玉皇廟文化青銅帶鉤研究(下)

王繼紅++++呂硯

【關(guān)鍵詞】玉皇廟文化；青銅帶鉤；春秋戰(zhàn)國時期

【摘要】玉皇廟文化為冀北地區(qū)一支重要的青銅時代考古學(xué)文化。本文對目前發(fā)現(xiàn)的玉皇廟文化的青銅帶鉤的發(fā)現(xiàn)、類別、型式特點進(jìn)行了初步研究，對具有典型意義的帶鉤的發(fā)展演變規(guī)律進(jìn)行了分析，并就其地域分布、用途等相關(guān)問題進(jìn)行了探討。

四、玉皇廟文化青銅帶鉤的分期

通覽迄今出土的玉皇廟文化青銅帶鉤資料，大致可分為三期（表一、二）。

1.第一期（春秋早期—春秋中期）

屬于此期的青銅帶鉤標(biāo)本，皆出自北京市延慶縣軍都山玉皇廟墓地春秋早期至春秋中期的墓葬中。可分型分式的標(biāo)本共11例，占15.7%。包括A、B、C、D、E、Fa、Ga、Gb、Ha等9型，占玉皇廟文化青銅帶鉤型別（21型）的42.9%。甲類的橫向構(gòu)圖帶鉤主要集中于第一期，占66.7%。Fa型Ⅰ式、Gb型Ⅰ式和Ha型僅在第一期出現(xiàn)。

2.第二期（春秋中晚期—春秋晚期前段）

屬于此期的青銅帶鉤標(biāo)本，分別出自北京市延慶縣軍都山玉皇廟、西梁、葫蘆溝、龍慶峽龜山東坡，河北省灤平縣梨樹溝門、宣化縣小白陽和懷來縣甘子堡春秋中晚期至春秋晚期前段的墓葬中。可分型分式的帶鉤共25例，占35.7%。包括B、Fa、Ga、Gb、Hb、Hc、Hd、Ia、Ib、J、K和異型等12型，占型別的57.1%。其中Ga、Hb、Hc、Hd和J型是第二期的主要類型。

3.第三期（春秋晚期后段—戰(zhàn)國中晚期）

屬于此期的青銅帶鉤標(biāo)本，分別出自北京市延慶縣軍都山玉皇廟、西梁、葫蘆溝，河北省灤平縣梨樹溝門、懷來縣北辛堡及遼寧省凌源縣五道河子春秋晚期后段至戰(zhàn)國中晚期的墓葬中。可分型分式的帶鉤共34例，是發(fā)現(xiàn)玉皇廟青銅帶鉤數(shù)量最多的時期，占48.6%。包括A、B、Fa、Fb、Fc、Ga、Gb、Ia、Ib、K、La、Lb和異型等13型，占型別的61.9%。其中Fa型Ⅳ式、Fb型、Fc型、Gb型Ⅲ式、Ia型Ⅱ式和Ⅲ式、Ib型Ⅳ式、K型Ⅱ式和Ⅲ式以及La型和Lb型都是只在第三期出現(xiàn)的型式，異型帶鉤的80%以上都出現(xiàn)在第三期。

五、發(fā)展演變過程中的規(guī)律性特點

1.甲類帶鉤的出現(xiàn)早于乙類帶鉤。

甲類帶鉤是玉皇廟文化青銅帶鉤率先出現(xiàn)的類型，乙類帶鉤的早期標(biāo)本晚于A型帶鉤的早期標(biāo)本。YYM18∶10的A型Ⅰ式帶鉤出現(xiàn)于春秋早期，它不但早于所有的乙類帶鉤，而且也早于甲類其他諸型式帶鉤。

