報》，《文物》1987年12期。
［16］陜西省考古研究所：《西安洪慶北朝、隋家族墓遷葬墓地》，《文物》2005年10期。
［17］陜西省考古研究所：《北周宇文儉墓清理發掘簡報》，《考古與文物》2001年3期。
［18］［19］安陽市文物工作隊：《河南安陽市兩座隋墓發掘報告》，《考古》1992年1期。
［20］陜西省文物管理委員會：《西安郭家灘隋姬威墓清理簡報》，《文物》1959年8期。
［21］中國社會科學院考古研究所安陽工作隊：《安陽隋墓發掘報告》，《考古學報》1981年3期。
［22］中國美術全集編輯委員會編：《中國美術全集·雕塑編》之四《隋唐雕塑》，文物出版社，1989年。
［24］山西省考古研究所，太原市文物研究所：《太原北齊徐顯秀墓發掘簡報》，《文物》2003年10期。
［25］濟南市博物館：《濟南市馬家莊北齊墓》，《文物》1985年10期。
［26］楊泓：《北朝陶俑的源流、演變及其影響》，載同［1］，第126—136頁。
［27］鄭巖：《魏晉南北朝壁畫墓研究》，文物出版社，2002年。
［28］張慶捷：《北朝隋唐的胡商俑、胡商圖與胡商文書》，載榮新江，李孝聰主編：《中外關系史：新史料與新問題》，科學出版社，2004年，第173—203頁。
［29］李瑞哲：《魏晉南北朝隋唐時期陸路絲綢之路上的胡商》，博士學位論文，四川大學歷史文化學院，2007年。
［30］轉引自榮新江：《中古中國與外來文明》，三聯書店，2001年，第447頁。
［31］張慶捷：《北朝入華外商及其貿易活動》，載張慶捷等主編：《4至6世紀的北中國與歐亞大陸》，科學出版社，2006年，第12—36頁。
［32］鄭巖：《漢代藝術中的胡人形象》，載中山大學藝術學研究中心編：《藝術史研究》第一輯，中山大學出版社，1999年，第133—150頁。
［33］河北省博物館、文物管理處：《河北曲陽發現北魏墓》，《考古》1972年5期。
［34］［50］洛陽博物館：《洛陽北魏元邵墓》，《考古》1973年4期。
［35］山東省文物考古研究所：《臨淄北朝崔氏墓》，《考古學報》1984年2期。
［37］洛陽市文物工作隊：《洛陽西郊西晉墓》，《文物》1992年3期。
［38］俞涼亙，周立：《洛陽陶俑》，北京圖書館出版社，2005年，第73—74頁。
［39］山西省考古研究所，大同市考古研究所：《大同北魏宋紹祖墓發掘簡報》，《文物》2001年7期。
［40］劉俊喜主編：《大同雁北師院北魏墓群》，文物出版社，2008年。
［41］偃師商城博物館：《河南偃師兩座北魏墓發掘簡報》，《考古》1993年5期。
［43］太原市文物考古研究所：《太原北齊賀拔昌墓》，《文物》2003年3期。
［44］王克林：《北齊庫狄
［46］王大方：《內蒙古首次發現北魏大型磚石壁畫墓》，《中國文物報》1993年11月28日第1版。
［47］轉引自張慶捷文，同［28］。
［48］［49］山西省考古研究所，太原市文物管理委員會：《太原隋斛律
［51］洛陽市文物工作隊：《洛陽孟津北陳村北魏壁畫墓》，《文物》1995年8期。
［52］考古研究所安陽發掘隊：《安陽隋張盛墓發掘記》，《考古》1959年10期。
〔責任編輯：許潞梅〕
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［1］楊泓：《漢唐美術考古和佛教藝術》，科學出版社，2000年，第126頁。
［2］［45］中國社會科學院考古研究所，河北省文物研究所：《磁縣灣漳北朝壁畫墓》，科學出版社，2003年。
［3］［23］趙永洪：《由墓室到墓道——南北朝墓葬所見之儀仗表現與喪葬空間的變化》，載巫鴻主編：《漢唐之間文化藝術的互動與交融》，文物出版社，2001年，第427—461頁。
［4］山西省大同市博物館，山西省文物工作委員會：《山西大同石家寨北魏司馬金龍墓》，《文物》1972年3期。
［5］中國社科院考古研究所河南二隊：《河南偃師縣杏園村的四座北魏墓》，《考古》1991年9期。
［6］洛陽市第二文物工作隊：《洛陽紗廠西路北魏HM555發掘簡報》，《文物》2002年9期。
［7］洛陽市文物工作隊：《洛陽孟津晉墓、北魏墓發掘簡報》，《文物》1991年8期。
［8］磁縣文化館：《河北磁縣東陳村東魏墓》，《考古》1977年6期。
［9］河北省文管會：《河北景縣北魏高氏墓發掘簡報》，《文物》1979年3期。
［10］［42］磁縣文化館：《河北磁縣東魏茹茹公主墓發掘簡報》，《文物》1984年4期。
［11］［36］河北省滄州地區文化館：《河北省吳橋四座北朝墓葬》，《文物》1984年9期。
［12］山東省文物考古研究所：《濟南市東八里洼北朝壁畫墓》，《文物》1989年4期。
［13］山西省考古研究所，太原市文物管理委員會：《太原市北齊婁
［14］河南省博物館：《河南安陽北齊范粹墓發掘簡報》，《文物》1972年1期。
［15］咸陽市文管會，咸陽博物館：《咸陽市胡家溝西魏侯義墓清理簡報》，《文物》1987年12期。
［16］陜西省考古研究所：《西安洪慶北朝、隋家族墓遷葬墓地》，《文物》2005年10期。
［17］陜西省考古研究所：《北周宇文儉墓清理發掘簡報》，《考古與文物》2001年3期。
［18］［19］安陽市文物工作隊：《河南安陽市兩座隋墓發掘報告》，《考古》1992年1期。
［20］陜西省文物管理委員會：《西安郭家灘隋姬威墓清理簡報》，《文物》1959年8期。
［21］中國社會科學院考古研究所安陽工作隊：《安陽隋墓發掘報告》，《考古學報》1981年3期。
［22］中國美術全集編輯委員會編：《中國美術全集·雕塑編》之四《隋唐雕塑》，文物出版社，1989年。
［24］山西省考古研究所，太原市文物研究所：《太原北齊徐顯秀墓發掘簡報》，《文物》2003年10期。
［25］濟南市博物館：《濟南市馬家莊北齊墓》，《文物》1985年10期。
［26］楊泓：《北朝陶俑的源流、演變及其影響》，載同［1］，第126—136頁。
［27］鄭巖：《魏晉南北朝壁畫墓研究》，文物出版社，2002年。
［28］張慶捷：《北朝隋唐的胡商俑、胡商圖與胡商文書》，載榮新江，李孝聰主編：《中外關系史：新史料與新問題》，科學出版社，2004年，第173—203頁。
［29］李瑞哲：《魏晉南北朝隋唐時期陸路絲綢之路上的胡商》，博士學位論文，四川大學歷史文化學院，2007年。
［30］轉引自榮新江：《中古中國與外來文明》，三聯書店，2001年，第447頁。
［31］張慶捷：《北朝入華外商及其貿易活動》，載張慶捷等主編：《4至6世紀的北中國與歐亞大陸》，科學出版社，2006年，第12—36頁。
［32］鄭巖：《漢代藝術中的胡人形象》，載中山大學藝術學研究中心編：《藝術史研究》第一輯，中山大學出版社，1999年，第133—150頁。
［33］河北省博物館、文物管理處：《河北曲陽發現北魏墓》，《考古》1972年5期。
［34］［50］洛陽博物館：《洛陽北魏元邵墓》，《考古》1973年4期。
［35］山東省文物考古研究所：《臨淄北朝崔氏墓》，《考古學報》1984年2期。
［37］洛陽市文物工作隊：《洛陽西郊西晉墓》，《文物》1992年3期。
［38］俞涼亙，周立：《洛陽陶俑》，北京圖書館出版社，2005年，第73—74頁。
［39］山西省考古研究所，大同市考古研究所：《大同北魏宋紹祖墓發掘簡報》，《文物》2001年7期。
［40］劉俊喜主編：《大同雁北師院北魏墓群》，文物出版社，2008年。
［41］偃師商城博物館：《河南偃師兩座北魏墓發掘簡報》，《考古》1993年5期。
［43］太原市文物考古研究所：《太原北齊賀拔昌墓》，《文物》2003年3期。
［44］王克林：《北齊庫狄
［46］王大方：《內蒙古首次發現北魏大型磚石壁畫墓》，《中國文物報》1993年11月28日第1版。
［47］轉引自張慶捷文，同［28］。
［48］［49］山西省考古研究所，太原市文物管理委員會：《太原隋斛律
［51］洛陽市文物工作隊：《洛陽孟津北陳村北魏壁畫墓》，《文物》1995年8期。
［52］考古研究所安陽發掘隊：《安陽隋張盛墓發掘記》，《考古》1959年10期。
〔責任編輯：許潞梅〕
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［1］楊泓：《漢唐美術考古和佛教藝術》，科學出版社，2000年，第126頁。
［2］［45］中國社會科學院考古研究所，河北省文物研究所：《磁縣灣漳北朝壁畫墓》，科學出版社，2003年。
［3］［23］趙永洪：《由墓室到墓道——南北朝墓葬所見之儀仗表現與喪葬空間的變化》，載巫鴻主編：《漢唐之間文化藝術的互動與交融》，文物出版社，2001年，第427—461頁。