2.甲類帶鉤是第一期的代表性類型，乙類帶鉤是第二期、第三期的代表類型。

乙類帶鉤為何能取代甲類帶鉤，成為主流，我們認(rèn)為原因有二：其一，甲類帶鉤多為雙鉤鈕，形體較大，且厚重，其平均重量超過乙類帶鉤1倍多，甚至2倍，耗銅量較大，過于費料；其二，甲類帶鉤造型、結(jié)構(gòu)比乙類帶鉤略顯笨拙，使用起來不夠靈便，實用性較差，而乙類帶鉤規(guī)避了甲類帶鉤的這些欠缺，因此得以迅猛發(fā)展。

3.甲類帶鉤型式發(fā)展演變的規(guī)律性特點：

因甲類帶鉤出土數(shù)量較少，能夠看出早期發(fā)展演變有規(guī)律性特點的型式就更少了，現(xiàn)僅就A型和B型的變化特點進(jìn)行了歸納（表三、四）。從中可以看到，這兩型帶鉤都是從注重鑲嵌工藝，到簡化裝飾手法、取消鑲嵌，從精工細(xì)作，到簡率粗陋，經(jīng)歷了由盛而衰的過程。

4.乙類帶鉤型式發(fā)展演變的規(guī)律性特點：

乙類帶鉤出土數(shù)量比較多，能夠看出早晚發(fā)展演變有規(guī)律性特點的型式主要有4型，即Fb型、Gb型、K型、La型，現(xiàn)亦采用表格形式歸納之。

Fb型在短期內(nèi)完成了由簡入繁、又由繁入簡的過程。Ⅰ式僅有粗率的放射形方格紋；Ⅱ式不僅方格紋整齊規(guī)范了，還出現(xiàn)了獸面紋；Ⅲ式進(jìn)一步豐富和細(xì)化了；Ⅳ式把獸面的型式穩(wěn)定下來，成為定式；Ⅴ式和Ⅵ式是在該型的基本元素確定的基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步的探索和完善，即嘗試以乳釘紋代替獸面紋，以通體弦紋或連珠紋裝飾鉤面。總之，F(xiàn)b型青銅帶鉤的基本元素就是不閉合同心圓裝飾的圓形鉤面，在此基礎(chǔ)上，在留白處設(shè)計出不同的獸面紋，以不同的紋飾——如方格紋、弦紋、連珠紋或不同紋飾的組合，構(gòu)成不同風(fēng)格的同心圓來裝飾鉤面（表五）。

Gb型的3個式別反映了鳥形設(shè)計由具象到抽象的過程。Ⅰ式是一個振翅欲飛的小鳥，雙翅飾乳釘紋，尾飾線紋；Ⅱ通體素面，雙翅初斂，由動至靜；Ⅲ式將縱向橢圓的鉤面偏下部位兩側(cè)淺坑凹入，似斂翅收尾的鳥體（表六）。

K型的鉤面是一個獸面紋，其三個發(fā)展階段是對獸眼不斷強化的過程。Ⅰ式獸面眼、鼻、口、須均備，圓目中心突起小釘狀瞳孔；Ⅱ式省去鼻子，胡須和嘴也簡化成三連弧，雙重圓目更顯突出；Ⅲ式干脆口、須均略，特別突出重重外鼓的雙眼（表七）。

L型帶鉤是目前發(fā)現(xiàn)的玉皇廟文化中唯一鉤體在上、鉤首在下的長頸獸面紋青銅帶鉤。其中La型的鉤頸越來越長，飾以獸面的鉤體占帶鉤通長的比例越來越小，從1/3最后到1/5，鉤頸也逐漸后曲，獸面最初的折線由曲線、弧線代替，表情似乎由兇悍變得溫和，甚至是微笑（表八）。

六、用途及相關(guān)問題

玉皇廟文化青銅帶鉤的用途以束系革帶為主，其使用者絕大多數(shù)是有社會地位的男性武士。

1.從經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘的軍都山玉皇廟、葫蘆溝、西梁和龍慶峽龜山東坡四處墓地的出土資料看，玉皇廟文化青銅帶鉤的用途主要有兩種：一是用于束系革帶，二是用于佩器和佩物。其出土部位絕大多數(shù)是死者腰部，或居于正中部位，或略偏左，或略偏右，或稍偏上，或稍偏下等，應(yīng)是用于束系革帶的。如A型Ⅰ式的YYM18∶10就出于死者腰部正中位置，鉤鈕聯(lián)于革帶之上，鉤首緊緊連著革帶另一端的橢圓形銅環(huán)，這是玉皇廟文化青銅帶鉤用于束系革帶最明確、最清楚的例證之一。也有少數(shù)是用于佩器或佩物的，其出土部位與相關(guān)的佩器或佩物挨得很近，或緊連在一起。如龍慶峽龜山東坡M36同時出土了2件帶鉤，其中LM36∶5出于死者右髖骨部位，是用于束系革帶的；而另一件LM36∶6則出于死者左髖骨之下，緊挨著短劍劍首與削刀環(huán)首，推測此帶鉤應(yīng)作佩器或佩物之用，即以此佩掛劍囊和刀囊。

2.軍都山玉皇廟、葫蘆溝、西梁和龍慶峽龜山東坡四處墓地出土帶鉤的49座墓葬中，除葫蘆溝墓地有1例墓主為女性，1例為少兒外，其余47座墓墓主皆為男性。說明這些男性死者生前皆為武士，日常需要用帶鉤束系革帶，或佩系劍囊和刀囊之類的物件。

此外我們還注意到，在一些墓葬規(guī)格較高、死者身份地位較高的墓中，隨葬青銅帶鉤的比例明顯較高。如玉皇廟YYM18和YYM250都是屬于大型甲（A）級墓葬，死者均為部落首領(lǐng)級的人物，在他們的腰間都出有青銅帶鉤；還有很多屬乙（A）級和乙（B）級的中型墓葬，死者身份都屬于貴族級的男性武士，腰間也都出有青銅帶鉤，乙（A）級墓如玉皇廟YYM13、YYM229、YYM275、YYM227、YYM261、YYM95、YYM86、YYM209，西梁YXM1，龍慶峽龜山東坡M36；乙（B）級墓如玉皇廟YYM228、YYM226、YYM188、YYM63、YYM213、YYM158、YYM124，西梁YXM25，葫蘆溝YHM25等。這表明，是否佩帶青銅帶鉤，或佩帶何種型式的青銅帶鉤，從某種意義上說，也是玉皇廟文化男性氏族成員身份地位的標(biāo)志之一。

玉皇廟文化的青銅帶鉤在春秋時期已呈現(xiàn)出成熟的形態(tài)，其源流尚待探討。但從出土資料看，玉皇廟文化的青銅帶鉤應(yīng)該是目前考古發(fā)現(xiàn)的最早的青銅帶鉤。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕

【關(guān)鍵詞】玉皇廟文化；青銅帶鉤；春秋戰(zhàn)國時期

【摘要】玉皇廟文化為冀北地區(qū)一支重要的青銅時代考古學(xué)文化。本文對目前發(fā)現(xiàn)的玉皇廟文化的青銅帶鉤的發(fā)現(xiàn)、類別、型式特點進(jìn)行了初步研究，對具有典型意義的帶鉤的發(fā)展演變規(guī)律進(jìn)行了分析，并就其地域分布、用途等相關(guān)問題進(jìn)行了探討。

四、玉皇廟文化青銅帶鉤的分期

通覽迄今出土的玉皇廟文化青銅帶鉤資料，大致可分為三期（表一、二）。

1.第一期（春秋早期—春秋中期）

屬于此期的青銅帶鉤標(biāo)本，皆出自北京市延慶縣軍都山玉皇廟墓地春秋早期至春秋中期的墓葬中。可分型分式的標(biāo)本共11例，占15.7%。包括A、B、C、D、E、Fa、Ga、Gb、Ha等9型，占玉皇廟文化青銅帶鉤型別（21型）的42.9%。甲類的橫向構(gòu)圖帶鉤主要集中于第一期，占66.7%。Fa型Ⅰ式、Gb型Ⅰ式和Ha型僅在第一期出現(xiàn)。

2.第二期（春秋中晚期—春秋晚期前段）

屬于此期的青銅帶鉤標(biāo)本，分別出自北京市延慶縣軍都山玉皇廟、西梁、葫蘆溝、龍慶峽龜山東坡，河北省灤平縣梨樹溝門、宣化縣小白陽和懷來縣甘子堡春秋中晚期至春秋晚期前段的墓葬中。可分型分式的帶鉤共25例，占35.7%。包括B、Fa、Ga、Gb、Hb、Hc、Hd、Ia、Ib、J、K和異型等12型，占型別的57.1%。其中Ga、Hb、Hc、Hd和J型是第二期的主要類型。

3.第三期（春秋晚期后段—戰(zhàn)國中晚期）

屬于此期的青銅帶鉤標(biāo)本，分別出自北京市延慶縣軍都山玉皇廟、西梁、葫蘆溝，河北省灤平縣梨樹溝門、懷來縣北辛堡及遼寧省凌源縣五道河子春秋晚期后段至戰(zhàn)國中晚期的墓葬中。可分型分式的帶鉤共34例，是發(fā)現(xiàn)玉皇廟青銅帶鉤數(shù)量最多的時期，占48.6%。包括A、B、Fa、Fb、Fc、Ga、Gb、Ia、Ib、K、La、Lb和異型等13型，占型別的61.9%。其中Fa型Ⅳ式、Fb型、Fc型、Gb型Ⅲ式、Ia型Ⅱ式和Ⅲ式、Ib型Ⅳ式、K型Ⅱ式和Ⅲ式以及La型和Lb型都是只在第三期出現(xiàn)的型式，異型帶鉤的80%以上都出現(xiàn)在第三期。

五、發(fā)展演變過程中的規(guī)律性特點

1.甲類帶鉤的出現(xiàn)早于乙類帶鉤。

甲類帶鉤是玉皇廟文化青銅帶鉤率先出現(xiàn)的類型，乙類帶鉤的早期標(biāo)本晚于A型帶鉤的早期標(biāo)本。YYM18∶10的A型Ⅰ式帶鉤出現(xiàn)于春秋早期，它不但早于所有的乙類帶鉤，而且也早于甲類其他諸型式帶鉤。

2.甲類帶鉤是第一期的代表性類型，乙類帶鉤是第二期、第三期的代表類型。

乙類帶鉤為何能取代甲類帶鉤，成為主流，我們認(rèn)為原因有二：其一，甲類帶鉤多為雙鉤鈕，形體較大，且厚重，其平均重量超過乙類帶鉤1倍多，甚至2倍，耗銅量較大，過于費料；其二，甲類帶鉤造型、結(jié)構(gòu)比乙類帶鉤略顯笨拙，使用起來不夠靈便，實用性較差，而乙類帶鉤規(guī)避了甲類帶鉤的這些欠缺，因此得以迅猛發(fā)展。

3.甲類帶鉤型式發(fā)展演變的規(guī)律性特點：

因甲類帶鉤出土數(shù)量較少，能夠看出早期發(fā)展演變有規(guī)律性特點的型式就更少了，現(xiàn)僅就A型和B型的變化特點進(jìn)行了歸納（表三、四）。從中可以看到，這兩型帶鉤都是從注重鑲嵌工藝，到簡化裝飾手法、取消鑲嵌，從精工細(xì)作，到簡率粗陋，經(jīng)歷了由盛而衰的過程。

4.乙類帶鉤型式發(fā)展演變的規(guī)律性特點：

乙類帶鉤出土數(shù)量比較多，能夠看出早晚發(fā)展演變有規(guī)律性特點的型式主要有4型，即Fb型、Gb型、K型、La型，現(xiàn)亦采用表格形式歸納之。

Fb型在短期內(nèi)完成了由簡入繁、又由繁入簡的過程。Ⅰ式僅有粗率的放射形方格紋；Ⅱ式不僅方格紋整齊規(guī)范了，還出現(xiàn)了獸面紋；Ⅲ式進(jìn)一步豐富和細(xì)化了；Ⅳ式把獸面的型式穩(wěn)定下來，成為定式；Ⅴ式和Ⅵ式是在該型的基本元素確定的基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步的探索和完善，即嘗試以乳釘紋代替獸面紋，以通體弦紋或連珠紋裝飾鉤面。總之，F(xiàn)b型青銅帶鉤的基本元素就是不閉合同心圓裝飾的圓形鉤面，在此基礎(chǔ)上，在留白處設(shè)計出不同的獸面紋，以不同的紋飾——如方格紋、弦紋、連珠紋或不同紋飾的組合，構(gòu)成不同風(fēng)格的同心圓來裝飾鉤面（表五）。

Gb型的3個式別反映了鳥形設(shè)計由具象到抽象的過程。Ⅰ式是一個振翅欲飛的小鳥，雙翅飾乳釘紋，尾飾線紋；Ⅱ通體素面，雙翅初斂，由動至靜；Ⅲ式將縱向橢圓的鉤面偏下部位兩側(cè)淺坑凹入，似斂翅收尾的鳥體（表六）。

K型的鉤面是一個獸面紋，其三個發(fā)展階段是對獸眼不斷強化的過程。Ⅰ式獸面眼、鼻、口、須均備，圓目中心突起小釘狀瞳孔；Ⅱ式省去鼻子，胡須和嘴也簡化成三連弧，雙重圓目更顯突出；Ⅲ式干脆口、須均略，特別突出重重外鼓的雙眼（表七）。

L型帶鉤是目前發(fā)現(xiàn)的玉皇廟文化中唯一鉤體在上、鉤首在下的長頸獸面紋青銅帶鉤。其中La型的鉤頸越來越長，飾以獸面的鉤體占帶鉤通長的比例越來越小，從1/3最后到1/5，鉤頸也逐漸后曲，獸面最初的折線由曲線、弧線代替，表情似乎由兇悍變得溫和，甚至是微笑（表八）。

六、用途及相關(guān)問題

玉皇廟文化青銅帶鉤的用途以束系革帶為主，其使用者絕大多數(shù)是有社會地位的男性武士。

1.從經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘的軍都山玉皇廟、葫蘆溝、西梁和龍慶峽龜山東坡四處墓地的出土資料看，玉皇廟文化青銅帶鉤的用途主要有兩種：一是用于束系革帶，二是用于佩器和佩物。其出土部位絕大多數(shù)是死者腰部，或居于正中部位，或略偏左，或略偏右，或稍偏上，或稍偏下等，應(yīng)是用于束系革帶的。如A型Ⅰ式的YYM18∶10就出于死者腰部正中位置，鉤鈕聯(lián)于革帶之上，鉤首緊緊連著革帶另一端的橢圓形銅環(huán)，這是玉皇廟文化青銅帶鉤用于束系革帶最明確、最清楚的例證之一。也有少數(shù)是用于佩器或佩物的，其出土部位與相關(guān)的佩器或佩物挨得很近，或緊連在一起。如龍慶峽龜山東坡M36同時出土了2件帶鉤，其中LM36∶5出于死者右髖骨部位，是用于束系革帶的；而另一件LM36∶6則出于死者左髖骨之下，緊挨著短劍劍首與削刀環(huán)首，推測此帶鉤應(yīng)作佩器或佩物之用，即以此佩掛劍囊和刀囊。

2.軍都山玉皇廟、葫蘆溝、西梁和龍慶峽龜山東坡四處墓地出土帶鉤的49座墓葬中，除葫蘆溝墓地有1例墓主為女性，1例為少兒外，其余47座墓墓主皆為男性。說明這些男性死者生前皆為武士，日常需要用帶鉤束系革帶，或佩系劍囊和刀囊之類的物件。

此外我們還注意到，在一些墓葬規(guī)格較高、死者身份地位較高的墓中，隨葬青銅帶鉤的比例明顯較高。如玉皇廟YYM18和YYM250都是屬于大型甲（A）級墓葬，死者均為部落首領(lǐng)級的人物，在他們的腰間都出有青銅帶鉤；還有很多屬乙（A）級和乙（B）級的中型墓葬，死者身份都屬于貴族級的男性武士，腰間也都出有青銅帶鉤，乙（A）級墓如玉皇廟YYM13、YYM229、YYM275、YYM227、YYM261、YYM95、YYM86、YYM209，西梁YXM1，龍慶峽龜山東坡M36；乙（B）級墓如玉皇廟YYM228、YYM226、YYM188、YYM63、YYM213、YYM158、YYM124，西梁YXM25，葫蘆溝YHM25等。這表明，是否佩帶青銅帶鉤，或佩帶何種型式的青銅帶鉤，從某種意義上說，也是玉皇廟文化男性氏族成員身份地位的標(biāo)志之一。

玉皇廟文化的青銅帶鉤在春秋時期已呈現(xiàn)出成熟的形態(tài)，其源流尚待探討。但從出土資料看，玉皇廟文化的青銅帶鉤應(yīng)該是目前考古發(fā)現(xiàn)的最早的青銅帶鉤。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕

【關(guān)鍵詞】玉皇廟文化；青銅帶鉤；春秋戰(zhàn)國時期

【摘要】玉皇廟文化為冀北地區(qū)一支重要的青銅時代考古學(xué)文化。本文對目前發(fā)現(xiàn)的玉皇廟文化的青銅帶鉤的發(fā)現(xiàn)、類別、型式特點進(jìn)行了初步研究，對具有典型意義的帶鉤的發(fā)展演變規(guī)律進(jìn)行了分析，并就其地域分布、用途等相關(guān)問題進(jìn)行了探討。

四、玉皇廟文化青銅帶鉤的分期

通覽迄今出土的玉皇廟文化青銅帶鉤資料，大致可分為三期（表一、二）。

1.第一期（春秋早期—春秋中期）

屬于此期的青銅帶鉤標(biāo)本，皆出自北京市延慶縣軍都山玉皇廟墓地春秋早期至春秋中期的墓葬中。可分型分式的標(biāo)本共11例，占15.7%。包括A、B、C、D、E、Fa、Ga、Gb、Ha等9型，占玉皇廟文化青銅帶鉤型別（21型）的42.9%。甲類的橫向構(gòu)圖帶鉤主要集中于第一期，占66.7%。Fa型Ⅰ式、Gb型Ⅰ式和Ha型僅在第一期出現(xiàn)。

2.第二期（春秋中晚期—春秋晚期前段）

屬于此期的青銅帶鉤標(biāo)本，分別出自北京市延慶縣軍都山玉皇廟、西梁、葫蘆溝、龍慶峽龜山東坡，河北省灤平縣梨樹溝門、宣化縣小白陽和懷來縣甘子堡春秋中晚期至春秋晚期前段的墓葬中。可分型分式的帶鉤共25例，占35.7%。包括B、Fa、Ga、Gb、Hb、Hc、Hd、Ia、Ib、J、K和異型等12型，占型別的57.1%。其中Ga、Hb、Hc、Hd和J型是第二期的主要類型。

3.第三期（春秋晚期后段—戰(zhàn)國中晚期）

屬于此期的青銅帶鉤標(biāo)本，分別出自北京市延慶縣軍都山玉皇廟、西梁、葫蘆溝，河北省灤平縣梨樹溝門、懷來縣北辛堡及遼寧省凌源縣五道河子春秋晚期后段至戰(zhàn)國中晚期的墓葬中。可分型分式的帶鉤共34例，是發(fā)現(xiàn)玉皇廟青銅帶鉤數(shù)量最多的時期，占48.6%。包括A、B、Fa、Fb、Fc、Ga、Gb、Ia、Ib、K、La、Lb和異型等13型，占型別的61.9%。其中Fa型Ⅳ式、Fb型、Fc型、Gb型Ⅲ式、Ia型Ⅱ式和Ⅲ式、Ib型Ⅳ式、K型Ⅱ式和Ⅲ式以及La型和Lb型都是只在第三期出現(xiàn)的型式，異型帶鉤的80%以上都出現(xiàn)在第三期。

五、發(fā)展演變過程中的規(guī)律性特點

1.甲類帶鉤的出現(xiàn)早于乙類帶鉤。

甲類帶鉤是玉皇廟文化青銅帶鉤率先出現(xiàn)的類型，乙類帶鉤的早期標(biāo)本晚于A型帶鉤的早期標(biāo)本。YYM18∶10的A型Ⅰ式帶鉤出現(xiàn)于春秋早期，它不但早于所有的乙類帶鉤，而且也早于甲類其他諸型式帶鉤。

2.甲類帶鉤是第一期的代表性類型，乙類帶鉤是第二期、第三期的代表類型。

乙類帶鉤為何能取代甲類帶鉤，成為主流，我們認(rèn)為原因有二：其一，甲類帶鉤多為雙鉤鈕，形體較大，且厚重，其平均重量超過乙類帶鉤1倍多，甚至2倍，耗銅量較大，過于費料；其二，甲類帶鉤造型、結(jié)構(gòu)比乙類帶鉤略顯笨拙，使用起來不夠靈便，實用性較差，而乙類帶鉤規(guī)避了甲類帶鉤的這些欠缺，因此得以迅猛發(fā)展。

3.甲類帶鉤型式發(fā)展演變的規(guī)律性特點：

因甲類帶鉤出土數(shù)量較少，能夠看出早期發(fā)展演變有規(guī)律性特點的型式就更少了，現(xiàn)僅就A型和B型的變化特點進(jìn)行了歸納（表三、四）。從中可以看到，這兩型帶鉤都是從注重鑲嵌工藝，到簡化裝飾手法、取消鑲嵌，從精工細(xì)作，到簡率粗陋，經(jīng)歷了由盛而衰的過程。

4.乙類帶鉤型式發(fā)展演變的規(guī)律性特點：

乙類帶鉤出土數(shù)量比較多，能夠看出早晚發(fā)展演變有規(guī)律性特點的型式主要有4型，即Fb型、Gb型、K型、La型，現(xiàn)亦采用表格形式歸納之。

Fb型在短期內(nèi)完成了由簡入繁、又由繁入簡的過程。Ⅰ式僅有粗率的放射形方格紋；Ⅱ式不僅方格紋整齊規(guī)范了，還出現(xiàn)了獸面紋；Ⅲ式進(jìn)一步豐富和細(xì)化了；Ⅳ式把獸面的型式穩(wěn)定下來，成為定式；Ⅴ式和Ⅵ式是在該型的基本元素確定的基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步的探索和完善，即嘗試以乳釘紋代替獸面紋，以通體弦紋或連珠紋裝飾鉤面。總之，F(xiàn)b型青銅帶鉤的基本元素就是不閉合同心圓裝飾的圓形鉤面，在此基礎(chǔ)上，在留白處設(shè)計出不同的獸面紋，以不同的紋飾——如方格紋、弦紋、連珠紋或不同紋飾的組合，構(gòu)成不同風(fēng)格的同心圓來裝飾鉤面（表五）。

Gb型的3個式別反映了鳥形設(shè)計由具象到抽象的過程。Ⅰ式是一個振翅欲飛的小鳥，雙翅飾乳釘紋，尾飾線紋；Ⅱ通體素面，雙翅初斂，由動至靜；Ⅲ式將縱向橢圓的鉤面偏下部位兩側(cè)淺坑凹入，似斂翅收尾的鳥體（表六）。

K型的鉤面是一個獸面紋，其三個發(fā)展階段是對獸眼不斷強化的過程。Ⅰ式獸面眼、鼻、口、須均備，圓目中心突起小釘狀瞳孔；Ⅱ式省去鼻子，胡須和嘴也簡化成三連弧，雙重圓目更顯突出；Ⅲ式干脆口、須均略，特別突出重重外鼓的雙眼（表七）。

L型帶鉤是目前發(fā)現(xiàn)的玉皇廟文化中唯一鉤體在上、鉤首在下的長頸獸面紋青銅帶鉤。其中La型的鉤頸越來越長，飾以獸面的鉤體占帶鉤通長的比例越來越小，從1/3最后到1/5，鉤頸也逐漸后曲，獸面最初的折線由曲線、弧線代替，表情似乎由兇悍變得溫和，甚至是微笑（表八）。

六、用途及相關(guān)問題

玉皇廟文化青銅帶鉤的用途以束系革帶為主，其使用者絕大多數(shù)是有社會地位的男性武士。

1.從經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘的軍都山玉皇廟、葫蘆溝、西梁和龍慶峽龜山東坡四處墓地的出土資料看，玉皇廟文化青銅帶鉤的用途主要有兩種：一是用于束系革帶，二是用于佩器和佩物。其出土部位絕大多數(shù)是死者腰部，或居于正中部位，或略偏左，或略偏右，或稍偏上，或稍偏下等，應(yīng)是用于束系革帶的。如A型Ⅰ式的YYM18∶10就出于死者腰部正中位置，鉤鈕聯(lián)于革帶之上，鉤首緊緊連著革帶另一端的橢圓形銅環(huán)，這是玉皇廟文化青銅帶鉤用于束系革帶最明確、最清楚的例證之一。也有少數(shù)是用于佩器或佩物的，其出土部位與相關(guān)的佩器或佩物挨得很近，或緊連在一起。如龍慶峽龜山東坡M36同時出土了2件帶鉤，其中LM36∶5出于死者右髖骨部位，是用于束系革帶的；而另一件LM36∶6則出于死者左髖骨之下，緊挨著短劍劍首與削刀環(huán)首，推測此帶鉤應(yīng)作佩器或佩物之用，即以此佩掛劍囊和刀囊。

2.軍都山玉皇廟、葫蘆溝、西梁和龍慶峽龜山東坡四處墓地出土帶鉤的49座墓葬中，除葫蘆溝墓地有1例墓主為女性，1例為少兒外，其余47座墓墓主皆為男性。說明這些男性死者生前皆為武士，日常需要用帶鉤束系革帶，或佩系劍囊和刀囊之類的物件。

此外我們還注意到，在一些墓葬規(guī)格較高、死者身份地位較高的墓中，隨葬青銅帶鉤的比例明顯較高。如玉皇廟YYM18和YYM250都是屬于大型甲（A）級墓葬，死者均為部落首領(lǐng)級的人物，在他們的腰間都出有青銅帶鉤；還有很多屬乙（A）級和乙（B）級的中型墓葬，死者身份都屬于貴族級的男性武士，腰間也都出有青銅帶鉤，乙（A）級墓如玉皇廟YYM13、YYM229、YYM275、YYM227、YYM261、YYM95、YYM86、YYM209，西梁YXM1，龍慶峽龜山東坡M36；乙（B）級墓如玉皇廟YYM228、YYM226、YYM188、YYM63、YYM213、YYM158、YYM124，西梁YXM25，葫蘆溝YHM25等。這表明，是否佩帶青銅帶鉤，或佩帶何種型式的青銅帶鉤，從某種意義上說，也是玉皇廟文化男性氏族成員身份地位的標(biāo)志之一。

玉皇廟文化的青銅帶鉤在春秋時期已呈現(xiàn)出成熟的形態(tài)，其源流尚待探討。但從出土資料看，玉皇廟文化的青銅帶鉤應(yīng)該是目前考古發(fā)現(xiàn)的最早的青銅帶鉤。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