［4］山西省大同市博物館，山西省文物工作委員會：《山西大同石家寨北魏司馬金龍墓》，《文物》1972年3期。
［5］中國社科院考古研究所河南二隊：《河南偃師縣杏園村的四座北魏墓》，《考古》1991年9期。
［6］洛陽市第二文物工作隊：《洛陽紗廠西路北魏HM555發掘簡報》，《文物》2002年9期。
［7］洛陽市文物工作隊：《洛陽孟津晉墓、北魏墓發掘簡報》，《文物》1991年8期。
［8］磁縣文化館：《河北磁縣東陳村東魏墓》，《考古》1977年6期。
［9］河北省文管會：《河北景縣北魏高氏墓發掘簡報》，《文物》1979年3期。
［10］［42］磁縣文化館：《河北磁縣東魏茹茹公主墓發掘簡報》，《文物》1984年4期。
［11］［36］河北省滄州地區文化館：《河北省吳橋四座北朝墓葬》，《文物》1984年9期。
［12］山東省文物考古研究所：《濟南市東八里洼北朝壁畫墓》，《文物》1989年4期。
［13］山西省考古研究所，太原市文物管理委員會：《太原市北齊婁
［14］河南省博物館：《河南安陽北齊范粹墓發掘簡報》，《文物》1972年1期。
［15］咸陽市文管會，咸陽博物館：《咸陽市胡家溝西魏侯義墓清理簡報》，《文物》1987年12期。
［16］陜西省考古研究所：《西安洪慶北朝、隋家族墓遷葬墓地》，《文物》2005年10期。
［17］陜西省考古研究所：《北周宇文儉墓清理發掘簡報》，《考古與文物》2001年3期。
［18］［19］安陽市文物工作隊：《河南安陽市兩座隋墓發掘報告》，《考古》1992年1期。
［20］陜西省文物管理委員會：《西安郭家灘隋姬威墓清理簡報》，《文物》1959年8期。
［21］中國社會科學院考古研究所安陽工作隊：《安陽隋墓發掘報告》，《考古學報》1981年3期。
［22］中國美術全集編輯委員會編：《中國美術全集·雕塑編》之四《隋唐雕塑》，文物出版社，1989年。
［24］山西省考古研究所，太原市文物研究所：《太原北齊徐顯秀墓發掘簡報》，《文物》2003年10期。
［25］濟南市博物館：《濟南市馬家莊北齊墓》，《文物》1985年10期。
［26］楊泓：《北朝陶俑的源流、演變及其影響》，載同［1］，第126—136頁。
［27］鄭巖：《魏晉南北朝壁畫墓研究》，文物出版社，2002年。
［28］張慶捷：《北朝隋唐的胡商俑、胡商圖與胡商文書》，載榮新江，李孝聰主編：《中外關系史：新史料與新問題》，科學出版社，2004年，第173—203頁。
［29］李瑞哲：《魏晉南北朝隋唐時期陸路絲綢之路上的胡商》，博士學位論文，四川大學歷史文化學院，2007年。
［30］轉引自榮新江：《中古中國與外來文明》，三聯書店，2001年，第447頁。
［31］張慶捷：《北朝入華外商及其貿易活動》，載張慶捷等主編：《4至6世紀的北中國與歐亞大陸》，科學出版社，2006年，第12—36頁。
［32］鄭巖：《漢代藝術中的胡人形象》，載中山大學藝術學研究中心編：《藝術史研究》第一輯，中山大學出版社，1999年，第133—150頁。
［33］河北省博物館、文物管理處：《河北曲陽發現北魏墓》，《考古》1972年5期。
［34］［50］洛陽博物館：《洛陽北魏元邵墓》，《考古》1973年4期。
［35］山東省文物考古研究所：《臨淄北朝崔氏墓》，《考古學報》1984年2期。
［37］洛陽市文物工作隊：《洛陽西郊西晉墓》，《文物》1992年3期。
［38］俞涼亙，周立：《洛陽陶俑》，北京圖書館出版社，2005年，第73—74頁。
［39］山西省考古研究所，大同市考古研究所：《大同北魏宋紹祖墓發掘簡報》，《文物》2001年7期。
［40］劉俊喜主編：《大同雁北師院北魏墓群》，文物出版社，2008年。
［41］偃師商城博物館：《河南偃師兩座北魏墓發掘簡報》，《考古》1993年5期。
［43］太原市文物考古研究所：《太原北齊賀拔昌墓》，《文物》2003年3期。
［44］王克林：《北齊庫狄
［46］王大方：《內蒙古首次發現北魏大型磚石壁畫墓》，《中國文物報》1993年11月28日第1版。
［47］轉引自張慶捷文，同［28］。
［48］［49］山西省考古研究所，太原市文物管理委員會：《太原隋斛律
［51］洛陽市文物工作隊：《洛陽孟津北陳村北魏壁畫墓》，《文物》1995年8期。
［52］考古研究所安陽發掘隊：《安陽隋張盛墓發掘記》，《考古》1959年10期。
〔責任編輯：許潞梅〕
